*روابط دختر و پسر؛ از «دوستی» تا «رِل»*
*ابوالفضل اقبالی*
روابط دختر و پسر به دلیل مختصاتِ چندوجهی خود، از جمله موضوعاتی‌ست که پیرامون آن تورمِ بحث‌های کارشناسی شکل گرفته است. غالب مباحث موجود در این حوزه ماهیتی روانشناختی(فردگراییِ تحلیلی) با رویکرد آسیب‌شناسی دارند که ناظر به پیامدهای فردی، خانوادگی و اجتماعی این رابطه صورت گرفته‌اند. موضوع این نوشتار اما خودِ «رابطه» و فهم مختصاتِ آن از منظری کلان‌تر است.
روابط دختر و پسر در ایران، همگام با تغییرات اجتماعی پرشتاب دهه‌های اخیر، روند تحولیِ عمیقی را تجربه نموده است. تا جایی که می‌توان ادعا کرد آن چه امروزه از «رابطه» دختر و پسر شاهد هستیم با پدیده‌های مشابه خود در گذشته تفاوت‌های بنیادینی در ماهیت و مختصات دارد. در سنت فرهنگی ما «ازدواج» صورتِ غالب از مناسبات دختر و پسر بود، اما این مناسبات در شکل مدرن خود، الگوی جدیدی به خود گرفت که تحت عنوان «دوستی» صورت‌بندی می‌شد. پدیده «دوست‌دختر» و «دوست‌پسر» در آن کانتکس، رقیبِ نهادیِ «ازدواج» به شمار نمی‌رفت بلکه صرفا خرق عادتی در الگوهای همسرگزینی رایج بود.
«دوستی» دختر و پسر اگرچه شکل جدیدی از روابط دو جنس مخالف در فرهنگ ایرانی بود اما صورت جدید و متاخری در فرهنگ ایرانی(به ویژه طبقه متوسط شهری) در حال نضج گرفتن است که از آن به نام «رِل» یاد می‌شود. این دو پدیده اگرچه در امتداد تحول در قلمروهای جنسیتی جامعه ایرانی قرار دارند اما تمایزات ماهیتی فراوانی با یکدیگر دارند. مقایسه ویژگی‌های این دو پدیده به ما در فهم بهتر ماهیت متمایز آنها کمک خواهد کرد.
دوستی دختر و پسر به عنوان یک پدیده مدرن در فرهنگ ایرانی ویژگی‌های مهمی داشت. اولاً بر محور «عشق»(ولو از نوع زمینی آن) قِوام می‌یافت. قلبِ تیر خورده رایج‌ترین مُعرّف نمادینِ این ویژگی در این دوره است. ثانیاً کنشگری در آن از الگوی خواستگاری سنتی در جامعه ایرانی پیروی می‌کرد و از این منظر «پسرانه‌تر» بود. ثالثاً از آنجا که غالبا معطوف به ازدواج شکل می‌گرفت، هنجارمند و تابع اصول اخلاقیِ بینافردی بود. رابعاً انحصارگرا و اصطلاحاّ «تک‌پَر» بود.
«رِل» اما به لحاظ مختصات دقیقا در نقطه مخالف «دوستی» قرار دارد. رِل حاصل تقاطعِ سوائقِ جنسیِ حقیقیِ با «بی‌هویتیِ» مجازی افراد است. لذا اساسا «جنسیت» در این نوع کنش فاقد موضوع بوده و سویه‌های دخترانه آن اتفاقا پررنگ‌تر است. عشق در این شکل از روابط «دروغِ باورپذیر» است و هر دو طرف رابطه به شوخی بودن آن اذعان دارند. رِل اساسا با «س.ک.س» توجیه‌‌پذیر است. غایت وقتی این است، اکتفا به واحد معنا ندارد! هر چه رِل‌ها متکثر و متنوع باشند به منطق رابطه نزدیک‌تر است.
رِل منطقی‌ترین کنشِ انسانِ مدرن در زیست جنسی خود براساس استانداردهای عصر جدید است. زیرا با «تکاثرِ» انسان مدرن کاملا سازگار است. کثرت نیز ناگزیر از «سیّالیّت» است. امر سیال در تزاحم ذاتی با «چارچوب» و «هنجار» است. لذا رِل حتی التزامِ ظاهریِ «دوستی» به اصول اخلاقی را هم ندارد. رِل امتدادِ مصرف‌گرایی انسانِ جدید در ساحت روابط انسانی است. مفهوم «ازدواجِ ساندویچی» دقیق‌ترین توصیفی است که قبلا دکتر فیاض برای این روابط به کار برده بود.
https://www.tgoop.com/ha_mim1377

✂️ برشی از یک کتاب
#تلاش_عظیم_انسان_برای_چیست؟

تلاش های عظیم انسان ، همه جواب فریادهایی است که در او غوغا کرده اند ، و پاسخ نیازهایی است که او را اسیر ساخته اند . اگر این نیازها و فریادها نبود، زندگی همچون گورستانی ، آرام
می گرفت. هنگامی که شب ها در فضای آرام، صدای چرخ ها تاب می خورد و هنگامی که نزدیکی های صبح صدای قدم ها ، ساز می زند و هنگامی که در سپیده دم ، خش خش جاروها و زمزمه های نرم ، تو را صدا می زنند و به مهمانی روز می خوانند می توانی شروع این فریاد و تپش این نیاز را احساس کنی .
هدف این تلاش ها ، تأمین این نیازهاست.

📚 روش نقد ، ج ۱ ، علی صفایی حائری ، ص ۳۹
🔰 کانال برشی از یک کتاب :
http://eitaa.com/joinchat-1542979584C75868f9aed

بله!
به نظر کار آقای جبلی جالب نبوده!

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

در تعطیلات نوروز با این کتاب مأنوس بودم. محمدحسن علوان، جوان ِ رمان نویس اهل عربستان است که این کتاب را برای شیخ اکبر، محیی الدین ابن عربی نوشته است. کتاب شیرین بود و خواندنی و پُر از حرف و نکته. ترجمه چه خوب بود. سیر و سلوکِ شگفتِ ابن عربی(با همه ی تناقضات ظاهری) و عاقلانه ها و عاشقانه ها و دردسرها و سفرها و ازدواج ها و اوتاد و همراهان او بهمراه ِ تصویری روشن از مردمانِ آن زمان، سلاطین، جنگ ها، سرزمین های مختلف همچون آندلس و مصر و شام و مکه و بغداد و آناتولی و دمشق و... همه و همه درس آموز و خواندنی و تامل کردنی بود. البته ابن عربی این عارف یا صوفی ِ بحث برانگیز، مسلما به تمامه آن نیست که این رمان تصویر کرده است. اما برای ماها که محروم از سیر و سلوک مومنانه و دور و مهجور از اولیای خدا و بی بهره از دانش و عرفان و بیگانه از ریاضت های انسان سازِ شرعی هستیم، خواندن این دست کتاب ها هم غنیمت است و هم، همه درد است و حسرت است و حرمان. «گاه ناچیزی مرگ» به تو نهیب می‌زند که باید بروی. سفر کنی. یک جا نمانی. جد و جهدی بکنی. درد و رنج و بلایی داشته باشی. به راه بزنی. بروی و... برسی!

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

لطفا یک دقیقه با تمرکز به این عکس نگاه کنید.
تصویر یک هیئت در حدود 60 سال قبل.
به نحوه کنار هم نشستن افراد دقت کنید!
تنوع افراد حاضر در این عکس!
رعایت کسوت و منزلت!
تناسب و طراحی صحنه!
ادب و وقار و متانتی که در این قابل متبلور شده است!
به نظرتان چقدر برای ثبت این عکس وقت گذاشته اند؟
آیا واقعیت هیئت در آن زمان متفاوت از این یک فریم بوده یا این نظم و ترتیب و تناسب و ... در همه لحظات و ساحت های هیئت جریان داشته است؟
رسانه ( دوربین) چه نسبتی با هیئت دارد؟ کدام یک بر دیگری مسلط است؟

#هیئت_باید_هیئت_ بماند!

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

♦️‍چرا جامعه به مرگ ها بی تفاوت شده؟

✍امیر دبیری مهر

عده ای معتقدند بی تفاوتی جامعه به مرگ روحانیان حتی در سطوح بالای حوزوی و سیاسی ،نشانه اعتراض مردم و شکاف انها با اخوند جماعت و مقامات رسمی است . درباره این ادعا و چند و چون آن می توان و باید مفصل و‌بدون تعصب بحث کرد اما بحث من درباره این واکنش افکار عمومی بالاتر از این حرفهاست و بیشتر از انکه موضوعی سیاسی باشد کاملا جامعه شناختی است.

اکثریت جامعه ایران نه تنها به فوت حضرات و اقایان علوی گرگانی(ره) و محمدی ری شهری آنچنان که برخی انتظار داشتند بی تفاوت بود به مرگ رضا براهنی روشنفکر و نویسنده نامدار هم واکنشی نشان نداد. ‌جالب است بدانید حتی اکثریت نسل جدید هیچ کدام از این رفتگان را نمی شناسد. ماجرا پیچیده تر از این حرفهاست.

اکثریت جامعه ایرانی از تجلیل و توجه و عنایت به بزرگان و متفکران و روشنفکران و روحانیون و سیاسیون مایوس شده و عمر خود را تباه شده در نظرات و‌نظریات و ایدئولوژی های انها می داند و احساس بازیچه شدن در میدانی دارد که بازیگران اصلی آن همین جماعت بودند اما نتیجه ای حاصل نشده و آرمان‌های خود را بر باد رفته می ‌داند و در عوض به کسانی روی اورده که دم و لحظه انها را شاد می کنند و اساسا حرف مهم ‌‌وجدی نمی زنند و ادعای بزرگی ندارند و حتی گاهی در منتهی الیه طیف ابتذال ‌و پوچی قراردارند ازسلبریتی ها گرفته تا شومن ها تا دلقک و تلخک ها.

این وضعیت حاکی از افسردگی عمیق و یاس فراگیر در جامعه نسبت به اینده است نوعی تخدیر جمعی و بی تعلقی و دم غنیمتی . دیگر منابر و وعاظ ،مخاطب پرو‌پاقرصی ندارند و‌ روشنفکران و نویسندگان و هنرمندان هم مخاطبی نمی یابند ... این جامعه نیازمند یک برزخ است تا با رهایی از غم نان و معاش دوباره به موقعیت و وضعیت خود بیندیشید و شاید دوباره سخن ها را بشنود. واقعیات تلخ اجازه نمی دهد این مردم ارمان اندیش شوند و آن را سراب می دانند باید واقعیات شیرین به زندگی مردم بازگردد شاید دوباره به آرمان‌ها بیندیشند .
من بر این باورم بدون ارمان زندگی ارزش زیستن ندارد .

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

⏪به عقب بر نمی گردیم!

📜 یه نامه برات دارم از سال ۱۴۵۰

🔗اینستاگرام
https://www.instagram.com/tv/CbpnkEhokpl/?utm_medium=copy_link
⁣
🧠 مغز تو دریاب!⁣
🚨 @maghze_to⁣

‏ماجرای ویل اسمیت از زاویه دید و نگاه انتقادی سواد رسانه‌ای:
اسکار برای آمدن در صدر اخبار نیاز به یک عمل استثنایی احساسی-هیجانی داشت و شما با انتشار گسترده سیلی ویل اسمیت برای مدیران اسکار مجانی این اقدام را انجام دادید!
این تکنیک رسانه‌ای را "احساسات بیشتر، تفکر کمتر " می‌گویند.
سیدعلیرضا آل داوود

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

م.م و اخلاق شفقت در توالت عمومی


در محاصره خبرهای بد و دل‌آزار، باید رخدادهای به ظاهر کوچک ولی الهام‌بخش را ارج نهاد و جشن گرفت. رخدادهایی که ظاهراً کوچک ولی ناب و رفیعند و روایت آنها هم چنگی به دل نمی‌زند. مثلاً این رخداد:

چندی پیش به اتفاق م.م به مجموعه‌ای گردشگری رفتیم. نیاز به سرویس بهداشتی داشتیم، اما آنها که برمی‌گشتند خبر دادند آب قطع شده است. من نومید شدم و گفتم لابد قطعی آب اینجا تصمیم اداره آب است. دوست من اما به بخش مدیریت مجموعه مراجعه کرد برای پیگیری. در دلم می‌گفتم چه کار عبثی! ولی از قضا مراجعه او ثمر داد. پمپ آب خاموش شده بود و با زدن یک دکمه آب وصل شد. دوباره راهی سرویس بهداشتی شدیم. م.م به آنها که برمی‌گشتند اطلاع می‌داد که آب وصل شده. وارد سرویس بهداشتی شدیم. یکی از توالت‌ها کثیف‌ بود و لابد به خاطر نبود آب، به همان وضع مشمئزکننده رها شده بود. من اگر بودم، بدون لحظه‌ای تردید با دیدن آن وضع، به توالت دیگری می‌رفتم. م.م با اینکه به راحتی می‌توانست به توالت مجاور که تمیز بود برود، گفت: «بذار یه کار خیری کنیم». همان توالت کثیف را انتخاب کرد.
و من هاج و واج!

حتی تعریف کردن این ماجرا سخت و عجیب است. اما نحوه واکنش م.م به قطعی آب و بعد آن انتخاب ارزشمند، چند روز است که فکرم را روشن کرده. رفتاری انسانی و مثال‌زدنی بود. به او گفتم این کار تو را باید در تذکره‌ها بنویسند. اگر خوبی و اخلاق، همین انتخاب‌های شریف، گره‌گشا و فعالانه نیست، پس چیست؟ همین رفتارهای خوبِ بی‌ادعا.

خلاصه، این واقعه، یک خبر خیلی خوب است.
@sedigh_63

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

فاجعه ی دورانِ جدید ما از زبان داور عصر جدید

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

"عصر جدید" جدید

بسان دهها هزار نفر دیگر، من هم اگر شرایطش فراهم بوده مجموعه های عصر جدید را از شبکه سه تماشا کرده ام.
یک تلنت خوش ساخت، جذاب و بومی که تلاش می کند به مدد تلاش نامجویان و ایجاد یک فرصت ارائه بزرگ، رفتن در راه صدساله را یک شبکه فراهم سازد و از این تلاش صادقانه، ساعات خوش شبانه ای را رقم بزند.
محصولات این رقابت را در دوره های پیشین دیده ایم. چند تن از آنان در سطح ملی و برخی در سطح استانی و بسیاری شان در سطح شهر و روستایشان مشهور شده و جمعی نیز فراموش شده اند. در این میان آنان که دل به علاقه شان بسته اند راه زندگی خود را یافته و به دنبال آن افتاده اند.
در باب سری جدید عصر جدید هم نکات متنوع و گاه متضادی پخش شده که برخی بر جذابیت ها و برخی نیز بر ضعف های آن تاکید کرده اند.
از نخستین روزهای پخش سری جدید تلاش داشتم تا نکاتی که با دوره های پیشین، آشکارا متفاوتند را بنویسم اما کمی تامل کردم تا عجولانه ننویسم.
این چند نکته در چند محور خلاصه می شود:
۱. عصر جدید اساسا یک برنامه نمایشی است که بر موضوع استعدادیابی استوار است اما عصر جدید جدید، یک برنامه کاملا نمایشی است که تنها سابقه استعدادیابی از دوره های پیشین را حفظ کرده است.
۲. عصر جدید جدید برای خود رسالت ایجاد لحظات مفرح را در نظرگرفته؛ به هر قیمت. در این میان حتی از خواستگاری روی صحنه یا تمسخر لهجه و گویش شرکت کنندگان هم دریغ ندارد.
۳. داوری های سری جدید، مبهم و بدون شاخص های روشن است و استاندارد واحدی بر قسمت ها حاکم نیست.
۴. داوران این دوره به نسبت دوره های پیشین، کمتر دلنشین و محبوب و مقبولند.
۵. نتایج دوره های پیش هم بر طراحان برنامه هم بر گرایش شرکت کنندگان دوره جدید، آشکارا موثر بوده است؛ تکرار دختران نینجا، دوبله پویانمایی، خوانندگی، شعبده بازی پر کاربردترین تقلیدهای استعدادیابی است که مفهوم استعداد را به چالش کشیده و به تقلید واداشته است.
۶. امیدواری و نشاط دختران با الگوگیری از دوره های پیشین و تکرار تمرکز بر حضور پررنگ در نقش نینجا از یکسو جذاب و از سوی دیگر به سبب کلیشه سازی بی مبنا، نگران کننده است.
۷. در بخش های مختلف مجموعه و بویژه قسمت های ویژه لحظه تحویل سال، عصر جدید یک برنامه تبلیغی مستقیم و غیرمستقیم برای سریال شخصی جوکر شده که منافع شخصی گروهی را تامین می کند و یک رانتخواری آشکار است.
۸. احسان علیخانی را به جرات می توان در زمره بهترین تفریحی سازان تاریخ رسانه ملی بدانیم که یک سرمایه ملی رسانه ای محسوب می شود و طبعا تلاش برای حذف او از سوی رقبا و منتقدان و دشمنان، جدی است و وظیفه سازمان، مدیریت مناسب بهره مندی از این سرمایه در عین پایبندی به ارزشهای سازمانی است. بی شک تجارب پیشین در این زمینه راهگشاست.

#حکمرانی_شایسته
#سرمایه_اجتماعی
#حکمرانی_رسانه_ای
#عصر_جدید
#رسانه_ملی
#احسان_علیخانی
#شبکه_سه

به کانال گاه نوشت های خط سبز بپیوندید.
https://www.tgoop.com/sabzkhat

اینستاگرام:
‌‎https://www.instagram.com/invites/contact/?i=1fq12v2b4sax9&utm_content=qgnl8q‌‏

🔹ده روز از فروردین اینطور گذشت:

1️⃣ دو روز با سفره هفت سین رئیس جمهور

2️⃣ دو روز با ماجرای ابی

3️⃣ دو روز با ماجرای مهدی اکبری

4️⃣ دو روز با ماجرای مومن نسب

5️⃣ دو روز با ماجرای ورزشگاه و زنان

🔹موضوعات و نیازهای اصلی کشور: اقتصاد، تورم، بیکاری، تولید، طلاق، و...

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

امام على عليه السلام :

إنَّ أنفاسَكَ أجزاءُ عُمرِكَ ، فلا تُفنِها إلاّ في طاعَةٍ تُزلِفُكَ .

 نَفَسهاى تو، اجزاى عمر توست. پس آنها را جز در طاعتى كه تو را به خدا نزديك مى سازد صرف نكن.

غرر الحكم : 3430

به استقبال ماه مبارک برویم

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

✍️ هر چه به پیش می‌آییم بیشتر زیر فشار وقت قرار می‌گیریم: وقت کم داریم، یا وقت نداریم. وقت نداشتن بر دو گونه است: یکی به دگرگونی‌ شتابناک اجتماعی برمی‌گردد که از ویژگی‌های عصر جدید است؛ یکی که با آن در پیوند است اما ممکن است بیشتر به وضعیت خاص یک دوره مربوط ‌شود، به زندگی موقتی تعلق دارد: قراردادهای کاری موقتی، اجاره‌نشینی، رابطه‌های موقتی، تورم که ارزش داشته‌ی پولی را موقتی می‌کند، دلخوشی‌های موقتی – اما همه در متن فشار و تقلای مداوم. وقت نداشتن در این معنا به ضرر گذشته و آینده تمام می‌شود: گسستن از تاریخ، نداشتن یک افق انتظار روشن و خوش‌بینانه. گذشته و آینده هر دو نمای درماندگی می‌شوند.

✓ محمدرضا نیکفر، مسئله پایدار انتگراسیون در ایران، بخش دوم

@Togetherness1400

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

*خطبه شعبانیه پیامبر مهربانی (ص)*

حضرت امام رضا علیه السلام از پدر گرامی خود و او از پدران بزرگوارش، و آنان هم از امیرالمؤمنان امام علی علیه السلام نقل کرده اند که آن حضرت چنین فرمود: یکی از روزهای آخر ماه شعبان و در آستانه ی رمضان پیامبر خدا، خطاب به ما، خطبه ی مهمی خواند که مضمونش چنین است:
1- ای مردم، ماه خدا، همراه برکت و رحمت و آمرزش گناهان به شما روی آورده است.
2- ماهی است که از همه ماه ها ارزشمندتر و با فضیلت تر است.
3- روزهایش ارزشمندترین روزهاست.
4- و شبهایش با فضیلت ترین شب هاست.
5- و ساعت هایش از همه ی ساعت ها ارزشمند تر و ارجمندتر است.
6- ماهی است که شما به میهمانی خدا دعوت شده اید.
7- و خدا شما را در این ماه گرامی داشته است.
8- نفس های شما در ماه رمضان تسبیح است.
9- و خوابتان عبادت خداست.
10- و عمل شما مورد قبول درگاه خداست.
11- و دعایتان در این ماه عزیز مستجاب است.
12- با نیت های درست و دلهای پاک، خواسته هایتان را از خدا بخواهید.
13- و بخواهید که شما را در این ماه به گرفتن روزه توفیق دهد.
14- و نیز به تلاوت قرآن موفق سازد.
15- انسان شقی کسی است که در این ماه مورد بخشش و آمرزش خدا قرار نگیرد.
16- با گرسنگی و تشنگی این ماه، به یاد گرسنگی و تشنگی قیامت بفتید.
17- و به فقرا و محرومان صدقه بدهید.
18- در ماه رمضان به بزرگانتان احترام کنید.
19- و به کودکان و افراد کوچک تر، از هیچ محبتی دریغ نورزید.
20- در این ماه بیشتر صله ی رحم نمایید.
21- زبان خود را از گفتار ناپسند و زشت نگهدارید.
22- و از آنچه خدا بر شما حلال نکرده است، چشمانتان را ببندید.
23- و آن چه را که شنیدنش بر شما حلال نیست، گوش ننمایید.
24- و به یتیمان مهر و محبت کنید تا بر یتیمان شما مهرورزند.
25- و از گناهانتان توبه کنید.
26- به هنگام نماز، دو دست خود را به دعا به پیشگاه خدا بلند کنید.
27- چه آن که آن لحظه ها بهترین لحظه هاست.
28- خداوند در آن لحظات با مهر و لطف بر بندگان می نگرد.
29- و اگر از او درخواست کنند، جواب می دهد.
30- و وقتی او را بخوانند، لبیک می گوید.
31- و دعای آنان را اجابت می کند.
32- ای مردم! جانتان در گروه اعمال شماست، با طلب مغفرت از خدا، آزادش کنید.
33- و شانه های شما از وزر و وبال گناه و زشتی های سنگینی می کند، با سجده های طولانی، آن وزر و وبال را سبک کنید.
34- بدانید که خداوند به عزت خود قسم یاد کرده است که نمازگزاران و سجده کننده گان را عذاب نکند.
35- ای مردم! هر کسی از شما روزه دار مؤمنی را افطار دهد، چنان است که گویا بنده ای را آزاد کرده، و خداوند از لغزش های گذشته اش می گذرد.
36- یکی عرض کرد! ای رسول خدا، همه ی ما قدرت افطاردادن و سیرکردن شکم افراد را نداریم.
37- پیامبر فرمود: با پاره¬ی خرما، و مقداری آب، آتش را از خود دور کنید.
38- ای مردم! اگر کسی در این ماه اخلاق خودش را نیکو و اصلاح کند، جواز عبور از پل صراط برای او خواهد بود.
39- و آن کسی که در این ماه بر زیردستان خود آسان گرفته و سخت گیری نکند، خداوند حساب را بر او آسان می گیرد.
40- و کسی که در این ماه مردم از شرش در امان باشند، خداوند در قیامت غضب خود را از او باز می دارد.
41- و کسی که یتیمی را نوازش نماید، در قیامت مورد نوازش خداوند خواهد بود.
42- و کسی که صله¬ی رحم کند، خداوند رحمتش را در قیامت بر او فرو¬می¬فرستد.
43- و کسی که قطع رحم کند، خداوند رحمتش را در قیامت از او دور دارد.
44- و کسی که یک نماز مستحبی به قصد اطاعت و بندگی به جا آورد، خداوند برآت آزادی از آتش جهنم را برای او صادر می کند.
45- و کسی که یک واجب را انجام دهد ثواب هفتاد واجب به او داده می شود.
46- و کسی که در این ماه بر من زیاد درود فرستد، خداوند کفه ی میزان عمل نیک او را در قیامت سنگین می کند.
47- و کسی که یک آیه در این ماه از قرآن تلاوت کند، پاداش یک ختم قرآن را خواهد داشت.
48- ای مردم، درهای بهشت در این ماه باز است، از خدا درخواست کنید که ان را بر روی شما نبندد.
49- و درهای جهم بر روی شما بسته است، از خداوند بخواهید که آن را بر روی شما نگشاید.
50- و شیطان در این ماه درغل و زنجیر است، از خداوند بخواهید که آن را بر شما مسلط نکند.

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

💠درباره‌ی تحجر، به بهانه‌ی غیررسمی

مواجهه‌ی متحجرانه با امام(ره) و رهبر انقلاب، از موانع اصلی پویایی در جبهه‌ی انقلاب است.
یکی از نشانه‌های این تحجر، بی‌اعتنایی به فهم منطقِ اندیشه‌ی امام و رهبری و توقف در تجلیل‌های ظاهری از ایشان است.
فهم منطقِ اندیشه‌ی رهبری در حوزه‌های فرهنگی، هنری، سیاسی و اجتماعی، افراد را از گرفتار شدن در دام جمود و رکود و انفعال در امان نگه می‌دارد و نمی‌گذارد سیاهی‌لشگرِ قبایل سیاسی و عمله‌ی واپس‌گرایان شوند.
این منطق چیست که اینقدر مهم است؟ شاید برخی عناصرِ این منطق، از این قرار باشد:
- فهمِ فرهنگی
- ارزشِ گفتگو
- وسعت نظر
- سعه‌ی صدر
- قدرِ هنر و هنرمند
- ارزشِ دانش
و...
نتیجه‌ی انتشارِ محصولاتی مانند #غیر_رسمی، باید اصلاحِ فهمِ متحجرانه از منظومه‌ی نظری و عملی رهبری باشد. اما اغلب واکنش‌های پس از انتشار مستند، همچنان مبتنی بر تمجید از فضائل رهبری‌ست تا فهم منطقِ مواضع رهبری. و این وضعیت، مطلوبِ جریان قدرتمندِ تحجر است.
اقرار به فضیلت‌های دیرین و مشهود رهبری و امتناع از همراهی با منطق اندیشه‌ی ایشان، تداوم و تقویت رویکرد متحجرانه است.
مسئله این نیست که عده‌ای، با فضائل فردی و اجتماعی رهبر انقلاب آشنا نیستند؛ مسئله این است که منصوبان و منسوبان انقلاب، حلول این فضیلت‌ها در خود را، تکلیف نمی‌دانند و ترجیح می‌دهند به تمجید از رهبری، بسنده کنند.

✍روح الله رشیدی

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

💠نگذارید تحقیر ایرانیان عادی شود

از مهمترین هنرمندان ایران باشی، اینهمه راه بروی آمریکا کنسرت برگزار کنی، ویزا هم گرفته باشی، سالنت هم آماده باشد و لحظه آخر یک افسر دونپایه یانکی راهت ندهد چون سربازیت در نیروی نظامی کشورت بوده. دردناکتر اینکه حتی یکی از سلبریتی‌های گرین‌کارتی جرات نداشته باشد یک استوری در حمایتت بزند.
.
حمید فرخ نژاد، نسرین مقانلو، شهاب حسینی، پارسا پیروزفر، حامد بهداد، فریبرز عرب‌نیا که همگی گرین کارت دارید! کجا هستید که یک‌ استوری در حمایت از علیرضا قربانی بگذارید؟ جراتش را ندارید؟ مگر امریکا مهد آزادی نیست؟ از چه چیز میترسید؟ میترسید گرین کارتتان لغو شود؟ باران کوثری که تابعیت امریکا دارد چه؟ او هم جرات ندارد؟ نقد جمهوری اسلامی آسان است اما جرات یک اعتراض ساده به امریکا را ندارید؟
.
زمانی که اصغر فرهادی برای حضور در اسکار به خاطر فرمان ممنوعیت سفر ترامپ با مشکل روبرو شد بسیاری فریاد زدند. جواد ظریف هم جلودار بود. چرا الان همه ساکتند؟ اقای ظریف چرا چیزی نمیگویید؟ نمیدانید یکی از اتهامات قربانی لایک‌ کردن توییتهای شما بوده؟ آیا دفاع از منافع ایران با پایان وزارت تمام شد؟ اقای امیرعبداللهیان چرا شما مقابل تحقیر یک‌ هنرمند سرشناس ایرانی حتی یک توییت اعتراضی هم نزدید؟
.
نگذارید تحقیر ایرانیان در جهان آسان شود. حالا که همه این مشاهیر و مقامات بدون غیرت ملی خاموش نشسته‌اند ما مردم عادی باید اعتراض کنیم. مساله علیرضا قربانی نیست. مساله تحقیر ایران است. باید سراغ سلبریتی‌هایی که در داخل صدایشان بلند است رفت و همینطور مقامات وزارت خارجه که در فضای مجازی فعالند و مجبورشان‌کرد واکنشی نشان دهند. شاید از خواب بلند شدند.

✍علی علیزاده

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

#غیبت #حق_الناس

🔻 نقل می‌کنند که در نجف قصابی بود که فوت کرد. قصاب رفیقی از علمای نجف داشت. بعد از مدتی آن عالم، رفیق قصاب خود را در خواب دید. عالم از قصاب پرسید: آن‌طرف جای شما خوب است؟ گفت: نه، بد و سخت است. گفت: چرا؟ گفت: از دست فلان همسایه‌. گفت: چه شده است؟ گفت: خواستگاری دختر او آمدند، من قصاب محل بودم، خواستگارها با من مشورت کردند، من یک کلمه گفتم، خود را گیر انداختم.
🔸 قصاب به آن عالم اصرار کرد که من را نجات بده. عالم از خواب بیدار شد و به دنبال آن همسایه رفت. دید پدر این خانواده فوت کرده است. یک دختری دارد که سنی از او گذشته است و در خانه مانده است.
🔹 به دختر گفت شما را حقی با فلان قصاب بوده است؟ من نگران هستم، دختر شروع به نفرین کردن کرد. عالم گفت: چرا نفرین می‌کنی؟ اگر حقی بوده است، بگو، من برای حل این معضل آمدم. دختر گفت: شما دیگر نمی‌توانید، زندگی من تباه شده است. آن عالم پرسید که چطور زندگی شما تباه شده است؟
🔸 گفت: من دختری بودم، خواستگاری داشتم. خانواده خواستگار، نزد قصاب رفتند، از آنها پرسیده بودند که این‌ها چطور آدمی هستند؟ هم‌زمان بین قصاب و پدر من اختلافی پیدا شده بود، قصاب گفته بود «چه عرض کنم؟». این کلمه ما را خانه‌نشین کرد.
🔹 یک «چه عرض کنم» ما را خانه‌نشین کرد. این‌ها پس زدند و این کلمۀ قصاب هم راجع به من زبان به زبان گشت و دیگر کسی به خواستگاری من نیامد؛ الآن هم سنی از من گذشته است و ازدواج من باطل شده است.
🔸 عالِم می‌ایستد و خلاصه زندگی این‌ها را سامان می‌دهد و دختر را شوهر می‌دهد که آن دوست قصاب خود را هم نجات بدهد.
🔹 عالَم، عالم غیب است. به آن، عالَم معنا می‌گویند، برای همین است که شما معنایی را که القا می‌کنید، منتقل می‌شود. چه فحش بدهی، چه بگویی «چه عرض کنم»، گاهی معنایی که القا می‌شود، مساوی است.
🔸 گاهی همین «چه عرض کنم» در مخاطب، بیشتر، موادّ منفی القا می‌کند تا توضیحات مفصل و پیچیده. مؤمن باید مواظب القای مفاهیم خود باشد که دارد با این حرکات چه کار می‌کند؟ چه چیزی را منتقل می‌کند؟ چه‌قدر صدمه می‌زند؟
ادامه دارد...
‌ ‌
┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄
💠 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری:
❁• تلگرام: www.tgoop.com/nasery_ir
❁• ایتا: eitaa.com/nasery_ir
❁• واتساپ: www.al-hady.ir
‌ ‌
‌https://www.tgoop.com/ha_mim1377

🔹مفید ترین و مضر ترین شبکه های اجتماعی کدامند.

🔸طبق تحقیقات انجمن بهداشت بریتانیا بر روی 1479 فرد 14 تا 24 سال، پنج شبکه اجتماعی پرکاربرد بر اساس اثرات مثبت و منفی (عواملی همچون اضطراب، افسردگی، تنهایی و...) رتبه بندی شده اند.
🔹برای کاربران در این رنج سنی، شبکه اجتماعی یوتیوب مفیدترین و اینستاگرام مضرترین شناخته شده است.

🔸حال دقت کنید در کشور ما کدام شبکه مسدود و کدام آزاد است! لطفا بصورت مثبت صیانتمان کنید.


https://www.statista.com/chart/amp/19262/impact-of-social-media-on-mental-health/

https://www.tgoop.com/ha_mim1377

یکی از اسم های قشنگ خدا «ماحی» است😊

یا ماحی السیئات

ای محوکننده ی گناهان


https://www.tgoop.com/ha_mim1377