У Фёдора в (Не)изящном Хинтерленде интересная серия постов про девелопмент. А я в ответ хочу поделиться итогом конфликта в Березовой Роще, что под моим домом и который я анализировал недавно. Сделаю своего рода расширенный комментарий.

Застройщик отказался от проекта "обустройства рощи", по которому от леса оставалось 16 га (в реальности еще меньше), и согласился на вариант, где стройка занимает лишь один угол рощи, и остается нетронутыми 22 гектара. В том углу уже есть пустырь от долгостроя, и мэрия добавила к нему фрагмент на углу кварталов.

От образовательного учреждения по центру Рощи отказались в пользу площадки в соседнем микрорайоне, где тотальная застройка по плану. Роще придадут статус ООПТ, хотя три недели назад экологи РАН уверяли, что это категорически невозможно. В общем, это победа! Довольно редкий случай. Читайте дальше почему

[2\2]
Сошлись разные обстоятельства.
Во-первых, искреннее и тотальное несогласие с "благими намерениями" девелопера;
Во-вторых, ряд серьезных нарушений застройщика при подступе к участку;
В-третьих, вменяемый лидер у активистов, готовый на компромисс;
В-четвертых, конфликт прояснил позиции всех участников. Когда вместо слов говорят дела. Да, бывает больно.
В-пятых, общеполитическая обстановка.
Она такова, что коллективные явления снизу, даже самостоятельный субботник граждан трактуется как признак недоуправления массами. А протест с актами насилия – это красная тряпка и сигнал на самый верх. Далее лишь сумрачная перспектива продолжения конфликта, и риск, что рациональные доводы могут перестать работать. Этот сценарий надо купировать всеми возможными способами.

Компромисс застройщика, мэрии и сторонников Рощи и оказался способом купирования. На позитивное решение мэрии активисты ответили отзывом иска из суда против застройщика. А тяжба могла быть очень долгой.

Соучаствующее проектирование — это, безусловно, хорошо, но до него надо дорасти. Всем. Это весьма сложный институт взаимодействия, коллегиальных решений, учета разных мнений, и все это надо взращивать за чей-то счет - само по себе такое не вырастет. Но иллюзии были. В случае же, когда условий и времени нет, но есть большая напряженность в обществе и противоположный девелопменту взгляд на землю, остается только путь соизмерения противоборствующих сил. Тернистый путь с непредсказуемым результатом. Проверка занятых позиций действием: кто и чем готов жертвовать ради результата!? Хотя бы даже спокойствием, теплыми ногами и сном!..

Уверен, компромисс был возможен сразу, но ни девелопер, ни мэрия к нему не были готовы - считали, что что горожане молчаливая инертная масса. Примут, что им спустили. Оказалось иначе.

В Тюменском госуниверситете я познакомился с лингвистом-полиглотом и эрудитом Вячеславом Кулешовым. Помню, он сразил меня своей библиотекой, способностью к чтению и усвоению прочитанного. Тут он поделился перед студентами Югорского госуниверситета своим карьерным треком и суровыми заповедями научной жизни. Я могу только расписаться под ними:

"Занимайтесь наукой только когда не можете [не заниматься ей]. В действительности стране не требуется столько гуманитариев, сколько выпускают вузы, но это компенсируется (и даже, грустно сказать, с перехлёстом) тем, что те, кто нужны стране, будут испытывать трудности с закреплением в науке, трудоустройством и секьютеризацией биографических траекторий. Научная жизнь не предполагает конкурентноспособной зарплаты и выбор её как стратегии жизнеобеспечения с рациональной точки зрения не может быть оправдан". Далее он пишет, что за рубежом ситуация аналогичная, особенно по части конкуренции за научные позиции.

Этот вывод в меньшей степени касается технических и инженерных наук. И всего того, что делается на оборонку. Это несоизмеримые бюджеты. Когда государство говорит, что тратит на науку, оно тратит именно туда, где ожидает отдачу технологиями, а не книгами. А когда приходит время экономить, первым режут гуманитарный сектор. Изменений не предвидится. На эмиграцию он первый, на эвакуацию - последний. Тут тоже ничего нового.

Новое в том, что растущая рыночная экономика, в отличие от плановой, нуждается в гуманитарных ученых. И применительно к профессиям будущего, надо смотреть, куда рынок разрастается.

Завтра в рамках параллельной программы международной конференции «Векторы» выступят со-основатели Поля Сергей Мохов и Иван Напреенко.

В анонсе говорится, что мы расскажем:

⚡️как устроена работа бюро «Поле»
⚡️зачем бизнесу прикладная антропология
⚡️из каких этапов состоит исследование
⚡️реальные кейсы и примеры из практики

На самом деле речь пойдет о том, что в жизни исследовательского агентства главное — это клиент и его тихие радости и печали, а остальное — лишь миры боли и грёз (и всё это суть одно). Впрочем, сами услышите.

🗓12 апреля, 16:00-17:00 (время московское)
Ссылка для подключения

Прочтение книги французской антропологини Настасьи Мартен «Верю каждому зверю» совпало с кончиной самого человечного примата. Некрологам можно позавидовать, потому что Канзи оказался добрее и "человечнее" многих из нас. Вот и Настасья Мартен пытается нащупать человечность в кошмарной стычке с медведем на Камчатке. Тот раскусил ей лицо, разгрыз челюсть, а она интерпретирует это как поцелуй на свидании. Не самая удачная метафора, как мне кажется.

Если бы она не засадила ледоруб в медведя, тот "зацеловал" бы её насмерть, заложил ветвями кедрового стланика, прикопал, а через неделю-другую съел. Эту очевидную перспективу свидания Настасья пропускает, а останавливается на весьма спекулятивных рассуждениях о совместной природе живого, на пограничном статусе мьедки, который ей присвоили эвены. Эвены, которые по мнению Настасьи недоговаривают, когда дело касается человеко-звериных дел, но по мнению которых, медведь однозначно ее пометил. «Ты наш подарок, который подарили нам медведи, оставив тебя в живых». Незамутнённый анимизм.

В лучшем случае это история про анимизм эвенов, а не про агентность медведя-в-отношениях. Он просто отреагировал на свалившуюся из кустов угрозу. И надо благодарить провидение, что под рукой оказался ледоруб, способный проткнуть шкуру, а не камень или палка. Вероятно, в развернутом виде философия Настасьи принадлежит другой ее книге или статьям. В этой же небольшой книжице рефлексия о двойной природе меня совершенно не зацепила, хотя эти пассажи я вычитывал по три раза. Обрывчато, отсылочно или метафорично.

Настасья искала способ преодолеть отчуждение от природы, которое возводит цивилизация, и «нашла» предельно экстремальный способ. Это как ходить в клещевом лесу и не осматривать себя. Итог очевиден: вы окажетесь в интимных отношениях с клещами. Они поделятся с вами слюной, а вы с ними – кровью. В самом доброжелательном виде такие отношения можно интерпретировать как реципиент-донор.

Медведь, в отличие от клеща, соображает и подлежит дрессуре, то есть вступает в межвидовые отношения выше уровнем. Но в своем уме он бежит от человека. Максимум, что мы можем ему предложить и что будет «воспринято» позитивно – взаимное избегание. Это и есть единственная существующая на сегодняшний момент «договоренность». Когда кто-то ее нарушает, последствия для одной из сторон могут быть плачевны. Вот эти базовые правила сосуществования не помешало бы изложить в предисловии к книге. Потому что сейчас там присутствует скрытый фатум, который обозначен как очарованность природой.

Когда эвен воистину «ищет встречи» с медведем, он хорошо вооружен. Соответственно, медведь, который ему попадается, «согласен» стать его добычей. Так интерпретирует встречу индигенная культура. Охотник потом благодарит медведя ритуалом, потому что у того, как и у человека есть душа, и она может захотеть отмщения. Однако с понятием душа мы открываем бездонный ящик мифологии и утопаем в нем.

Если отзеркалить эту оптику, Настасья была «согласна» стать добычей медведя и тот ее попытался взять. Вот единственный возможный вариант «отношений» с диким хищником. Уже в изрядной степени антропоморфизированный. В общем, хорошо, что Настасья не придает агентности звериной душе как человеческой категории, замирая на полпути: «Я дошла до конечной остановки в этом доисторическом свидании. Произошла гибридизация, но суть в том, что я – это по-прежнему я».
[1/2]

[2/2]
Книга Настасьи Мартен "Верю каждому зверю" прежде всего терапевтическая - выплеск травмы на бумагу. В идеале она должны была быть набрана от руки, с перечеркнутыми абзацами, обрывками строк и мыслей – как ее многочисленные полевые тетради. Типографский шрифт, как ни крути, сбавляет исходный пульс.

Текст смонтирован с мастерством, кусками из разных хронологических периодов. Больше всего цепляет история лечения и реабилитации. Все, что касается медицины, российской и французской – непрерывный поток боли и малоприятных воспоминаний. Фрагменты с описанием принудительного лечения в больнице Петропавловска-Камчатского я даже не рискну приводить.

Реабилитация завершилась тоже на Камчатке, на реке Ича, в стойбище знакомых эвенов. Возврат в поле много говорит о героине! Статус мьедки, получеловека-полумедведя, кое-что изменил в отношениях, точнее, поляризовал отношение к ней. Вообще, все, что касается наблюдения мира людей – самые выразительные и интересные главы этой книги. Зверофилософские фрагменты на их фоне пробуксовывают.

Стоит поблагодарить Jaromir Hladik press, что переводит и издает такие любопытные книжки.

Послесловием послужит вот этот замечательный фрагмент встречи туристов с манси на Северном Урале:

Когда погасили свечу, и в избушке раздался первый богатырский храп, за окном вдруг послышался легкий стук, будто кто-то провел костяным гребешком по промерзшему дереву сруба.

- Лосиха, - сразу сказал манси Андрей, приподнявшись на лежанке.
Мы захотели пойти посмотреть, но Андрей нас остановил:
- Не увидите ничего. Это не обычная лосиха, а заколдованная. Жила девушка и превратилась в лосиху. Теперь ходит, стучится в избушки.
Мы, обрадованные возможностью услышать живое предание, ждали продолжения, но его не последовало.
- Дальше-то что, Андрей? Кто ее превратил в животное? Шаман? - пытали мы замолкшего манси.
- Может, шаман, - не возражал манси.
- Зачем? Провинилась?
- Почему провинилась? - удивился охотник. - Захотела стать лосихой и стала.
- И никто ее не спас? настаивали мы на своей версии событий.
- А зачем ее спасать? Она сама так захотела. Лосихой тоже хорошо.
И все. Больше мы не смогли вытянуть из рассказчика ни слова.

Я не подвесил вопрос, кто же стучал костяным гребешком по промерзшему срубу? И почему манси велел не ходить на улицу?

А пока вашему вниманию. Уй-вагылтан-хум. С мансийского: "Мужчина, добывший зверя", где хум - мужчина, уй - зверь. Если переводить возвышенно-поэтически: "Божественного зверя спустивший с неба мужчина".

18 апреля 2022. Я ехал из Корякии на большом гусеничном вездеходе в сопровождении снегохода. То был неофициальный зимник и рыбный груз на 5 тонн. Белая пустыня, заросли каменной березы. Мы ехали уже 20 часов без остановки, сначала вдоль открытого океана, потом буераками по сопкам, так взобрались на просторную перевальную равнину. До финиша - избы, неподалеку от которой пролегала нормальная дорога, осталось два часа хода. Однако она могла быть уже занята такими же коммивояжёрами - контрабандистами.

План Б состоял в том, чтобы залечь на дно в старой избе, около которой только что остановились.
- А где изба? - спросил я, выглянув в верхний люк.
- Вот там поищи трубу - должна торчать!
Домик я нашел полностью заметённым и начал откапывать конёк со стороны, где предположил вход.
Мужики вдвоем укатили вперед проверить главную избу.
За час я откопал фронтон, но до стены так и не добрался.
На наше счастье апартаменты впереди освободились - навстречу мужикам попался вездеход квартирантов.
[1/2]

[2/2]
В той избе посреди тундры мы и жили двое суток, потому что встречный Камаз где-то запропастился. То были счастливые солнечные дни. Установился жесткий наст и я свободно ходил вокруг, наблюдал как просыпается природа: токуют глухари, куражатся первые медведи, бегают любопытные лисы.

Дома я обнаружил, что двигаясь между избами, мы пересекли ракетный полигон "Кура", куда падают охолощенные баллистические ракеты, запускаемые с европейской части.
Первая заметённая изба стоит прямо по центру полигона и всё пространство вокруг утыкано воронками. На Викимапии все они подписаны an icbm warhead impact.

Читаю дальше:

"20 апреля в 15 часов 12 минут московского времени (00:12 21 апреля по камчатскому времени) на Государственном испытательном космодроме «Плесецк» в Архангельской области из шахтной пусковой установки проведен успешный пуск межконтинентальной баллистической ракеты стационарного базирования «Сармат». Задачи пуска выполнены в полном объеме. Подтверждены расчетные характеристики на всех этапах ее полета. Учебные боевые блоки прибыли в заданный район на полигоне Кура на полуострове Камчатка.
...
Ранее министерство туризма Камчатского края разослало представителям местных турфирм письмо с предупреждением о готовящемся опытно-испытательном запуске ракетоносителя. В документе говорится, что с 19 по 26 апреля объявляются временно опасными и закрытыми для нахождения на этих территориях туристических групп и самостоятельных туристов Северо-Западная часть Усть-Камчатского района, Северо-Восточная часть Тигильского района и Юго-Западная часть Карагинского района". (ИА "Камчатка")
...
Из Тихого океана за падением ракеты наблюдали партнеры - два стратегических разведывательных самолета RC-135S Cobra Ball Военно-воздушных сил (ВВС) США - написала Лента.

А внизу жизнь шла своим чередом. Туризма там никакого нет, но есть полузимник - единственная связующая нить между северо-восточной Корякией и бывшей Камчатской областью. По нему возят товары первой необходимости и повышенного спроса на свой страх и риск. Тамошним курьерам абсолютно до лампочки, что над ними летает. Военные сидят в гарнизоне за пределами полигона. В периметре только их приборы. Их задача оптическим способом засечь прохождение боеголовки нижних слоев атмосферы, чтобы потом методом триангуляции высчитать точку падения, выехать на место и подтвердить прилет. Фотки легко нагуглить. По зиме должна образоваться весьма внушительная воронка. Чтобы упростить засечку, болванки прилетают ночью. Чисто теоретически, выйдя чуть за полночь 21 апреля из той избы по нужде можно было пронаблюдать как обгорает в тропосфере боеголовка Сармата.

Но мы же не знали - связи там никакой - который день в рейсе. Мы покинули окраину полигона 20 апреля с первой партией рыбы . А вездеходчики остались дожидаться Камаз, их обратный рейс должен был аккурат прийтись на ночь 21 апреля. Я их спросил потом, но они ничего не видели и ничего не знали. Уверен, там ничего не изменилось с тех пор. Медвежий угол.

В общем, как это работает, никто не знает...

Березовский музей-шахта. Рекомендую!

Вернулась зима! Пуржит за окном! Самое время посмотреть как мы считали животных в заповеднике "Денежкин Камень". Зимний учет по следам. В 2025 году волонтерское участие сильно расширилось, и гости прошли разные заповедные маршруты. Я ходил по самому большому, снимал на коптер. Зверей, действительно, насчитали много. И это, пожалуй, главный показатель работы. Не нашей, но заповедной. Спасибо Роберту Карапетяну, он смонтировал очень душевный фильм с отличным саундтреком.

В качестве иллюстрации к роману Богораз-Тана "Восемь племён": Весенний праздник коряков в представлении современных художников. [фрагмент трехметровой панорамы из краеведческого музея Оссоры Корякского округа]. А текст следом:

Вслед за АнтропоLOGS пару слов про этнографа Владимира Богораза. Теперь про Богораз-Тана - писательскую ипостась. Прошлым летом я прочитал его "Восемь племён". Это художественная вещь значится как чтиво для юношества. Купил я ее в бумаге из-за фамилии, не из-за названия, памятуя о сильных рассказах, читанных ранее в "Просторах Севера".

Беллетристика Богораз-Тана проистекает из глубокого знания этнонатуры и обильно проступает на приключенческом сюжете эпическими водоворотами. Это заметно в сравнительных описаниях восьми племен. Собственно, весь сюжет строится на разнице укладов этих племён и вытекающей из этого соревновательности и вражде. Прототипы - реальные народы Северо-Восточной Азии: чукчи, коряки эскимосы, юкагиры, ительмены, курилы-айны и их подгруппы. Например, коряки распадаются на кочевых оленеводов и оседлых приморцев, и все их отличия выведены с этнографической дотошностью.

Как известно, различия в укладе во многом определяют характер межплеменных отношений [чем и как меняются]. А уклад жизни предопределяют географические условия. Богораз очень географичен с первых же строк, сразу определяя время и место действия - весенний торг на Чагарском поле, у реки Анапки. Это Корякия, самое подножие Камчатского полуострова - богатые рыбой и морзверем берега Тихого океана. Поскольку я был в тех местах, мне было легко вообразить весь тамошний сеттинг и вдвойне аплодировать Богоразу от мысли, как удачно он замешал фольклор и реальность.

Так вот, на праздник подалась и маргинальная кочевая группа - Мышееды [Чукчи с Телькепской тундры]:

Мышееды представляли смесь различных племен и были потомками всевозможных отверженцев, бежавших из приморских поселков и кочевых стойбищ после какого-нибудь непоправимого преступления. Убийцы и осквернители домашнего огня, расточители стад, последыши выморочных семей и теперь, постоянно уходили в эти степи, необозримые, как море, где Мышееды обеспечивали им убежище и защиту от мести их врагов. Мышееды не боялись ни богов, ни людей; в своих стойбищах они не приносили жертв даже в то время, когда мстительный Дух Заразы проходил над землею, рассыпая направо и налево свои незримые стрелы. Они не боялись и не избегали смерти. Старики и больные приказывали родственникам немедленно убивать себя. Юноши и девушки лишали себя жизни по минутному капризу, от злости, от огорчения в любви, от обманутых ожиданий

Зачин романа - шаманское жертвоприношение девочки, ставшей жертвой насилия и травли. Полагаю, эпизод не из пустого места.
Развитие сюжета – романтичная героика в духе «Сердца трех» в снежных декорациях.
Концовка проникнута северо-восточной мифологией с мрачной драматургией.

Книга написана в 1902 году в Нью-Йорке и считается первой в "палеолитическом" цикле писателя (никакого палеолита там рядом нет). Переиздана в 2020 РуДой с большим количеством описок, что весьма досадно, учитывая предыдущие издания.

На Викитеке есть полный текст с отличным послесловием Вл. Муравьева (рекомендую с него и начать специалистам)

Иногда природу спасают парадоксальные штуки. Оренбуржье.