قال الله تعالى:{ اتل ما أُوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر}[ العنكبوت:٤٥].
"فيها أربعة أقوال:
أحدها: أن ذكر الله أكبر من كل شيء فهو أفضل الطاعات، لأن المقصود بالطاعات كلِّها: إقامة ذكره، فهو سرُّ الطاعات وروحها.
الثاني: أن المعنى: أنكم إذا ذكرتموه ذَكرَكم فكان ذكره لكم أكبر من ذكركم له.
الثالث: أن المعنى: ولذكر الله أكبر من أن يبقى معه فاحشةٌ ومنكر، بل إذا تم الذِّكر: محق كلّ خطيئة ومعصية. هذا ما ذكره المفسرون.
وسمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: معنى الآية: أن في الصلاة فائدتين عظيمتين إحداهما: نهيها عن الفحشاء والمنكر.
والثانية: اشتمالها على ذكر الله وتضمُّنها له، ولَمَا تضمنته من ذكر الله أعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر".
#ابن_القيم
"مدارج السالكين"(٣٩٨/٢).
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"فيها أربعة أقوال:
أحدها: أن ذكر الله أكبر من كل شيء فهو أفضل الطاعات، لأن المقصود بالطاعات كلِّها: إقامة ذكره، فهو سرُّ الطاعات وروحها.
الثاني: أن المعنى: أنكم إذا ذكرتموه ذَكرَكم فكان ذكره لكم أكبر من ذكركم له.
الثالث: أن المعنى: ولذكر الله أكبر من أن يبقى معه فاحشةٌ ومنكر، بل إذا تم الذِّكر: محق كلّ خطيئة ومعصية. هذا ما ذكره المفسرون.
وسمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: معنى الآية: أن في الصلاة فائدتين عظيمتين إحداهما: نهيها عن الفحشاء والمنكر.
والثانية: اشتمالها على ذكر الله وتضمُّنها له، ولَمَا تضمنته من ذكر الله أعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر".
#ابن_القيم
"مدارج السالكين"(٣٩٨/٢).
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( نية التقرُّب إلى الله تعالى في العبادات والعادات)
قال الإمام الشاطبي:
" الأصل الشرعي أن كل مطلوب هو من جملة ما يُتعبد به إلى الله تعالى ويُتقرّب به إليه.
فالعبادات المحضة ظاهرٌ فيها ذلك.
والعادات كلها إذا قُصِد بها امتثال أمر الله عبادات، إلا أنه إذا لم يُقصد بها ذلك القصد، ويجيء بها نحو الحظ مجرّداً، فإذ ذاك؛ لا تقع متعبَّداً بها، ولا مثاباً عليها، وإن صحّ وقوعها شرعاً".
" الاعتصام"(٤٣٥/١-٤٣٦).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال الإمام الشاطبي:
" الأصل الشرعي أن كل مطلوب هو من جملة ما يُتعبد به إلى الله تعالى ويُتقرّب به إليه.
فالعبادات المحضة ظاهرٌ فيها ذلك.
والعادات كلها إذا قُصِد بها امتثال أمر الله عبادات، إلا أنه إذا لم يُقصد بها ذلك القصد، ويجيء بها نحو الحظ مجرّداً، فإذ ذاك؛ لا تقع متعبَّداً بها، ولا مثاباً عليها، وإن صحّ وقوعها شرعاً".
" الاعتصام"(٤٣٥/١-٤٣٦).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( أهمية الصبر والاحتساب عند المصائب)
"ينبغي للإنسان عند مَصائب الدنيا أنْ ينوي بذلك احتسابَ الأجر على الله، فإذا نوى بذلك الاحتسابَ صار مع تكفيرها للسيئات فيها مَثُوباتٌ ورفعُ درجات.
وهذه مسألة يغفُل عنها كثيرٌ من الناس، فكثيرٌ من الناس يغفُل عن الاحتساب، وقد قلت: ينبغي للإنسان إذا عمل صالحًا أنْ ينوي بذلك احتساب الأجر على الله؛ فيَشْعُر بنفسه أنَّه فعَل ذلك لينالَ أجر الله؛ حتى يكون عملُه عملًا صالحًا في هيئته وفي قصده".
#ابن_عثيمين
" شرح مختصر التحرير"ص(٦٣٦)
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"ينبغي للإنسان عند مَصائب الدنيا أنْ ينوي بذلك احتسابَ الأجر على الله، فإذا نوى بذلك الاحتسابَ صار مع تكفيرها للسيئات فيها مَثُوباتٌ ورفعُ درجات.
وهذه مسألة يغفُل عنها كثيرٌ من الناس، فكثيرٌ من الناس يغفُل عن الاحتساب، وقد قلت: ينبغي للإنسان إذا عمل صالحًا أنْ ينوي بذلك احتساب الأجر على الله؛ فيَشْعُر بنفسه أنَّه فعَل ذلك لينالَ أجر الله؛ حتى يكون عملُه عملًا صالحًا في هيئته وفي قصده".
#ابن_عثيمين
" شرح مختصر التحرير"ص(٦٣٦)
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
حكم ختم الخطبة بقوله تعالى:{ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظُكم لعلكم تذكّرون}…….
الجواب: لم يرد فيه شيء عن النبيﷺ.
ولو قرأها الخطيب أحياناً فلا بأس، لكن لا يديم ذلك.
وقد قيل: إن أول من ختم الخطبة بهذه الآية عمر بن عبدالعزيز رحمه الله.
ففي ترجمته من كتاب:"سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي" لعبدالملك بن حسين المكي (٣٢٦/٣).
قال:" وأزال ما كان بنو أميّة تذكر به علياً على المنابر، وكتب إلى الآفاق بتركه، وجعل مكان ذلك:{ إن الله يأمر بالعدل والإحسان…} الآية.
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
الجواب: لم يرد فيه شيء عن النبيﷺ.
ولو قرأها الخطيب أحياناً فلا بأس، لكن لا يديم ذلك.
وقد قيل: إن أول من ختم الخطبة بهذه الآية عمر بن عبدالعزيز رحمه الله.
ففي ترجمته من كتاب:"سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي" لعبدالملك بن حسين المكي (٣٢٦/٣).
قال:" وأزال ما كان بنو أميّة تذكر به علياً على المنابر، وكتب إلى الآفاق بتركه، وجعل مكان ذلك:{ إن الله يأمر بالعدل والإحسان…} الآية.
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الالتفات في القرآن الكريم)
هو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر، من التكلُّم أو الخطاب أو الغيبة إلى آخر منها بعد التعبير بالأول.
وله فوائد متعددة.
منها: تنبيه المخاطب، لأن الكلام إذا تغيّر نسقه أوجب للسامع أن ينتبه بخلاف ما إذا كان على نسق واحد.
قال السيوطي:" ويختص كل موضع بنكت ولطائف باختلاف محلِّه".
وعليه فيقال:"بأن للالتفات هدفين:
هدفاً عاماً، وهو لفت نظر السامع وإيقاظه، لأنك حينما تنتقل من أسلوب إلى أسلوب، تحرِّك نفسه ودواعيها لما سيُلقى إليه، وهذا الهدف العام نحدُّه في كل التفات.
وهدفاً خاصاً، وهو يختلف باختلاف المواضع التي يجيء فيها، فقد يكون الانتقال من الغيبة إلى الخطاب أشدُّ تبكيتاً وألزم للحجة، وأغلب للخصم، وقد يكون الالتفات من الخطاب إلى الغيبة أكثر تأثيراً؛ لأن فيه إعراضاً؛ كما تشيح بوجهك عن بعض الناس إذا أردت أن تعبر عن استيائك منه".
وانظر:" الاتقان في علوم القرآن"(٩٠٢/٢).
و"لمسات ولطائف من الإعجاز البياني للقرآن الكريم"ص(٤٨٨).
#المختار_في_علوم_القرآن
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
هو نقل الكلام من أسلوب إلى آخر، من التكلُّم أو الخطاب أو الغيبة إلى آخر منها بعد التعبير بالأول.
وله فوائد متعددة.
منها: تنبيه المخاطب، لأن الكلام إذا تغيّر نسقه أوجب للسامع أن ينتبه بخلاف ما إذا كان على نسق واحد.
قال السيوطي:" ويختص كل موضع بنكت ولطائف باختلاف محلِّه".
وعليه فيقال:"بأن للالتفات هدفين:
هدفاً عاماً، وهو لفت نظر السامع وإيقاظه، لأنك حينما تنتقل من أسلوب إلى أسلوب، تحرِّك نفسه ودواعيها لما سيُلقى إليه، وهذا الهدف العام نحدُّه في كل التفات.
وهدفاً خاصاً، وهو يختلف باختلاف المواضع التي يجيء فيها، فقد يكون الانتقال من الغيبة إلى الخطاب أشدُّ تبكيتاً وألزم للحجة، وأغلب للخصم، وقد يكون الالتفات من الخطاب إلى الغيبة أكثر تأثيراً؛ لأن فيه إعراضاً؛ كما تشيح بوجهك عن بعض الناس إذا أردت أن تعبر عن استيائك منه".
وانظر:" الاتقان في علوم القرآن"(٩٠٢/٢).
و"لمسات ولطائف من الإعجاز البياني للقرآن الكريم"ص(٤٨٨).
#المختار_في_علوم_القرآن
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تعالى:{ فلما آتاهما صالحاً جعلا له شركاء فيما آتاهما، فتعالى الله عما يشركون} [الأعراف:١٩٠].
" القصة التي وردت في تفسير هذه الآية الكريمة؛ وأنها في نزلت في آدم وحواء ليست صحيحة، لأن تلك القصة متضمنة للشرك، والشرك أعظم من المعصية بأكل الشجرة،
ثم إنها لو كانت واقعة من آدم عليه الصلاة والسلام فإما أن يكون قد تاب منها أو لم يتب.
فإن كان لم يتُب منها فمعنى ذلك أنه مات على الشرك.
وإن كان قد تاب فمعناه أن الله تعالى ذكر ذنبه ولم يذكر توبته، وهذا ينافي حكمة الله عزوجل وعدله، ولهذا لمّا ذكر ذنبه بأكله من الشجرة ذكر توبته، فدلَّ هذا على أن ما ذُكِرَ عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية أنه من أخبار بني إسرائيل التي يجب أن تُكذّب، لأنه لا دليل عليها".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٢٠/٩).
قلت: وقد ضعّف ابن كثير الحديث المرفوع الوارد في ذلك من ثلاثة أوجه.
وقال عن الأثر المروي عن ابن عباس، أصله مأخوذٌ من أهل الكتاب.
ثم قال بعد ذلك:" وأما نحن فعلى مذهب الحسن البصري رحمه الله في هذا، وأنه ليس المراد من هذا السياق آدم وحواء، وإنما المراد من ذلك المشركون من ذريته… ولهذا قال الله:{ فتعالى الله عما يشركون}.
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" القصة التي وردت في تفسير هذه الآية الكريمة؛ وأنها في نزلت في آدم وحواء ليست صحيحة، لأن تلك القصة متضمنة للشرك، والشرك أعظم من المعصية بأكل الشجرة،
ثم إنها لو كانت واقعة من آدم عليه الصلاة والسلام فإما أن يكون قد تاب منها أو لم يتب.
فإن كان لم يتُب منها فمعنى ذلك أنه مات على الشرك.
وإن كان قد تاب فمعناه أن الله تعالى ذكر ذنبه ولم يذكر توبته، وهذا ينافي حكمة الله عزوجل وعدله، ولهذا لمّا ذكر ذنبه بأكله من الشجرة ذكر توبته، فدلَّ هذا على أن ما ذُكِرَ عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية أنه من أخبار بني إسرائيل التي يجب أن تُكذّب، لأنه لا دليل عليها".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٢٠/٩).
قلت: وقد ضعّف ابن كثير الحديث المرفوع الوارد في ذلك من ثلاثة أوجه.
وقال عن الأثر المروي عن ابن عباس، أصله مأخوذٌ من أهل الكتاب.
ثم قال بعد ذلك:" وأما نحن فعلى مذهب الحسن البصري رحمه الله في هذا، وأنه ليس المراد من هذا السياق آدم وحواء، وإنما المراد من ذلك المشركون من ذريته… ولهذا قال الله:{ فتعالى الله عما يشركون}.
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تعالى:{ فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}[النحل:٩٨].
" مناسبة الاستعاذة عند قراءة القرآن ظاهرة جداً، لأن الشيطان إذا قرأت القرآن فسيحضر يُلبِّس عليك في قراءتك.
إما أن يشغل قلبَك بشيء بعيد عن القراءة لئلا تتدبّر القرآن.
وإما أن يشغل قلبَك بأمر تترك من أجله القراءة".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٨٤٣/٩).
قلت: ومِن ذلك إشغاله للقارىء عند إرادة القراءة أو في أثنائها بتقليب جواله والنظر في الرسائل والمحادثات. ربما ذهب عليه الوقت ولم يقرأ إلا اليسير.
#حكم_وأسرار.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" مناسبة الاستعاذة عند قراءة القرآن ظاهرة جداً، لأن الشيطان إذا قرأت القرآن فسيحضر يُلبِّس عليك في قراءتك.
إما أن يشغل قلبَك بشيء بعيد عن القراءة لئلا تتدبّر القرآن.
وإما أن يشغل قلبَك بأمر تترك من أجله القراءة".
#ابن_عثيمين
" التعليق على صحيح البخاري"(٨٤٣/٩).
قلت: ومِن ذلك إشغاله للقارىء عند إرادة القراءة أو في أثنائها بتقليب جواله والنظر في الرسائل والمحادثات. ربما ذهب عليه الوقت ولم يقرأ إلا اليسير.
#حكم_وأسرار.
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
أسباب تأخر إجابة الدعاء
قال ابن القيم-عن الدعاء-:
" فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب.
ولكن قد يتخلّف عنه أثره:
-إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاءً لا يحبه الله، لما فيه من العدوان.
-وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء.
-وإما لحصول المانع من الإجابة: من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليه".
" الداء والدواء"ص(٦).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال ابن القيم-عن الدعاء-:
" فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب.
ولكن قد يتخلّف عنه أثره:
-إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاءً لا يحبه الله، لما فيه من العدوان.
-وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء.
-وإما لحصول المانع من الإجابة: من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليه".
" الداء والدواء"ص(٦).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( شكر الله عزوجل على نِعَمِه).
حضرت قبل أيام مناسبة على العشاء عند أحد الإخوة الأفاضل.
وبعد أن جلسنا على مائدة الطعام كان بجواري رجلٌ لا يأكل شيئاً. إنما يضع يده ويرفعها، يريد أن يُشعر الحاضرين أنه يأكل. وهو لا يأكل.
وبعد دقائق قال: إخواني أعتذر منكم أنا لا أستطيع الأكل، الطبيب منعني من أكل الأرز واللحم. ولكني دخلت معكم لئلا أُحرِج صاحب المنزل.
فقلنا له: شافاك الله وعافاك والأمر فيه سعة والحمد لله.
فقام ولم يأكل شيئاً.
فجعلتُ أتفكَّر في هذه النِّعمة التي نحن فيها.
نأكل ونشرب وننام بصحة وعافية وأمان.
نِعَمٌ نتقلب فيها كل يوم، لكننا لا نشعر بها ولا نرى أثرها إلا عند فقدها، أو رؤية أحد المصابين بفقد شيء منها.
الواقع أننا بحاجة إلى مراجعة أنفسنا وإدامة شكر الله سبحانه على ما أنعم به علينا وأن نلهج بشكره سبحانه بقلوبنا وألسنتنا وجوارحنا.
وأن نستحضر ما في هذا الدعاء من المعاني الجليلة ونحن نردده دبر كل صلاة مكتوبة:
( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
حضرت قبل أيام مناسبة على العشاء عند أحد الإخوة الأفاضل.
وبعد أن جلسنا على مائدة الطعام كان بجواري رجلٌ لا يأكل شيئاً. إنما يضع يده ويرفعها، يريد أن يُشعر الحاضرين أنه يأكل. وهو لا يأكل.
وبعد دقائق قال: إخواني أعتذر منكم أنا لا أستطيع الأكل، الطبيب منعني من أكل الأرز واللحم. ولكني دخلت معكم لئلا أُحرِج صاحب المنزل.
فقلنا له: شافاك الله وعافاك والأمر فيه سعة والحمد لله.
فقام ولم يأكل شيئاً.
فجعلتُ أتفكَّر في هذه النِّعمة التي نحن فيها.
نأكل ونشرب وننام بصحة وعافية وأمان.
نِعَمٌ نتقلب فيها كل يوم، لكننا لا نشعر بها ولا نرى أثرها إلا عند فقدها، أو رؤية أحد المصابين بفقد شيء منها.
الواقع أننا بحاجة إلى مراجعة أنفسنا وإدامة شكر الله سبحانه على ما أنعم به علينا وأن نلهج بشكره سبحانه بقلوبنا وألسنتنا وجوارحنا.
وأن نستحضر ما في هذا الدعاء من المعاني الجليلة ونحن نردده دبر كل صلاة مكتوبة:
( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
الانشغال بتعيين (المبهم في القرآن الكريم)
يُشغل عما هو أهم مِن تدبُّر القصة والواقعة.
قال ابن سعدي-عند تفسير قوله تعالى:{ واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية…. }الآيةمن سورة يس.
"وتعيين تلك القرية لو كان فيه فائدة؛ لعيَّنها الله، فالتعرُّض لذلك وما أشبهه من باب التكلُّف والتكلُّم بلا علم، ولهذا إذا تكلَّم أحد في مثل هذه الأمور؛ تجد عنده من الخَبْط والخَلْط والاختلاف الذي لا يستقرُّ له قرارٌ ما تعرفُ به أن طريق العلم الصحيح الوقوفُ مع الحقائق وتركُ التعرُّض لما لا فائدة فيه.
وبذلك تزكو النفس ويزيد العلم من حيث يظنُّ الجاهل أنَّ زيادته بذكر الأقوال التي لا دليل عليها ولا حُجّة عليها ولا يحصل منها من الفائدة إلا تشويش الذهن واعتيادُ الأمور المشكوك فيها".
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
يُشغل عما هو أهم مِن تدبُّر القصة والواقعة.
قال ابن سعدي-عند تفسير قوله تعالى:{ واضرب لهم مثلاً أصحاب القرية…. }الآيةمن سورة يس.
"وتعيين تلك القرية لو كان فيه فائدة؛ لعيَّنها الله، فالتعرُّض لذلك وما أشبهه من باب التكلُّف والتكلُّم بلا علم، ولهذا إذا تكلَّم أحد في مثل هذه الأمور؛ تجد عنده من الخَبْط والخَلْط والاختلاف الذي لا يستقرُّ له قرارٌ ما تعرفُ به أن طريق العلم الصحيح الوقوفُ مع الحقائق وتركُ التعرُّض لما لا فائدة فيه.
وبذلك تزكو النفس ويزيد العلم من حيث يظنُّ الجاهل أنَّ زيادته بذكر الأقوال التي لا دليل عليها ولا حُجّة عليها ولا يحصل منها من الفائدة إلا تشويش الذهن واعتيادُ الأمور المشكوك فيها".
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( فضل سورة يس)
لا يثبت في فضل هذه السورة أي حديث عن رسول الله ﷺ، ولا أي موطن تقال فيه.
إنما شأنها شأن سائر سور القرآن.
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
لا يثبت في فضل هذه السورة أي حديث عن رسول الله ﷺ، ولا أي موطن تقال فيه.
إنما شأنها شأن سائر سور القرآن.
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( سورة المرسلات)
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: بينا نحن مع رسول اللهﷺ في غار، إذ نزلت عليه:{ والمرسلات } فتلقيناها من فيه، وإن فاه لرطبٌ بها، إذ خرجت حيَّةٌ. فقال رسول اللهﷺ:" عليكم، اقتلوها"
قال: فابتدرناها، فسَبَقتْنا.
قال: فقال:" وُقِيت شرّكم كما وُقيتم شرّها". متفق عليه.
قال ابن العربي عن هذه السورة:" وهي من غرائب القرآن".
وقال شيخنا ابن عثيمين:" ظاهر اللفظ أن الرسولﷺ أنزِلت عليه سورة المرسلات جملة واحدة".
" أحكام القرآن"(١٩٠٠/٤).
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٦٣/١٠).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: بينا نحن مع رسول اللهﷺ في غار، إذ نزلت عليه:{ والمرسلات } فتلقيناها من فيه، وإن فاه لرطبٌ بها، إذ خرجت حيَّةٌ. فقال رسول اللهﷺ:" عليكم، اقتلوها"
قال: فابتدرناها، فسَبَقتْنا.
قال: فقال:" وُقِيت شرّكم كما وُقيتم شرّها". متفق عليه.
قال ابن العربي عن هذه السورة:" وهي من غرائب القرآن".
وقال شيخنا ابن عثيمين:" ظاهر اللفظ أن الرسولﷺ أنزِلت عليه سورة المرسلات جملة واحدة".
" أحكام القرآن"(١٩٠٠/٤).
" التعليق على صحيح البخاري"(٧٦٣/١٠).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
تحية المسجد لمن دخل وقت الخطبة).
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: جاء رجل والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ الناس يوم الجمعة، فقال: أصلَّيت يافلان؟ قال: لا، قال:" قم فاركع ركعتين"
رواه البخاري(٩٣٠)، ومسلم(٥٩/٨٧٥).
وفِي رواية لمسلم:" فاركع ركعتين، وتجوّز فيهما".
-في هذا الحديث دليل على أنه يشرع للإنسان إذا دخل المسجد والإمام يخطب أن يركع ركعتين. وهما تحية المسجد. لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر هذا الرجل وهو سليك الغطفاني بهما.
وهو قول جمهور العلماء وأكثر أصحاب الحديث.
وفيه أنه يستحب تخفيفهما، لقوله صلى الله عليه وسلم:" وليتجوز فيهما".
- وفيه جواز تحدُّث الإمام مع المأمومين، وجواز رد المأموم على الإمام خاصة.
- ليس في الحديث تطرُّق لمن دخل المسجد وقت أذان الجمعة. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك. هل يجيب المؤذن أو يصلي ركعتين ولا يجيب ليتفرّّغ لسماع الخطبة؟ على قولين.
والأقرب والله أعلم أنه لا يجيب المؤذن. بل يصلي ركعتين مباشرة لكي يتفرَّغ لاستماع الخطبة. لأن الاستماع إليها واجب. وإجابة المؤمن مستحبة.
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: جاء رجل والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطبُ الناس يوم الجمعة، فقال: أصلَّيت يافلان؟ قال: لا، قال:" قم فاركع ركعتين"
رواه البخاري(٩٣٠)، ومسلم(٥٩/٨٧٥).
وفِي رواية لمسلم:" فاركع ركعتين، وتجوّز فيهما".
-في هذا الحديث دليل على أنه يشرع للإنسان إذا دخل المسجد والإمام يخطب أن يركع ركعتين. وهما تحية المسجد. لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر هذا الرجل وهو سليك الغطفاني بهما.
وهو قول جمهور العلماء وأكثر أصحاب الحديث.
وفيه أنه يستحب تخفيفهما، لقوله صلى الله عليه وسلم:" وليتجوز فيهما".
- وفيه جواز تحدُّث الإمام مع المأمومين، وجواز رد المأموم على الإمام خاصة.
- ليس في الحديث تطرُّق لمن دخل المسجد وقت أذان الجمعة. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في ذلك. هل يجيب المؤذن أو يصلي ركعتين ولا يجيب ليتفرّّغ لسماع الخطبة؟ على قولين.
والأقرب والله أعلم أنه لا يجيب المؤذن. بل يصلي ركعتين مباشرة لكي يتفرَّغ لاستماع الخطبة. لأن الاستماع إليها واجب. وإجابة المؤمن مستحبة.
#يوم_الجمعة_فضائل_وأحكام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📜 في حديث عبدلله بن عباس رضي الله عنهما الطويل في وجع رسول اللهﷺ الذي توفي فيه:
أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول اللهﷺ. فقال الناس: يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله ﷺ؟
فقال:" أصبح بحمد الله بارئاً"…
رواه البخاري.
فيه فائدة وهي:
"أنه ينبغي لمن تحدّث بشيء من نِعَم الله أن يقرنه بالحمد، فيقول: أنا بحمد الله طيّب، أنا بحمد الله غني.
وذلك ليكون قارناً التحدُّث بنعمة الله بحمد الله".
#ابن_عثيمين
"التعليق على صحيح البخاري"(٧٨١/٨).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول اللهﷺ. فقال الناس: يا أبا حسن! كيف أصبح رسول الله ﷺ؟
فقال:" أصبح بحمد الله بارئاً"…
رواه البخاري.
فيه فائدة وهي:
"أنه ينبغي لمن تحدّث بشيء من نِعَم الله أن يقرنه بالحمد، فيقول: أنا بحمد الله طيّب، أنا بحمد الله غني.
وذلك ليكون قارناً التحدُّث بنعمة الله بحمد الله".
#ابن_عثيمين
"التعليق على صحيح البخاري"(٧٨١/٨).
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(عبادة السر).
مما ينبغي الحرص عليه:
الإكثار من الأعمال الصالحة في السر فثمراتها جليلة وعوائدها عظيمة.
وهي متنوعة من صيام وصدقة وبِر وإحسان وغيرها.
قال ابن رجب:
" والله تعالى يُحِب من عباده أن يعاملوه سرّاً بينهم وبينه، وأهلُ محبته يحبون أن يعاملوه سِرّاً بينهم وبينه، بحيث لا يطّلع على معاملتهم إياه سواه".
وقال أيضاً:" وأفضل النوافل إسرارها، ولذلك فُضّلت صلاة الليل على نوافل الصلاة، وفضّلت صدقة السّر على صدقة العلانية".
"لطائف المعارف"ص(٢٩٠).
" مجموع رسائل ابن رجب"(٧٥٢/٢).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
مما ينبغي الحرص عليه:
الإكثار من الأعمال الصالحة في السر فثمراتها جليلة وعوائدها عظيمة.
وهي متنوعة من صيام وصدقة وبِر وإحسان وغيرها.
قال ابن رجب:
" والله تعالى يُحِب من عباده أن يعاملوه سرّاً بينهم وبينه، وأهلُ محبته يحبون أن يعاملوه سِرّاً بينهم وبينه، بحيث لا يطّلع على معاملتهم إياه سواه".
وقال أيضاً:" وأفضل النوافل إسرارها، ولذلك فُضّلت صلاة الليل على نوافل الصلاة، وفضّلت صدقة السّر على صدقة العلانية".
"لطائف المعارف"ص(٢٩٠).
" مجموع رسائل ابن رجب"(٧٥٢/٢).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(٥٢) عن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه مرفوعاً:"
"لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فيما فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فيما أَبْلَاهُ ".
رواه الترمذي(٢٥٣٢) من طريق أبي بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبدالله بن جريج، عن أبي برزة فذكره.
وفي إسناده ضعف.
لأن سعيد بن عبدالله بن جريج وهو مولى أبي برزة الأسلمي في عداد المجاهيل.
قال عنه أبو حاتم:" مجهول".
وليس فيه من التعديل الذي يعتمد عليه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات. ولا يكفي هذا في رفع جهالته. خاصة وأن الدوري روى عن ابن معين أنه قال: ما سمعنا أحداً روى عنه إلا أبو بكر بن عياش. قال الدوري: يعني عن الأعمش، عن سعيد.
" تهذيب الكمال"(٥٢٦/١٠).
وقد ورد في معناه:
-حديث معاذ رضي الله عنه، رواه الدارمي(٥٥٥) و (٥٥٦)، والبزار كما في " كشف الأستار"(٣٤٣٧).
وفي إسناده ضعف. وقد اختُلِف في وصله وإرساله ورفعه ووقفه.
-وحديث ابن مسعود رضي الله عنه. رواه الترمذي(٢٤١٦) بلفظ:" لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يُسأل عن خمس.."
لكن قال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن مسعود، عن النبيﷺ إلا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعّف في الحديث من قبل حفظه".
وقد رواه ابن عدي في" الكامل"(٣٥٣/٢) وذكره في ترجمة الحسين بن قيس الرحبي. وقال في آخر ترجمته:" وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".
وخلاصة القول في الحديث بشاهديه:
أن فيه ضعفاً، وما دل عليه من ثبوت أصل السؤال مما تواترت به النصوص من الكتاب والسنة. والله أعلم.
#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فيما فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فيما أَبْلَاهُ ".
رواه الترمذي(٢٥٣٢) من طريق أبي بكر بن عيّاش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبدالله بن جريج، عن أبي برزة فذكره.
وفي إسناده ضعف.
لأن سعيد بن عبدالله بن جريج وهو مولى أبي برزة الأسلمي في عداد المجاهيل.
قال عنه أبو حاتم:" مجهول".
وليس فيه من التعديل الذي يعتمد عليه إلا أن ابن حبان ذكره في الثقات. ولا يكفي هذا في رفع جهالته. خاصة وأن الدوري روى عن ابن معين أنه قال: ما سمعنا أحداً روى عنه إلا أبو بكر بن عياش. قال الدوري: يعني عن الأعمش، عن سعيد.
" تهذيب الكمال"(٥٢٦/١٠).
وقد ورد في معناه:
-حديث معاذ رضي الله عنه، رواه الدارمي(٥٥٥) و (٥٥٦)، والبزار كما في " كشف الأستار"(٣٤٣٧).
وفي إسناده ضعف. وقد اختُلِف في وصله وإرساله ورفعه ووقفه.
-وحديث ابن مسعود رضي الله عنه. رواه الترمذي(٢٤١٦) بلفظ:" لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يُسأل عن خمس.."
لكن قال الترمذي:" هذا حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن مسعود، عن النبيﷺ إلا من حديث الحسين بن قيس، وحسين بن قيس يضعّف في الحديث من قبل حفظه".
وقد رواه ابن عدي في" الكامل"(٣٥٣/٢) وذكره في ترجمة الحسين بن قيس الرحبي. وقال في آخر ترجمته:" وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق".
وخلاصة القول في الحديث بشاهديه:
أن فيه ضعفاً، وما دل عليه من ثبوت أصل السؤال مما تواترت به النصوص من الكتاب والسنة. والله أعلم.
#أحاديث_مشتهرة_لا_تصح
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( صور من إحسان الله عزوجل على عبده)
فال ابن القيم رحمه الله:
"من كمالِ إحسانِ الربِّ تعالى أن يُذيقَ عبده مرارةَ الكسرِ ، قبل حلاوةِ الجبرِ،
ويعرِّفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها، كما أنّه سُبحانه وتعالى لمّا أراد أن يُكمّل لآدم نعيمَ الجنّة ؛ أذاقه مرارةَ
خروجه منها ، ومُقاساة هذه الدّارِ
الممزوجِ رخاؤها بشدّتها !
فما كسرَ عبده المُؤمن إلّا ليجبُرَه،
ولا منعه إلّا ليُعطيه ،
ولا ابتلاه إلا ليُعافيه ،
ولا أماته إلا ليُحييه ،
ولا نغّصَ عليه الدُّنيا إلّا ليُرغِّبَه في الآخرةِ ،
ولا ابتلاه بجفاءِ النّاسِ إلّا ليرُدّه إليه ! .
"مختصر الصّواعق المرسلة"ص(٧٤٤)
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
فال ابن القيم رحمه الله:
"من كمالِ إحسانِ الربِّ تعالى أن يُذيقَ عبده مرارةَ الكسرِ ، قبل حلاوةِ الجبرِ،
ويعرِّفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها، كما أنّه سُبحانه وتعالى لمّا أراد أن يُكمّل لآدم نعيمَ الجنّة ؛ أذاقه مرارةَ
خروجه منها ، ومُقاساة هذه الدّارِ
الممزوجِ رخاؤها بشدّتها !
فما كسرَ عبده المُؤمن إلّا ليجبُرَه،
ولا منعه إلّا ليُعطيه ،
ولا ابتلاه إلا ليُعافيه ،
ولا أماته إلا ليُحييه ،
ولا نغّصَ عليه الدُّنيا إلّا ليُرغِّبَه في الآخرةِ ،
ولا ابتلاه بجفاءِ النّاسِ إلّا ليرُدّه إليه ! .
"مختصر الصّواعق المرسلة"ص(٧٤٤)
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
إذا كثُرت ديونك وعجزت عن وفائها:
١-فأحسن الظن بربك في إعانتك وقضاء دينك فهو أرحم بك من نفسك.
٢- أكثر من هذا الدعاء ( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك) مستحضراً فقرك وحاجتك لخالقك وموالاك.
فعن علي رضي الله عنه أن مكاتباً جاءه فقال: إني قد عجزت عن مكاتبتي فأعني، قال: ألا أُعلّمك كلماتٍ علمنيهن رسول اللهﷺ لو كان عليك مثل جبل صير ديناً أدّاه الله عنك؟
قال: قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك". رواه الترمذي.
٣-عليك بالثلث الأخير من الليل. صلِّ ما كُتب لك واسأل ربك ما بدا لك من خيري الدنيا والآخرة. واسأله من فضله وكرمه أن يكشف كربك وأن يقضي دينك.
قال موسى بن عيسى الموصلي: أتيتُ بشراً-يعني الحافي- فقال: ما جاء بك؟ قلت: مسألة. قال: ماهي؟ قلتُ: رجلٌ عليه دَينٌ كثير لا سبيل له إلى قضائه.
فقال: عليك بجوف الليل.
فأتيتُ أبا عبدالله أحمد بن حَنْبَل فسألته، فقال: عليك بجوف الليل.
قال: فدلّاني جميعاً عليه
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
١-فأحسن الظن بربك في إعانتك وقضاء دينك فهو أرحم بك من نفسك.
٢- أكثر من هذا الدعاء ( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك) مستحضراً فقرك وحاجتك لخالقك وموالاك.
فعن علي رضي الله عنه أن مكاتباً جاءه فقال: إني قد عجزت عن مكاتبتي فأعني، قال: ألا أُعلّمك كلماتٍ علمنيهن رسول اللهﷺ لو كان عليك مثل جبل صير ديناً أدّاه الله عنك؟
قال: قل: اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك". رواه الترمذي.
٣-عليك بالثلث الأخير من الليل. صلِّ ما كُتب لك واسأل ربك ما بدا لك من خيري الدنيا والآخرة. واسأله من فضله وكرمه أن يكشف كربك وأن يقضي دينك.
قال موسى بن عيسى الموصلي: أتيتُ بشراً-يعني الحافي- فقال: ما جاء بك؟ قلت: مسألة. قال: ماهي؟ قلتُ: رجلٌ عليه دَينٌ كثير لا سبيل له إلى قضائه.
فقال: عليك بجوف الليل.
فأتيتُ أبا عبدالله أحمد بن حَنْبَل فسألته، فقال: عليك بجوف الليل.
قال: فدلّاني جميعاً عليه
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(أبو ثور إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان البغدادي)
روي عن الإمام أحمد أنه سئل عن مسألة فقال للسائل: سل غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور.
وَمِمَّا ذُكِر في ترجمته:
أن امرأة وقفت على مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة وخلف بن سالم في جماعة يتذاكرون الحديث، فسمعَتهم يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورواه فلان، وما حدَّث به غير فلان..
فسألتهم عن الحائض هل تغسّل الموتى؟ وكانت غاسلة.
فلم يجبها أحد منهم، وكانوا جماعة، وجعل بعضهم ينظر إلى بعض، فأقبل أبو ثور، فقالوا لها: عَلَيْكِ بالمقبل، فالتفتت إليه، وقد دَنا منها فسألته، فقال: نعم تغسّل، لحديث القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها:" إنّ حيضتك ليست في يدك"، ولقولها: كنت أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء وأنا حائض.
قال أبو ثور: فإذا فرق رأس الحي فالميت أولى به! فقالوا: نعم، رواه فلان، وأخبرناه فلان، ونعرفه من طريق كذا، وخاضوا في الروايات والطرق، فقالت المرأة: فأين أنتم إلى الآن.."
" طبقات الشافعية"(٧٦/٢).
#مع_الأئمة_الأعلام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
روي عن الإمام أحمد أنه سئل عن مسألة فقال للسائل: سل غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور.
وَمِمَّا ذُكِر في ترجمته:
أن امرأة وقفت على مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة وخلف بن سالم في جماعة يتذاكرون الحديث، فسمعَتهم يقولون: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورواه فلان، وما حدَّث به غير فلان..
فسألتهم عن الحائض هل تغسّل الموتى؟ وكانت غاسلة.
فلم يجبها أحد منهم، وكانوا جماعة، وجعل بعضهم ينظر إلى بعض، فأقبل أبو ثور، فقالوا لها: عَلَيْكِ بالمقبل، فالتفتت إليه، وقد دَنا منها فسألته، فقال: نعم تغسّل، لحديث القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها:" إنّ حيضتك ليست في يدك"، ولقولها: كنت أفرق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء وأنا حائض.
قال أبو ثور: فإذا فرق رأس الحي فالميت أولى به! فقالوا: نعم، رواه فلان، وأخبرناه فلان، ونعرفه من طريق كذا، وخاضوا في الروايات والطرق، فقالت المرأة: فأين أنتم إلى الآن.."
" طبقات الشافعية"(٧٦/٢).
#مع_الأئمة_الأعلام
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.