— Вы что, хотите видеть цвет русского искусства в лагерях?

— Хочу! Всенепременно хочу! И как можно больше этих цветов! Пусть расцвечивают яркими красками бездонную тьму полярных ночей.

#политика #пропаганда

И очередной список источников по колониальному Перу.

1) "Corruption, Inefficiency, And Imperial decline in The Seventeenth-Centuryviceroyalty Of Peru", Кеннет Эдриен, The Americas, Vol.41, 1984 год.

В статье рассматривается вопрос коррупции и разложения имперского колониального аппарата в Перу. На деле показывается, как возможности сверхэкплуатации человеческих и природных ресурсов развратило колонизаторов, став началом заката колониальной эпохи Испании в Америках. В 17 веке дегенерация креольской верхушки и деградация чиновного аппарата достигла дна. И, конечно же, перекинулось в метрополию. "Проклятие индейского золота", это не только пресловутая революция цен, но это и полноценное разложение правительственного аппарата на периферии империи. Что привело к системного кризису, закончившемся в начале 19 века распадом колониальных владений иберийских монархий.

2) "Litigation as Ethnography in Sixteenth-Century Peru: Polo de Ondegardo and the Mitimaes", Джереми Мамфорд, Hispanic American Historical Review, 2008 год.

Статья исследует судебные документы и правовые акты, касавшиеся колониального управления в Америках, как своеобразные, но часто довольно точные антропологические документы. Для удобства подчинения и эксплуатации покоренных народов испанцы часто заказыли переписи и изучение обычаев, традиционного права, общественной и политической организации индейских общин. Всё это часто фиксировалось в специлизированных правовых актах, включая кодексы по управлению теми или иными территориями с коренным населением. От точности и однозначности предоставленной колониальным властям зависело многое: налоги, повинности, человеческий ресурс и т.п. Всё это нужно было учесть, использовать и выжать прибыль по максимуму. Отсюда такая важность правовых документов, выполнявших часто несвойственную им форму первичного исследования индейских сообществ.

3) "Learning from the Qadi: The Jurisdiction of Local Rule in the Early Colonial Andes", Карен Гробарт, Hispanic American Historical Review, 2015 год.

В одном из предыдущим постов речь уже шла о том, как испанцы использовали опыт угнетения и эксплуатации не христианских этноконфессиональных общин Иберии и аборигенов Канарских островов при составлении повинностей и опытов регулирования жизни покоренных общин Анд. Эта статья продолжает начатое, рассматривая опыт использования шариатских судов для мудехаров и его перенесения для выстраивания политической иерархии с подчиненными индейскими касиками в завоеванном Перу.

4) "Ecology and the Poor: A Neglected Dimension of Latin American History", Хуан Мартинес-Алиер, Journal of Latin American Studies, Vol.23, 1991 год.

Статья об экологическом измерении бедности, которая тянется с колониальных времен. Речь идёт, что ясно из названия, о неравенстве доступа индейцев и их потомков к чистой воде, к земельным и лесным ресурсам, а также о резко отрицательном влиянии сверхэксплуатации природных ресурсов континента на состояние здоровья, на жилье и материальное положение коренного населения. Одна из самых информативных работ, которая протягивает линию преемственности из колониальных времен до современности.


Как обычно, ниже файлы статей.
А на неделе продолжим. Ничего не закончилось.

#история #ЛатАм

Немного про географические карты и империи.

Даже на современных картах можно увидеть ту самую степную область (обведена красным), в которой зарождался в 6-7 веках Тюрксий Эль. Там же и на этих же территориях рождались и разрушались многочисленные империи монгольских и маньчжурских народов. И в целом всё это пространство вполне идеально подходило для создания кочевых империй. Где города — это просто центры торговли, администрации и территориальной власти/резиденция.

Желтым цветом показаны территории, которые постоянно подвергались набегам тюрко-монгольских кочевников. Да, это чаще всего лесостепь. И т.к. она примыкала к кочевому хартленду, то была вполне естественным территориальным продолжением властным притязаний тамошних ханов и каганов. Периодически эти территории включались в состав кочевых империй, или же кочевые монархи становились императорами оседлых территорий. После чего происходила миграция культуры, военных технологий и политической организации Причем в обе стороны.

Расширение вне желтой границы — вот это уже требовало очень больших усилий. Чисто экономических и мобилизационных. И чаще всего, после этого единое пространство кочевой империи немедленно раскалывалось на несколько частей. Которые спустя 1, максимум 2 поколения правителей начинают мудохать друг друга до смерти. Повсюду кровь, кишки, распидорасило... И только оседлые жители переводят дух. Но не на долго, потому что скоро прискачет очередной ооооочень гордый и ооооочень тупой тюрко-монгольский хан и резня начнется заново. До приезда очередного.

#история

Дальневосточные гравюры, как отдельный вид искусства.

#кунст

Наброшу и натяну. Значит так, в идеале каждый мусульманин может стать улемом. И также каждый мусульманин может выбрать себе улема. И следовать ему. При этом положа хуй на всех остальных улемов.

Так же надо помнить, что на территории России действуют 80 муфтиятов. Подавляющее большинство на территории европейской части страны. При этом, хотя с 2015 года глава ЦДУМ главный восточный колдун страны Талгат Таджуддин проталкивает через АПешечку и лично Путина концепцию «единого для всех муфтията», это мертвая затея.

Никогда дагестано-вайнахские муфтии и тарикатчики не признают над собой главенство каких-то прилизанных городских татар. Даже если они 669 раз кончали Аль-Азхар и на них лежит личное одобрения саудитского Совета Улемов. С не меньшим трудом можно представить себе татарстанский муфтият подчиняющимся башкирскому муфтию. Что касается последнего, то я уверен — объяви башкирам-мусульманам, что они подчиняются татарам, и все — концевой конец поволжской умме и «тюркскому братству», которого и не было.

И так по всем муфтиятам. Вообще.

Теперь немного о DOOM-раскладах. В Европейской части между собой дерутся сторого говоря 2 ДУМ-ГАЯ — восточный колдун Равиль Гайнутдин из ДУМ РФ, которая была образована в 1994 году, и имперский архимаг из ЦДУМ, которая является прямым наследником Оренбургского духовного управления мусульман Екат-дер-цвай, Талгат Таджутдин. Призывы джиннов, взывания, к пророку, поездки к фетваносцам ОАЭ и в Бахрейн, единоначалие с Азраилом во главе, периодические рейды варп-банд поволжских, кавказских и сибирских муфтиятов и крайне неприятной ДСМР (Духовного собрания мусульман России). Последняя как индеец Джо — периодически скрывается в варпе, вбрасывая анальный разрыв для ДУМа. Например, участвуя в совещаниях по организации хаджа или заходя на территорию ЛНР.

И это я не считаю того, что эмигранты-мусульмане вообще чаще всего принадлежат к другим тарикатам, подчиняются или выбрали себе для подражания других улемов (духовные учителя, все дела, и т.п.) А если это совсем уже упоротые сунниты-салофиты, то тут без вариантов саудитские шейхи и не подчиняющиеся ДУМам собрания. Ибо нах нужен весь этот ихний мунафитский фикх!

К чему бишь я. Мало того, что фетва ДУМ РФ, которая касается перевозки курьерами не халяля, внутри себя имеет способы перевести любую алкашку, любых идолов и некошерную убоину. Мало того, что для большей части приверженцев других ДУМов это фетва не имеет значения. Так фишка ещё в том, что это никак не касается любых радикалов. Потому что им просто срать на российские официозные муфтияты.

И более того, все указывает на то, что ДУМ РФ решил идти в рамках официальных кремлёвских трендов на борьбу с алкашкой везде и всюду. И на этом поприще решил перехватить игру у ЦДУМа. Пока там бразер Талгат докумекает... Но тут русские нацики начали вопить. И сорвали игру.

(А вообще, конечно, совсем не просто так масхабы и тарикаты так сильно напоминают Хаос, варбанды и их вечную грызню между собой. Хотя есть другой вариант — про протестантизм. Впрочем, тут можно что угодно накопать, было бы желание.)

#религия #ислам #пропаганда #Россия

«В настоящее время нет обязательного закона о хиджабе. Общее решение Совета [Совет по оценке целесообразности] на данный момент заключается в том, что нет обязательного закона об обязательном хиджабе. Если вы видите нарушение или штраф, противоречащий этому решению, вы можете сообщить об этом по номеру 110» (khabaronline.ir)

Ну вот и всё. В Иране в настоящий момент не действует обязательное ношение хиджаба де-факто, т.к. отменили штрафные санкции за его не ношение. Полиция нравов была распущена ещё в марте этого года.

Заявление на прессухе сделал Мохаммад Реза Бахонар, член Совета по оценке целесообразности и глава Фронта последователей имама Хомейни и духовного лидера. Ну чтобы понимать, Фронт — коалиция 17 политических групп шиитов-фундаменталистов. И вот его глава говорит такое вот.

В реальности у него была гораздо большая повестка. Тут и заявления о том, что страна нуждается в реформах. А части министров лучше был покончить с собой. И из контекста видно, что речь о консервах и плазменных клерикалах. Далее было заявлено, что будет реализована часть решений, связанных с изменениями финсистемы, и которые связаны с решениями, удовлетворяющими FATF и снимающих обвинения в финансировании терроризма. Что характерно, решения эти были поддержана парламентом, целым рядом советов, но против выступал КСИР.

Решение также связали с кризисом в иранской экономике. Были заблокированы попытки консерваторов продавить найм за госслужбу ещё 1 млн человек. Даже в парламенте считают, что надо выходить из-под антииранских санкций. Иначе экономике пиздец. Зарплаты будут стагнировать. Доходов у бюджета не очень много. И не прибавляется. Короче, тут опять КСИР обошли.

Под конец Бахонар опять вернулся к проблеме хиджаба.

«Я не верил в обязательность хиджаба с самого начала и не верю. Но фундаментальный вопрос заключается в том, насколько нагота свободна? В конце концов, до определённой степени она должна быть свободна.»

Можно было бы сказать, что Бахонар по старой персидский привычке быстро переобулся. Вот только это не совсем так. Свои заявления про хиджаб, и что он не верил в обязательность его ношения, он делал аж в 2021 году! Причем он заявил, что только 10% — это "Хизбалла", а вот 90% иранцев "хотят жить и иметь будущее". Истерика была после этого была знатной. Правда стоит отметить, что в 2007 году он призывал физически наказывать студентов Тегеранского универа, которые критиковали президента Ахмадинежада. Так что тут у нас просто очень хитрый и прагматичный консерватор.

#политика #религия #женщины #Иран

Феллини, Брежнев, Теодоракис и неизвестный-в-циане.

(источник)

#пропаганда