ИПОСТАСИ ТРОИЦЫ ПРЕБЫВАЮТ ДРУГ В ДРУГЕ И ТАК ЖЕ БЛИЗКИ ДРУГ К ДРУГУ, КАК К САМИМ СЕБЕ

Свт. Григорий Богослов:

«…каждое из [лиц Троицы] по тождеству сущности и силы имеет такое же единство с Соединенным, как и с Самим Собой. Таково понятие сего единства, сколько мы постигаем оное». [1]

Свт. Григорий Нисский:

«Но, может быть, скажешь вот еще что: если Отец, будучи совершенным, все наполняет: то что же остается наполнять совершенному Сыну? Говорю, что они взаимно восприемлют и вмещают один другого. Ибо сказано: “Аз во Отце и Отец во Мне”. А взаимно один другoго вмещающие, по величию будут равны между собою». [2]

«Мы исповедуем, что Дух Святый равночестен с Отцом и Сыном, так что между Ними нет никакого различия ни в чем, что благочестно мыслится и именуется относительно Божеского естества, за исключением особенности Духа Святого по Ипостаси, — именно, что Он от Бога есть и Христов есть, как написано (Ин.15:26; Гал.4:6); с Отцом Он не сливается, потому что Отец не рожден, а с Сыном – потому что Сын есть Единородный. И мы исповедуем, что, имея некоторые отличительные (личные) свойства, Он во всем прочем, как сказано, имеет равенство». [3]

Прп. Иоанн Дамаскин:

«…в Святой и пресущественной, и высшей всего, и непостижимой Троице ... общность и единство созерцается [самым] делом, по причине совечности [Лиц] и тождества их существа и деятельности и воли, и по причине согласия познавательной способности, и — тождества власти силы и благости. Я не сказал “подобия”, но: тождества, также — единства происхождения движения. Ибо — одна сущность, одна благость, одна сила, одно желание, одна деятельность, одна власть, одна и та же самая, не три подобные друг другу, одно и то же самое движение трех лиц. Ибо каждое из них не в меньшей степени имеет единство с другими, чем само с собою; это потому, что Отец, и Сын, и Святой Дух суть во всем единое, кроме нерожденности и рождения и исхождения; мыслию же разделенное. Ибо мы знаем единого Бога; но замечаем мыслию различие в одних только свойствах как отечества, так и сыновства и исхождения; как относительно причины, так и того, что ею произведено, и исполнения Ипостаси, то есть образа бытия. Ибо в отношении к неописуемому Божеству мы не можем говорить ни о местном расстоянии, как в отношении к нам, потому что ипостаси находятся одна в другой, не так, чтобы Они сливались, но так, что тесно соединяются, по слову Господа, сказавшего: “Аз во Отце, и Отец во Мне” (Ин.14:11); ни о различии воли, или разума, или деятельности, или силы, или чего-либо другого, что в нас производит действительное и совершенное разделение». [4]

«…три [Ипостаси] – единый Бог. Ибо Они не разделяются ни временем, ни образом, ни силой, но взаимно проникают друг в друга без всякого смешения и слияния. Ибо Слово и Дух Святой суть Силы Отца, поэтому один Бог. Но даже если Они – Силы, то отнюдь не безипостасные. Ибо каждая является совершенной Ипостасью, дабы Божественная природа не была составленной из сущности и сил. Поэтому каждый из Них, рассматриваемый по отдельности, есть совершенный Бог, совершенная Ипостась. И три [Ипостаси], мыслимые друг с другом и друг в друге, суть единый Бог. Это совершенно необычно и подобает только Богу». [5]

_______________

1. Свт. Григорий Богослов, Слово 31.15–16
2. Свт Григорий Нисский, Слово против Ария и Савелия. 12.
3. Свт. Григорий Нисский, Слово о Св. Духе против македониан духоборцев. 2
4. Прп.Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 8
5. Прп.Иоанн Дамаскин, Трактат о правомыслии, 1

Aletheia

ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС НАЗЫВАЕТ СЕБЯ ИМЕНЕМ ЯХВЕ В СИНОПТИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЯХ

Важным свидетельством в пользу использования евангелистами по отношению к Иисусу Христу термина κύριος в значении «Господь» служат приведенные ими цитаты из прямой речи Спасителя с конструкцией «Господи, Господи» (κύριε κύριε в Мф. 7:21-2; 25:11; Лк. 6:46), что является примером применения к Себе Спасителем Божественного имени Яхве.

Как демонстрирует в своих работах* американский религиовед Джейсон Стэйплс, подобное выражение всегда представляет собой отсылку к Тетраграмматону (т.е. имени Яхве) в Септуагинте . В частности, в тех ветхозаветных местах, где к Богу применяются имена "Адонай Яхве" ( יהוה אֲדֹנָי), древние переводчики на греческий ставили κύριος κύριος в именительном, либо звательном падежах (Втор. 3:24; Пс. 108:21; Иез. 37:21).

Это убедительно доказывает, что использование данной конструкции у Матфея и Луки служит сознательной отсылкой на Тетраграмматон, а значит, является одним из примеров Божественной самоидентификации Господа Иисуса Христа в Синоптических Евангелиях.

___

*Статью проф. Д. Стейплса ‘Lord, LORD’: Jesus as YHWH in Matthew and Luke мы можем прислать по требованию всем желающим.

#ГосподьИисус
#БожественностьИисуса

ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ! СЛАВИМ ЕГО!

Дорогие друзья, сердечно поздравляем с великим Праздником Рождества нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа!

Мы вспоминаем сегодня удивительное событие — две тысячи лет назад бессмертный Творец рода человеческого родился по плоти среди людей (От Иоанна 1:14). Не переставая быть тем, чем Он был, Господь становится тем, чем не был: будучи Всемогущим Богом, Он делается Человеком (Филиппийцам 2:6-7).

Ни одна другая религия не знает подобного учения. Даже языческие боги, столь хорошо знакомые античному миру, становились людьми не по-настоящему, а как бы понарошку: надевая маску смертного человека, полноценной человеческой природы они не имели.

Христианская религия проповедует веру в Творца, воплотившегося не призрачно, но реально. Не переставая по Своей Божественной природе быть невидимым, нематериальным и ничем не ограниченным Богом, Господь становится видимым и материальным Человеком. В отличие от персонажей языческих мифов, Спаситель воплощается не для забавы, не для обмана, но ради спасения человечества и искупления его от власти греха и смерти (От Матфея 20:28), ибо, по слову святителя Льва Великого, люди пали настолько глубоко, что подняться к Богу самостоятельно уже не могли (Слово VI на Рождество Христово, 2). Зная это, пророки ветхозаветного Израиля горячо ожидали явления Божественного Спасителя мира (Захария 2:10; Варух 3:36-38), что и случилось две тысячи лет назад, когда Пречистая Дева Мария чудесным образом родила Господа Иисуса Христа.

Иногда христианам ставят в упрек, что в Священном Писании нет прямых призывов праздновать Рождество. К сожалению, наши критики забывают, что главной целью любого христианского праздника является прославление Творца, что есть прямое исполнение библейской заповеди: "Славьте Бога небес, ибо вовек милость Его." (Псалтирь 135:26). В своей Рождественской радости мы следуем примеру ангелов, отметивших Рождество Христово восклицанием: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (От Луки 2:14).

Возблагодарим же пришедшего на землю Сына Божия, пострадавшего за нас и явившего, что Бог есть Любовь (От Иоанна 3:16; 1 Иоанна 4:8)!

Как учил приснопамятный игумен Никон (Воробьев), в этот день особенно важно понуждать себя читать Священное Писание и стараться исполнять содержащиеся в нем заповеди, ибо блаженны «слушающие Слово Божие и исполняющие его» (Лк.8:21). "Они наследуют Царствие Божие, пребудут в обществе святых, обществе Матери Божией, сделаются детьми Божиими и участниками вечного блаженства".

С Праздником!

Иудейское упоминания о звезде Мессии

Как оказалось, «рождественская звезда» имеет самое что ни есть Библейское происхождение и подтверждается иудеями.

В течение тысячелетий приход Мессии ассоциировался с появлением звезды: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля» (Числа 24:17).

Это пророчество произнёс на Израиль языческий чародей Валаам, когда евреи ещё были в пустыне. Именно после этого события мудрецы стали считать, что рождение Мессии возвестит звезда (!).

Много веков спустя Рабби Акива дал имя «Бар-Кохба» руководителю вооружённого восстания против римлян Шимону Бар-Косеве и объявил его Мессией.

Рабби Аккива отнёс к Шимону Бар-Кохбе знаменитое мессианское пророчество: “восходит звезда от Иакова”. … Именно так он и получил имя “Кохба”, что означает “звезда”» (!).

Эти ожидания записаны также в свитках Мёртвого моря: «Звезда есть Толкователь Закона … ибо написано: “Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля”»[1].
Аналогичные мнения упоминаются у Филона Александрийского[2], в Пешитте, Таргумах Неофити, Онкелоса, Псевдо-Ионафана и во Фрагментарном Таргуме, а также во свидетельствах Иуды и Левия в «Заветах двенадцати патриархов»[3].

Пожалуй, наиболее интересное упоминание этого феномена мы находим в пост-раввинистическом мидраше «Агадат ха-Машиах»: «Есть учение со слов наших мудрецов, [что]… звезда взойдёт на востоке. Это звезда Мессии…». В том же источнике приводится одно из самых убедительных описаний этой грядущей звезды:

«Звезда появится с востока и вверху неё жезл огненный, подобный копью. Языческие народы скажут: “Это наша звезда”, но это не так; она принадлежит Израилю, как предсказано в Писании: “восходит звезда от Иакова…”» [!].

Таким образом, пророчество о звезде было хорошо известно, оно упоминается во многих еврейских источниках на протяжении всей истории и связывается с пришествием еврейского Мессии.

Ряд библейских богословов считает, что в 12-й главе Откровения Иоанн описывает небесные явления, происходившие во время рождения Мессии:

«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (Иоанна 12:1-2).

Это описание – не просто туманный символизм, но реальное положение созвездий, которое наблюдалось на небе (причём даже дважды) в период с 7 по 1 год до н.э., в который и родился Иисус. «Жена», о которой говорит Иоанн, — это созвездие Девы. По словам метеоролога и исследователя Библии Эрнеста Мартина: «Слово “знамение”, которое автор Откровения использовал для описания положения звёзд на небе, — это то же самое слово, которое древние авторы использовали для обозначения зодиакальных созвездий» [!].

Стефани СанХамель – бакалавр иудаики Библейского института Moody в Чикаго.

Примечание:
1. Дамасский документ. Пер. Майкл Вайз, Мартин Абегг и Эдвард Кук. Харпер, Сан-Франциско. 2005. С. 58.
2. Словарь Иисуса и Евангелий. Ред. Джоэл Грин, с. 546.
3. Ничолл, Колин Р. Великая комета Христа: Правда о настоящей Вифлеемской звезде. С. 193–194.

#достоверность #иудаизм #пророчества

Дебаты. Христианин Филипп Чэмпион vs мусульманин Али Шабайкин. 2017 год. (перезалив).

Дорогие друзья, делимся с вами финальной версией видеозаписи межрелигиозной встречи на тему «Представление о Боге в христианстве и исламе».

https://youtu.be/Wd7ttN8cug0

#исламская_апологетика #дебаты #христианство #таухид #Троица

Тщетные пророчества?

Пророчества являются актом Божией любви и заботы к людям. Они даруются для наставления и знамения верных. В Священном Писании написано:

"Так будет и слово Моё, которое исходит из уст Моих: оно не возвратится ко Мне тщетным, но исполнит то, что Мне угодно, и совершит то, для чего Я послал его" (Исайя 55:11).

Согласно Священному Писанию, пророчество не возвращается к Богу безрезультатным, но всегда выполняет свою миссию, принося духовный плод.

....

В Коране написано:

"Я (Иса) послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад". (61:6).

Исламские ученые отмечают, что подобных пророчеств не сохранилось в современных текстах Евангелия, и из этого делают вывод о возможной утрате или изменении текстов. (1). Однако такой вывод может быть воспринят как противоречие принципу Божией мудрости.

Если слово Божие не бывает тщетным, какова тогда цель пророчества, которое искажается или удаляется? Это похоже на то, как если бы мы отправили десять писем, но знали, что адресат их не прочитает.

Примечание:
1. Об этом говорил Джаузи ссылаясь на ученых.
2. Некоторые пытаются найти подобные пророчества.

#достоверность #ислам #пророчества

Археологи обнаружили доказательства землетрясения, произошедшего в VIII веке до нашей эры. Это событие было описано в Ветхом Завете, в книгах пророков Амоса и Захарии, в частности, в следующих отрывках: Зах. 14:5; Ам. 1:1.

Автор: Йоэль Узиэль, Израильское Управление древностей

📕Землетрясение в день распятия Иисуса Христа.

#достоверность

Достоверность Евангелия от Марка.

Вторая книга Нового Завета и второе из четырёх канонических Евангелий. Самое короткое из четырёх Евангелий. В Новом Завете следует после Евангелия от Матфея и перед Евангелиями от Луки и Иоанна.

Библеист Мартин Хенгель пишет:

Апостол Петр отчетливо выступает как полномочный гарант предания об Иисусе в Евангелии своего ученика Марка, в котором он играет преобладающую роль, и впоследствии изображение этой роли переходят в Евангелия от Луки и в особенности от Матфея.

И Петр, и Павел были оба выдающимися, более того, уникальными учителями первохристианства.
Им обоим вместе обязаны мы важнейшими содержаниями апостольского свидетельства:
Павлу ― через его послания, Петру ― через синоптические Евангелия, в особенности от Марка и от Матфея.

📗(Мартин Хенгель. Недооценённый Пётр).

#достоверность #авторство

Отче наш.

Мусульмане часто интересуются молитвой Спасителя и уже много раз получали на свои вопросы ответы. Однако и у нас есть вопрос к мусульманам: могут ли они молиться так, как научил Спаситель?

Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;3хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. (Мф.6:9-13 и Лк.11:2-4).

Учёные сунны признают достоверность подобных стихов Библии; к примеру, имам Ибн Кутайба говорил:

"В достоверном Евангелии Христос сказал: «Не клянитесь небом, ибо, поистине, оно престол Всевышнего Аллаха». Также он сказал апостолам: «Если вы будете прощать людей, то поистине, ваш Отец, Который в небесах, тоже простит вам вашу несправедливость. Посмотрите на небесных птиц: поистине, они не сажают, не жнут и не собирают посевы в воздухе, однако ваш Отец, Который над небесами – Он наделяет их пропитанием. Разве вы не лучше их?!» И подобных свидетельств (возвышенности Аллаха) писания (предыдущих пророков) содержат много" («Таъвилю мухталифи-ль-хадис», 1/396).

В молитве Спаситель обращается к Отцу и называет его Отцом. Нас Он научил молиться таким же образом. Однако, почему автор Корана не называет Аллаха Отцом, как учил Спаситель? Почему мусульмане не следуют за Иисусом Христом и не молятся, как Он учил?

Ты, Господи, Отец наш, от века имя Твоё: «Искупитель наш». (Исаия 63:16; Ис: 64: 8-8).

#популярные_вопросы

Моногамия и полигамия.

Нассим Николас Талеб пишет:

В дохристианские времена во многих обществах сильные мира сего имели по многу жен, преграждая социальным низам доступ в женскую утробу, — что не сильно отличается от репродуктивного диктата альфа-самцов многих животных. Но христианство изменило ситуацию, введя моногамию. Можно утверждать, что такая стратегия оказалась удачной. Ведь институт моногамного брака обеспечивает социальную стабильность. Ибо тогда на нижних уровнях иерархии не скапливаются озлобленные, сексуально неудовлетворенные мужчины, замышляющие революцию.
(«Черный лебедь». Нассим Николас Талеб).

В России рождается больше мальчиков, чем девочек. Однако с возрастом ситуация меняется.

Если будет разрешено иметь четырёх жён, и каждый мужчина сможет выбрать себе по четыре, то, конечно, кто-то останется без пары и это плохо повлияет на среду.

📗Joseph Henrich. The Puzzle of Mmonogamous Marriage

Вы не сможете относиться к женам одинаково справедливо даже при сильном желании. (Коран 4:3)

Любовь — это не просто слова, это понимание и признание ценностей другой личности и признание его заслуг.

Если какой-то человек скажет своему отцу, что он мудрый человек, но не признает его как своего отца и обесценит его поступки, разве это не будет проявлением неуважения?

Настоящая любовь и уважение не допускают выбора "удобной" версии личности. Если мы говорим, что чтим Христа, то это должно включать признание всего, кем Он является: Спасителем, Господом и Сыном Божиим.

Лицемерие начинается там, где слова не согласуются с действиями и убеждениями. Признание Иисуса Христа требует честности, а не половинчатого подхода.

"Если вы любите Меня, то исполните Мои заповеди" (Ин 14:15).

Дорогие друзья, сердечно поздравляем вас с Праздником Крещения Господня - Богоявлением! В этот день является Бог, Единый в Троице: Отец – во гласе, Сын – во плоти, Дух Святой – в виде голубя.

"Сам Творец всех вещей – Христос нисшел, как дождь (Ос. 6, 3), познан был, как источник (Ин. 4, 14), распространился, как река (Ин. 7, 38), и крестился во Иордане... Тот, Который везде присутствует и все наполняет, Тот, который непостижим для Ангелов и невидим для людей, грядет ко Крещению по собственному благому изволению." - Св. Ипполит Римский, "Слово на Богоявление", III век.
https://azbyka.ru/otechnik/Ippolit_Rimskij/slovo_na_bogojavlenie/
____

Для чего принимает крещение безгрешный Господь Иисус Христос? В "Слове на Богоявление" Свт. Иоанн Златоуст называет этому две причины:

1) Во-первых, Спасителя не знали в народе до Крещения, а после Его прихода к Иордану, люди узнали, что Он есть Сын Божий и Христос.
2) Во-вторых, Господь пришел исполнить всякую заповедь, к которым принадлежала также и заповедь креститься.