‍ ♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🌋 از او می پرسم از کجای روایت آن فهم سقیم را کرده ای !؟؟؟؟

✅ از معانقه و بوسیدن یکدیگر در زمان وداع !؟
✋ اصلا توی الاغ میدانی که عمر امام جواد علیه السلام در هنگام شهادت امام رضا علیه السلام ۸ سال بود ⁉️
🔹پسر ۸ ساله و پدر نیز در حال شهادت!!! آری! وداع امام جواد از پدرشان به این شکل بود


⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆


❌ اگر این در فهم سقیم تو دال بر همجسنگرایی باشد که خروجت از اسلام را اعلام کن، که طبق کتب خودت و فهم کجت اولین همجنسگرا پیامبر بود همانگونه که در مسند احمد نقل شده است : 👇 👇 👇 👇

🟦 حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا حَرِيزٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَوْفٍ الْجُرَشِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُصُّ لِسَانَهُ - أَوْ قَالَ : شَفَتَهُ، يَعْنِي الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ - وَإِنَّهُ لَنْ يُعَذَّبَ لِسَانٌ، أَوْ شَفَتَانِ مَصَّهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
📚 مسند احمد بن حنبل ج۲۸ ص۶۲

✔️ ترجمه : معاویه نقل می کند که رسول الله را دید که زبان و یا لب های امام حسن علیه السلام را می مکید و خدا زبان و لب هایی را که رسول الله آنها را مکیده باشد را عذاب نخواهد داد

✅ شعیب ارنووط می گوید : إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي... وهو ثقة

❌ این ناصبی مرتد نیز همانند ملحدین لابد این روایت را حمل بر همجسگرایی رسول الله می کند (( استغفرالله ))

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✅ همچنین با #سند_صحیح در مستدرک حاکم آمده است که رسول اکرم زبان طاهر خود را درون دهان امام حسن علیه السلام قرار می دادند و می فرمودند خدایا من او را دوست دارم تو نیز او را دوست بدار .

🟦 ....عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: لَا أَزَالُ أَحَبُّ هَذَا الرَّجُلَ بَعْدَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصنَعُ مَا يَصنَعُ، رَأَيتُ الْحَسَنَ فِي حِجْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي لِحْيَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
✔️وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُدْخِلُ لِسَانَهُ فِي فَمَهِ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ»
📚 المستدرک ج۳ ص۱۸۵

✅ حاکم می گوید صحیح الاسناد و لم یخرجاه
✅ ذهبی نیز در تعلیق می گوید : صحيح

❌ مخالفین مذهب تشیع فهمشان در حد فهم ملحدین از این روایات است . (قاتلهم الله)

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔹 و اما در مورد کف سفیدی که بر لبان امام بود ‼️
امام به شدت مسموم شده بوده اند و طبیعی بود بر اثر این مسئله این کف از دهان امام خارج شود
🔶 همانگونه که در برخی بیماری های کنونی نیز کف سفید رنگی از دهان خارج می شود .

>>> شما اگر خودتان دچار مسمومیت غذایی بشین و بعد هر انچه خوردید را استفراغ کنید و بعد از مدتی که سیستم گوارشی شما خالی می شود بزاقی به حالت مایع و کمی کف دار استفراغ خواهید کرد و این کاملا طبیعیست .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

⚠️ ولی ملعون این کف را با آن چیزی که داروی مقعد عمر بن خطاب بود اشتباه گرفته است‼️

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🟦 #لواط عشق امام اعظم عمریه بود به حدی که قائل بود لواط و وطی باعث فساد حج نمی شود 👇

🔻🔺 ابن قدامه مقدسی : وَحَكَى أَبُو ثَوْرٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ اللِّوَاطَ وَالْوَطْءَ فِي الدُّبُرِ لَا يُفْسِدُ الْحَجَّ
📚 المغنی ج۳ ص۳۰۹

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🟨 و همچنین یحیی بن اکثم از جمله علماء و امامان اهل سنت از لواط کاران دربار مامون قاتل امام رضا ع بود ⤵️ ⤵️ ⤵️

🔻🔺ابن کثیر در مورد او می گوید : وَقَدْ كَانَ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ هَذَا مِنْ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ وَعُلَمَاءِ النَّاسِ، وَمِنَ الْمُعَظِّمِينَ لِلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَاتِّبَاعِ الْأَثَرِ
📚 البدایه و النهایه ج۱۴ ص۳۵۰

✔️ ابو منصور ثعالبی در مورد او می نویسد که این شخص لواط کار تر از قوم لوط بود : ⤵️ ⤵️
🔷 لواط يحيى بن أَكْثَم.....وَكَانَ يحيى ألوط من ثفر وَمن قوم لوط وَكَانَ إِذا رأى غُلَاما يُفْسِدهُ وَقعت عَلَيْهِ الرعدة وسال لعابه وبرق بَصَره
وَكَانَ لَا يستخدم فى دَاره إِلَّا المرد الملاح ...... وَيُقَال إِنَّه هُوَ الذى زين لِلْمَأْمُونِ اللواط وحبب إِلَيْهِ الْولدَان وغرس فى قلبه محاسنهم وفضائلهم وخصائصهم وَقَالَ إِنَّهُم بِاللَّيْلِ عرائس وبالنهار فوارس وهم للْفراش والهراش وللسفر والحضر
📚 ثمار القلوب ج۱ ص۱۵۶

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ گفته بودیم و می گوییم اهانت و جسارت بر #اهل_بیت را بر نمی تابیم .

⚡️ {{ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ }} ⚡️

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🟪 #ناصبی_ملحد هر چه میخواهد خود را از منجلاب خارج کند بیشتر خود را در منجلاب کفر غرق می کند .

👈 کل ردیه ی این شخص جهت مشاهده ی بی بضاعتی او را قرار دادم ((لعنة الله))

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ اولاً که تو هنوز فرق بین امام کاظم و امام محمد جواد رو نمیدونی همون بهتر که از اول دَر توالت رو ببندی/
شاید هم میدانست ولی از #دستپاچگی خلط مبحث کرد و این احتمال بعید نیست .

🔹 ثانیاً افاضه کرده اعتراض اول بنده مطرح سازی سن امام جواد علیه السلام بود ❗️
>>> خاک بر سرت اگه فهمت از ردیه ی من این باشه !!!!

🛎 بلکه اعتراض اول من تهمت تو به همجنسگرایی پیامبر (ص) است تا مجبور شوی فهم کجت را اصلاح کنی ولی ظاهراً چاره ای نیست جزء آنکه عقیده ات به همجسنگرایی پیامبر مسلمین (طبق فهم برادران ملحدینت از این روایات) را اعلام کنی .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

👈 گفته شاب یعنی جوان بالغ که از ۲۰ سالگی به بعد اطلاق می شود
نادان شاب همیشه منافی #صغیر بودن نیست و میتوان برای پسران صغیر (کم عمر) نیز از لفظ #شاب استفاده کرد هر چند در اصل حتی #طفل (کودک) باشند

✅ مثلا شیخ عائض القرنی می نویسید : وفي ترجمة الحسين بن علي -وكان شاباً صغيراً- أن عمر بن الخطاب تولى الخلافة -ذكرها الذهبي في ترجمة الحسين - فجلس عمر على المنبر ينتظر الأذان ليؤذن ثم يخطب بعد الأذان، فأتى الحسين وكان طفلاً صغيراً
📚 دروس شیخ عائض قرنی ج۲۸ ص۱۲

🟠 و یا بعنوان مثال در کتب اهل سنت سن امام علی در هنگام اسلام آوردن را حدود ۱۰ سالگی بیان کرده اند و حتی بعضاً کمتر از این نیز گفته اند ولی برخی از علماء اهل سنت ایشان را اولین مسلمان از دسته ی #شباب (جوانان) معرفی کرده اند و منافاتی در این طبقه بندی با سن امام برداشت نکردند .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

>>> احمق گفته اگر سم بوده و به سبب آن امام رضا علیه السلام شهید شده پس چرا باید امام دیگری آن را بلیسد ⁉️
⚠️ #کودن من نگفتم این کف سفید سم بوده بلکه گفتم سمی که باعث مسموم شدن امام شده بود و فشار به ریه و کبد و ..... امام وارد می کرد باعث بالا اوردن این کف سفید شد
👈 یعنی این بالا آمدن کف از دهان ناشی از فشار سم بوده و اما خود سم نیست و در خوردن آن حکمتیست که الله و امام بهتر به آن دانا هستند .

🛑 ولی هر چی باشه که از خوردن #ادرار پیامبر که با سند صحیح در کتب شما نقل شده بهتر بوده و پیامبر به زنی که ادرارشو خورده فرمود پناه گاهی از آتش برای خود ساختی ⤵️. ⤵️. ⤵️

وَعَنْ حَكِيمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ، عَنْ أُمِّهَا قَالَتْ: «كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدَحٌ مِنْ عِيدَانٍ يَبُولُ فِيهِ وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ، فَقَامَ فَطَلَبَهُ فَلَمْ يَجِدْهُ، فَسَأَلَ فَقَالَ: " أَيْنَ الْقَدَحُ؟ ". قَالُوا: شَرِبَتْهُ بَرَّةُ - خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ الَّتِي قَدِمَتْ مَعَهَا مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ - فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ».
📚 مجمع الزوائد ج۸ ص۲۷۱

✅ نور الدین هیثمی می گوید : وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَحَكِيمَةَ وَكِلَاهُمَا ثِقَةٌ.

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚠️ کودن تا اینجا به خزعبل گویی بسنده نکرد بلکه پایش را بیشتر از گلیمش دراز تر کرد و روایتی آورد که در آن امام کاظم (علیه السلام) می فرماید خداوندا من معصیت تو را با زبان و و سمع و بصر و عورتم کرده ام و امام بعد از هر کدام از این کلمات می فرمود و اگر تو میخواستی (یعنی خدا) آن را برایم از بین می بردی و ......

❌ #دجال_ناصبی حتما می داند ولی خود را به خریت می زند که در سند این روایت یک ضعیف و یک کذاب وجود دارد و آن محمد بن سلیمان (شدیداً ضعیف) و پدرش سلیمان بن عبدالله الدیلمی (متهم به کذب) است پس روایت شدیدا ضعیف و بلکه می تواند #موضوع باشد .

✅ شیخ نجاشی می گوید : محمد بن سليمان بن عبد الله الديلمي ضعيف جدا لا يعول عليه في شيء
📚 رجال نجاشی ج۱ ص۳۶۵

✅ و در مورد پدرش سلیمان نیز فرمودند : وقيل : كان غاليا كذابا. وكذلك ابنه محمد لا يعمل بما انفردا به من الرواية.
📚 رجال نجاشی ج۱ ص۱۸۲

❌ بنابراین روایت شدیداً ضعیف و #متاهلک است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

📌 آما آیا به فرض صحت و قبول اعتبار به معنی نفی عصمت و اثبات گناه برای آن حضرت است ⁉️ #خیر،

🛎 علامه ی حر عاملی (قدس سره) می فرماید : أقول هذا لا ينافي العصمة الثابتة بالأدلة العقلية والنقلية
📚 وسائل الشیعه ۱۰۸۰/۴

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟥 و اگر نواصب با استدلال به این ادعیه ها که ائمه در آن ما را به نحوه ی دعا و تضرع به درگاه الهی آموزش می دادند را بخواهد برای اثبات معصیت و نفی #عصمت آنان استفاده کند
👈🏽 پس با دو دست بر سرشان بزنند که پیامبرشان از همه گناهکار تر بود 👇👇👇

✅ در صحیح بخاری آمده است که پیامبر می فرمود خدایا گناهم و نادانیم و زیادی روی من در کارها که تو نسبت به من به آنها داناتری را ببخش، خدایا گناهان سهوی و عمدی من را ببخش و نادانی مرا که همه ی آنها در من است .

🛎 عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ : " رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهلِي، وَإِسرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي، وَجَهْلِي وَهَزْلِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي...
📚 صحیح بخاری ج۸ ص۸۴

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✅ در صحیح مسلم آمده است که پیامبر می فرمود خدایا به تو پناه می برم از شَر آنچه به آن عمل کردم و شَر آنچه انجام ندادم .

🛎 عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِ اللَّهَ، قَالَتْ : كَانَ يَقُولُ : " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ ".
📚 صحیح مسلم ج۸ ص۷۹

🛑 طبق فهم کج ناصبی #حرامزاده پیامبر والعیاذ بالله گناهکار، نادان و شرور است چون برای اینکه از خدا طلب مغفرت کرده است و فرموده است همه ی آنها در من است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✅ درحالی که هدف پیامبر و ائمه (صلوات الله علیهم) از این ادعیه چیزی جزء آموزش دادن به ما جهت تضرع و دعا در درگاه الهی به این شکل نبوده است و همچنین غایت و نهایت معرفت آنان از الله متعال باعث این مقدار خشیت در آنان می شود که با آنکه دست به هیچ گناهی نمی زدند اما خود را در برابر خدا #قاصر می دیدند در حالی که در اساس اینگونه نبوده است .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

◻️ سپس زنازاده #خباثت را به اوج رساند و با ذکر روایتی گفت ائمه (صلوات الله علیهم) خاک بر دهانم فعل حمیر را داشتند که پیامبر آنها را از آن نهی کرد و روایتی را مطرح کرد .

✅ اولاً که در این روایت پیامبر علوم و مسائل مختلفی را بیان می کند و این روایت خیلی بلند هست و ناصبی در نقل آن تدلیس می کند و تدلیس را از استادش بخاری فاسد العقیده یادگرفته است .

✅ ثانیاً شیخ صدوق بدون ذکر سند این روایت را در من لایحضره الفقیه ذکر کردند همانگونه که طریقت ایشان در این کتاب به این شکل بوده است و معمولا برای برسی اسناد به کتب دیگر مراجعه می کنیم و این روایت در کتاب امالی ایشان سند آن ذکر شده است که غالب روات آن #مجهول هستند پس از حیث سند #ضعیف است .

✅ و اما از حیث دلالت بر فرض صحت و معتبر دانستن آن با توجه به بار متنی که دارد باید دانست که پیامبر (ص) هر چند با امام علی (ع) سخن می گفتند اما سخن پیامبر جهت تعلیم به همه ی ماست هر چند مخاطب کلام امام علی (ع) است اما هدف پیامبر از بیان این سخنان تعلیم به همه ی ما و مسلمانان تا روز قیامت است که از چه کارهایی دوری کنند و چه کارهایی نکنند .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✅ ولی ولدالزنای ناصبی چون مأبون فی دبره تشریف داره این تعلیمات نبوی رو بر ان فرض گرفته که پیامبر اکرم به امام علی می گویید اینکارها را انجام نده چون واقعا امام علی و العیاذبالله انجام میداده در حالی که از دو حیث این تصور ناصبی به سطل زباله انداخته می شود .

💢 جانب اول آن است که اصلا امام علی (ع) هنوز ازدواج نکرده بود برای همین در ابتدای روایت پیامبر به امام می فرماید ((( أَوْصَى رَسُولُ اَللَّهِ (ص) عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِذَا دَخَلَتِ اَلْعَرُوسُ بَيْتَكَ فَاخْلَعْ خُفَّهَا حِينَ تَجْلِسُ وَ اِغسِلْ رِجْلَيْهَا وَ صُبَّ اَلْمَاءَ مِنْ بَابِ دَارِكَ إِلَى أَقْصَى دَارِكَ و.....)))

💢 و جانب دوم آن است که خود پیامبر این وصیت و تعلیمات را جبرائیل به ایشان یاد داد و ایشان چیزی که جبرائیل به ایشان اموخت را به امام علی ع آموزش دادند همانگونه که در انتهای روایت آمده است :
⚠️ يَا عَلِيُّ اِحْفَظ وَصِيَّتِي هَذِهِ كَمَا حَفِظْتُهَا عَنْ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ
یا علی این توصیه ها را در خاطر خود حفظ کن همانگونه که من از جبرائیل حفظ کردم .

❌ طبق فهم آن مابون پیامبر هم فعل حمیر را انجام می دادند که جبرائیل این سفارشات را به ایشان داد ‼️

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

‍ ▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

🟥 و اکنون می رویم به سمت لحظات ملکوتی #تادیب_نواصب و در راس آنان #حمار_الدین مرتد ⤵️ ⤵️ ⤵️

⚠️ همانگونه که در پست های سابق مشاهده کردید، استدلال ناصبی آن است که چون پیامبر به امام علی فرمود چه کارهایی نکند پس حتماً امام اهل آن کارها بود .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔱 به او میگوییم پس مستلزم به پذیرش موارد زیر می باشی :

🛑 فاحشه بودن بنت الزندیق
〰 در صحیح مسلم مخالفین آمده است که پیامبر به عائشه گفت یا عائشه لا تکونی فاحشه

🛎قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" يَا عَائِشَةُ، لَا تَكُونِي فَاحِشَةً ".
📚 صحیح مسلم ج۷ ص۴

✍🏼 فارغ از معنای فاحشه و دلیل بیان آن ((چه زنا باشد و یا چه فحاشی/ در هر حالت))
چون پیامبر او را از #فاحشه بودن نهی کرده است طبق استدلال مخالفین پس او واقعا فاحشه بوده است .

>>> و طبق آیه ی قرآن کریم عذاب عائشه دو چندان خواهد شد و او جهنمی خواهد بود
🔻🔺{{ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا }} [ایه ۳۰ احزاب]

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛑 سقوط عدالت صحابه و دروغگو بودن آنان
〰 در احادیث صحیح اهل سنت آمده است که پیامبر به صحابه ی خود فرمود بر من دروغ نبندید که هر آنکه بر من دورغ ببندد وارد دوزخ خواهد شد .

✅ سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ ".
📚 صحیح بخاری ج۱ ص۳۳

✍🏼 طبق استدلال مخالفین چون. پیامبر به آنها گفت بر من دروغ نبندید و آنها را مخاطب کلام قرار داد پس حتما صحابه بر پیامبر دروغ می بستند و یا قصد انجام چنین کاری داشتند که پیامبر به انها اخطار داد

🚮 و به همین راحتی #حمار_الدین و استدلال او به همراه افسانه عدالت صحابه به زباله انداخته می شوند .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛑 صحابه کثیف ترین موجودات بودند
〰 بنا به استدلال مخالفین آدم کثیف مثل صحابه پیدا نمی شود
زنا می کردند، شرک می کردند، دزدی می کردند
فرزندان خود را می کشتند، به یکدیگر بُهتان می زدند و ....... و پیامبر با شرط انجام ندادن این کارها از آنها بیعت گرفت .

✅ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ، وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ : " تَعَالَوْا بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا، وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ، وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ.....
📚 صحیح بخاری ج۵ ص۵۵

✍🏼 در کثافتکاری صحابه واقعا حد و مرز ها را جا به جا کرده اند و برای بعد از بیعت نیز پیامبر به آنها مصونیتی نمی دهد و از احتمال وقوع دوباره ی این افعال پیامبر سخن می راند و به آنان می گوید در آن صورت امرتان به خدا واگذار می شود و یا شما را عفو و یا عقاب خواهد کرد .

🔹 〰 فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَعُوقِبَ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ لَهُ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، فَسَتَرَهُ اللَّهُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ ".
📚 منبع فوق

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✔️ و اکنون بعد از #تادیب حمار الدین می رویم به سمت همان بحث اصلی ما و آن ترتیب دادن بنت الزندیق عائشه بنت فلانه است .

♨️ در سنن نسائی آمده است :

🟪 .... أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَالِمٌ سَبَلَانُ ، قَالَ : وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَسْتَعجِبُ بِأَمَانَتِهِ وَتَسْتَأْجِرُهُ ؛ فَأَرَتنِي كَيفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَتَوَضَّأُ، فَتَمَضْمَضَتْ وَاسْتَنْثَرَتْ ثَلَاثًا، وَغَسَلَتْ وَجْهَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَتْ يَدَهَا الْيُمْنَى ثَلَاثًا، وَاليُسرَى ثَلَاثًا، وَوَضَعَتْ يَدَهَا فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهَا، ثُمَّ مَسَحَتْ رَأْسَهَا مَسْحَةً وَاحِدَةً إِلَى مُؤَخَّرِهِ، ثُمَّ أَمَرَّتْ يَدَهَا بِأُذُنَيْهَا، ثُمَّ مَرَّتْ عَلَى الْخَدَّيْنِ. قَالَ سَالِمٌ كُنْتُ آتِيهَا مُكَاتَبًا مَا تَخْتَفِي مِنِّي، فَتَجْلِسُ بَيْنَ يَدَيَّ، وَتَتَحَدَّثُ مَعِي، حَتَّى جِئتُهَا ذَاتَ يَوْمٍ، فَقُلْتُ : ادْعِي لِي بِالْبَرَكَةِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ. قَالَتْ : وَمَا ذَاكَ ؟ قُلْتُ : أَعْتَقَنِي اللَّهُ. قَالَتْ : بَارَكَ اللَّهُ لَكَ. وَأَرخَتِخ الْحِجَابَ دُونِي، فَلَمْ أَرَهَا بَعدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.
📚 صحیح سنن نسایی ج۱ ص۴۲

✅ البانی می گوید : صحیح الاسناد

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🟥 پس از ناکامی #ناصبی_ملعون در مباحث گذشته و مفتضح شدن او، چاره را در اهانت های مجدد به خاندان عصمت و طهارت (علیهم السلام) و پرت و پلا گویی های جدید دیده است .
>>> احمق میگه داره به ما فشار میات❗️
هر کی همه ی ردیه ها رو خط به خط خونده باشه میدونه چه کسی مفتضح شده و فشار به چه عده ای وارد شده
〰 وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ عَدَمِ الْحَيَاءِ وَقِلَّةِ الدِّينِ.

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛎 و اما همانند مطالب گذشته درسی فراموش نشدنی به دروس او اضافه می نماییم :

💢 نادان بدون هیچ پاسخی به ما به جهت #نقض_استدلال او که مطرح کردیم ما را متهم کرده که میخواهیم پیامبر را شریک جرم کنیم !!!!

▫️ به جای توبه از الله متعال و معذرت خواهی از اعضا از اینکه استدلال غلط مطرح کرده است و اکنون فهمید اشتباه بوده با اصرار بر آن گناه کفرآلود خود را وارد دایره ی مرتدین می کند و ما را متهم می کند خواهان شریک جرم کردن پیامبر هستیم!!!!!

✅ خیر جناب #کودن بلکه ما به دنبال نفی هر گونه جرمی با استدلال به عمل پیامبر هستیم و نه شریک جرم کردن پیامبر
👈 این تو هستی که با فهم غلط و قبح آمیز #ملحدین از روایات/ قصد خاک بر دهانم تهمت همجنسبازی زدن به پیامبر (( والعیاذبالله)) را دنبال میکنی و نه ما !!!

〰 بعدشم خیلی جالبه با بیان نیم خطی پیامبر زبان خود را دهان کودک انجام داده (❕)
👈 دزدکی پا به فرار گذاشت .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛎 نه جناب ناصبی داستان به این سادگی نیست /
✅ ابوهریره نقل می کند پیامبر مثل مکیدن خرما توسط فردی، آب دهان حسن و حسین را می مکید .

✔️ روى سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن أبي مُوسَى عَن أبي حَازِم عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يمص لعاب الْحسن وَالْحُسَيْن كَمَا يمص الرجل التمرة
📚 تلقيح فهوم أهل الأثر ابن جوزی ج۱ ص۴۳۵

و نه فقط در حد مکیدن و لیسیدن بلکه همچنین در کتب فریقین چیز های بیشتری از عملکرد رسول اکرم نیز ذکر شده است مثل روایت زیر در کتب اهل سنت :

✔️ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَسَوِيُّ، ثنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُرَنِيُّ، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّجَ مَا بَيْنَ فَخِذَيِ الْحُسَيْنِ وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ»
📚 المعجم الکبیر طبرانی ج۳ ص۵۱

✅ سند روایت #حسن هست و قابوس بن ابی ظبیان مختلف فیه است که یحیی بن معین و فسوی و عجلی و ابن عدی او را توثیق کردند و سایرین جرح غیر مفسر به او وارد کردند .

✍🏼 بر همین اساس نور الدین هیثمی در تعلیق بر این روایت در مجمع الزوائد می گوید : اسناده حسن
📚 مجمع الزوائد ج۹ ص ۱۸۶

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✍🏼 و در تاریخ ابن عساکر آمده است :
....عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن أنس قال : رأيت رسول الله يفرّج بين رجلي الحسن ويقبّل ذكره.
📚 تاریخ دمشق ج۱۳ ص۲۲۲

✅ بر همین اساس نیز ابن کثیر در البدایه و النهایه ی خود در ترجمه ی امام حسن (ع) می نویسد :
✔️ هو أكبر ولد أبويه، و قد كان رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و سلم) يحبه حبا شديدا حتى كان يقبل زبيبته و هو صغير، و ربما مص لسانه و اعتنقه و داعبه
📚 البدایه و النهایه ج۸ ص۳۳

🔹 و از این دسته روایات در کتب اهل سنت کم نیست و حتی علماشان احکامی از آنها استنباط کرده اند .

♨️ و اما اگر ناصبی می خواهد همانند برادران #ملحدینش با سوء فهم از برخی روایات اتهامات بسیار زشتی به ائمه (صلوات الله علیهم) وارد کند، در ابتدا باید خروجش از اسلام را اعلام کند چون به مراتب بیشتر و بدتر از آن چیزی که در خیال او تصور می شود این روایات در مورد پیامبر خودشان نیز وارد شده است .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🟪 در مورد لفظ #شاب نیز که بیان کرده بودم منافاتی با #صغیر بودن ندارد و در برخی احیان در مورد پسر کم عمر (صغیر) نیز از لفظ شاب استفاده می شود و اینگونه نیست که همیشه معنای جوان حدود ۲۰ سال به بالا را بدهد

🔻🔺 از #بیسوادی خود گفته تو رفتی از معاصرین آوردی و فهم لغت از سخنرانی معاصرین گرفته نمی شود
👈 جناب احمق اینها علماء شما هستند و همچنین معنای شاب را فکر نمیکنم همانگونه که در تصور توست میان متقدمین و معاصرین اختلافی باشد

〰 و استناد تو به ان حدیث منافی ادعای ما نیست چون ما می دانیم شاب در اصل به معنای جوان و حدود سن بلوغ و بالای آن است ولی این اصل نیز هیچگاه جلوگیر استفاده از لفظ شاب برای پسران کم عمر و صغیر نبوده است و اکنون که حدیث آوردی من هم این روایت را به صورت تو می کوبم : ⤵️ ⤵️ ⤵️ ⤵️

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

‍ ⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✅ حضرت ابوالطفیل (رحمه الله) در ۸ سالگی ایشون پیامبر وفات کردند و ۸ سال از عمر پر برکت پیامبر را درک کرد .

✋ اما هنگامی که ایشان میخواهد سن خود را در هنگام رویت پیامبر بیان کنند از لفظ #شاب استفاده می کنند ⤵️ ⤵️ ⤵️

✔️ حدثنا وَكِيعٌ ، حدثنا مَعْرُوفٌ المکی ، قَالَ : سَمِعتُ أَبَا الطُّفَيْلِ عَامِر بن وَاثِلَةَ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَ وَأَنَا غُلَامٌ شَابٌّ يَطُوفُ بِالبَيتِ عَلَى رَاحِلَتِهِ، يَسْتَلِمُ الحَجَرَ بِمِحْجَنِهِ .
📚 مسند احمد ج۳۹ ص۲۱۶

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✍🏼 سپس از بی بضاعتی با فهم سقیم از روایتی اهانت بسیار زشتی به امام جواد (ع) کردند

❌ زنازاده هم معاویه دایی شما جماعت است عالم بزرگ اهل سنت زمخشری می گوید ۴ نفر ادعای پدری معاویه را داشتن :))

🛎 وكان معاوية يعزي إلى أربعة: إلى مسافر بن أبي عمرو، وإلى عمارة بن الوليد، وإلى العباس بن عبد المطلب، وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة. قالوا: كان أبو سفيان دميماً قصيراً، وكان للصباح عسيفاً لأبي سفيان شاباً وسيماً، فدعته هند إلى نفسها.
📚 ربيع الأبرار - (1 / 363)

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛑 همچنین ناصبی در سابق استدلال کرده بود هنگامی که پیامبر از امری نهی می کند پس حتما طرف مقابل آن را انجام میداد و گر نه نهی کاربرد ندارد/ پس بدان پیامبر از شماری از زنان که مادر معاویه میان آنها بود ترک زنا کردن را شرط بیعت قرار دادند 👇

✔️ پس بزن بر سرت که مادر دایی شما #قحبه و پسرش #حرام‌زاده تشریف دارد ⤵️ ⤵️ ⤵️

✅ وفي طبقات ابن سعد بسند رجاله رجال الصحيح من مرسل الشعبي أن النساء حين بايعن قال النبي -ص-: "تبايعن على أن لا تشركن بالله شيئًا" فقالت هند: إنّا لقائلوها ولا تسرقن. قالت هند: كنت أصيب من مال أبي سفيان. قال أبو سفيان: فما أصبت من مالي فهو حلال لك. قال: ولا تزنين، فقالت هند: أوَ تزني الحرة؟ ولا تقتلن أولادكن. قالت هند: أنت قتلتهم
📚 ارشاد الساری لشرح البخاری ج۸ ص۲۰۸

✍🏼 ناصبی نیز عقیده به صحت مرسل شعبی دارد (کما فی السابق که بحثی در مورد با او داشتم) بنابراین ملزم به پذیرش معنای روایت به همراه استدلال سابق خود است .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎 سپس رو به #شبهات ملحدین آورده و ادعا کرده است ما ادرار خر و ..... را بدون نیاز به خوردن آن حلال میدانیم

اصل در مذهب شیعه نجاست بول و مدفوع انسان و هر گونه حیوان حرام گوشتی است که خون جهنده دارد
🔮 توضیح المسائل امام سیستانی

و برای این مطلب روایات بسیاری از ائمه ی اطهار نقل شده است . 👇

✔️ می توانید به : باب نجاسة البول والغائط من الإِنسان ومن كلّ ما لا يؤكل لحمه اذا كان له نفس سائلة / در کتاب وسائل الشیعه علامه حر عاملی مراجعه کنید و روایات لازم را مشاهده کنید .
📚 وسائل الشیعه ج۳ ص۴۰۴

🔰 و اما در مورد حیوانات حلال گوشت مثل گاو و گوسفند و بُز و ...‌... حکم بر طهارت بول و مدفوع آنان است ‌و این فتوا میان شیعه و اهل سنت مشترک است .

✅ ابن باز عالم اهل سنت می گویید :
🔮 هذا هو الصواب: أن بول ما يؤكل لحمه وروثه كله طاهر، مثل الإبل والبقر والغنم والصيد كله طاهر، والنبي ﷺ كان يصلي في مرابض الغنم، ولما استوخم العرنيون في المدينة بعثهم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها وألبانها حتى صحوا، فلما أذن لهم بالشرب من أبوالها دل على طهارتها
📚 سایت رسمی ابن باز

🔱 بنابراین قول به طهارت و پاکی ادرار حیوانات حلال گوشت ( مثل گاو، گوسفند، شتر و..) قول مشترک شیعه و اهل سنت است .
🔍 مشاهده ادله از سایت معتبر اهل سنت

🗞 پس سخن ناصبی در تشنیع بر شیعیان به خودش و مادرش بر می گردد

📌 و اما در مورد خوردن آن ادرار برادران در مجموعه رد الحاد در سابق بر این موضوع ردیه نوشته اند مطالعه شود ‌.

🛎 و ناگفته نماند در خود صحیح بخاری اهل سنت توصیه و سفارش پیامبر به خوردن ادرار شتر ها وجود دارد و در روایات اهل بیت نیز برخی از این روایات ذکر شده است

💎 و برادران در مجموعه رد الحاد اقوال دانشمندان و تحقیقات آنان در مورد خواص ضد سرطان و درمان انواع بیماری ها توسط ادرار شتر را جمع آوری کرده اند، با توجه به قرار گیری شبهات حمار الدین در کنار شبهات #ملحدین او را به قرائت مقاله برادران در مجموعه رد الحاد دعوت می کنم .

و اما در مورد الاغ اساس در اختلاف اهل سنت و شیعه در مورد حلال یا حرام گوشتی گوشت الاغ است و فتوای علماء کراهت آن من دون حرمت است : ويحل أكل لحم الحمار والبغل والحصان على كراهة
و حکم بول آنها نیز بر اساس حلیت لحوم به پاکی حکم می شود

و در این مورد حمار الدین نمیتواند بر ما تشنیع کند زیرا در مذهب او خوردن بسیاری از حیواناتی که ما قائل به حرام بودن آنها هستیم حلال است مثل روباه، خرگوش، سوسمار و.....

✔️ و در مورد ادعای مجهول بودن حکیمه دختر امیمه صحابیه و دیگر شبهات به جهت سهولت در قرائت مطالب زمان دیگری به آن پاسخ خواهم داد .

♨️ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🟪 نشـــــان دادنـــــد #منتسب به اهل سنــــت اند ولی در اصل ملحـــــدند ......

>>> بد جورۍ هم الحاد خود را به رُخ کــــشیدند
🔰 با فحاشۍ به صدیقه ۍ طاهره فاطمه الزهراء (سلام الله علیها)

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

👈 ناکـــامۍ آنان در مباحثات علمۍ گذشته چاره اۍ جزء فحاشۍ علنۍ به آل محمد رو به روۍ آنان قرار نداد ....

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔱 اگر شما ملحدین به بهانه ۍ دفاع از ناموس پیامبر (که نزد شما عائشه هست) این تکست را ارسال کردید، پاسخ دهید کدامیک از اهل سنت اینگونه از عائشه دفاع کرده است ⁉️

🛎 کدامیک از اهل سنت به بهانه ۍ دفاع از ناموس پیامبر به ناموس دیگرش و آن هم دخترش که مسلمین بر جلالت و عظمت او #اجماع کرده اند، حمله مۍ کند !؟؟؟

>>> آیا هدف دفاع از عائشه یا تحریک بیشتر ما برای حمله به عائشه است⁉️

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

⚠️ آیا اهل سنت قصد ندارند از این مجموعه اعلام برائت کنند تا دیگر ما هم به مقدسات آنان هجوم نبریم !؟؟؟

اگر اعلام برائت از این مجموعه نکنند و این تکست را مدیران آن مجموعه حذف نکنند به بدترین شکل ممکن در سراسر مجموعه های تشیع #غوغایۍ در دفاع از اهل بیت و هجوم به مقدسات وهابیت هماهنگ خواهم کرد

بِسْمِ ٱللَّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ
{وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}

❌ طی توافقی که با مجموعه ی مخالفین با واسطه گری برخی از بزرگواران و اصرار آنها شکل گرفت
قرار بر این شد بنده در مجموعه ی انصار کلماتی که حاوی تندی هایی در مورد عائشه بود را ویرایش و حذف کنم

و آنها هم این پیام در فحاشی به اهل بیت و صدیقه ی طاهره را حذف کنند .

بنده هم آن پیام ها را ویرایش کردم و خودشان نیز طبق توافقی که با آنها شد این پیام را حذف کردند

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

⚠️ اما در مورد توقف بحث آنها حاضر به پذیرش شروط ما نشدند و توافقی در این مورد شکل نگرفت، بنابراین مباحثات ادامه پیدا خواهند کرد .

ولی بنده به احترام آن توافق و برای جلوگیری از فحاشی مجدد به اهل بیت، فعلا خودم #داوطلبانه بحث عائشه را کنار میگذارم و در مورد مسائل دیگر آنها و اعتقادات و مقدسات دیگرشان سخن خواهم راند
به شرطی که خودشان نیز هیچگونه فحاشی به زنان اهل بیت اطهار نکنند و دیگر این‌پیامشان را بر نگردانند .

✅ و اما برادران در سایر مجموعه ها خود تصمیم گیرنده هستند و من نقشی در تصمیم آنها ندارم، چون توافقی بر اتمام بحث نشد پس باید منتظر مطالب ما باشند ......

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🏴 أَلسَّلامُ عَلَى الْقَتیلِ الْمَظْلُومِ
⚫️ أَلسَّلامُ عَلى أَخیهِ الْمَسْمُومِ

🔲 سالروز به شهادت رسیدن امام حسن مجتبی (ع)
بدست جعده بنت الاشعث و به دستور معاویه (لعنت الله علیهم) را به شیعیان و محبان آن حضرت #تسلیت عرض می کنم .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

>> روایات مسمومیت امام در کتب اهل سنت ⤵️

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7091

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

>>> اقوال علماء اهل سنت در #مسموم شدن امام و شهادت ایشان بدست معاویه ی ملعون ⤵️

https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7092


🖤 اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا حَسَنَ بْنَ عَلِی الْمُجْتَبی.

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⬛️ برخی از روایات دال بر مسمومیت امام حسن {ع} در کتب اهل سنت 👇🏻

1⃣ 🏴 حَدَّثَنَا أَبُو عَبدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَينُ بنُ الْفَرَجِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أُمِّ بَكْرٍ بِنْتِ الْمِسْوَرِ قَالَتْ: «كَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ سُمَّ مِرَارًا كُلُّ ذَلِكَ يَفْلِتُ حَتَّى كَانَتِ الْمَرَّةُ الْأَخِيرَةُ الَّتِي مَاتَ فِيهَا، فَإِنَّهُ كَانَ يَخْتَلِفُ كَبِدُهُ، فَلَمَّا مَاتَ أَقَامَ نِسَاءُ بَنِي هَاشِمٍ النَّوْحَ عَلَيْهِ شَهْرًا»
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۸۹

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

2⃣ 🏴 أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ قَالَ: «سَمَّتِ ابْنَةُ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَكَانَتْ تَحْتَهُ وَرُشِيَتْ عَلَى ذَلِكَ مَالًا»

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

3⃣ 🏴 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عِيسَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ غَسَّانَ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَشْهَلُ بْنُ حَاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: «لَقَدْ بُلْتُ طَائِفَةً مِنْ كَبِدِي، وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمُّ مِرَارًا، فَمَا سُقِيتُ مِثْلَ هَذَا»
📚 المستدرک علی الصحیحین ج۳ ص۱۹۳

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

4⃣ 🏴 قَالَ قَتَادَةُ: قَالَ الحَسَنُ لِلْحُسَيْنِ: قَدْ سُقِيتُ السُّمَّ غَيرَ مَرَّةٍ، وَلَمْ أُسْقَ مِثْلَ هَذِهِ, إِنِّيْ لأَضعُ كَبِدِي. فَقَالَ مَنْ فَعَلَهُ? فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَهُ.

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

5⃣ 🏴 قَالَ الوَاقِدِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ حَسَنٍ قَالَ: كَانَ الحَسَنُ كَثِيْرَ النِّكَاحِ، وقلَّ مَنْ حَظِيَت عِنْدَهُ، وقلَّ مَنْ تَزَوَّجَهَا إلَّا أحبَّته، وَصَبَتْ بِهِ، فَيُقَالُ: إِنَّهُ كَانَ سُقِيَ، ثُمَّ أُفْلِتَ، ثُمَّ سُقِيَ، فَأُفْلِتَ، ثُمَّ كَانَتِ الآخِرَةُ، وَحَضرَتْهُ الوَفَاةُ، فَقَالَ الطَّبِيْبُ: هَذَا رَجُلٌ قَدْ قطَّع السُّمُّ أَمْعَاءهُ، وَقَدْ سَمِعْتُ بَعضَ مَنْ يَقُوْلُ: كَانَ مُعَاوِيَةُ قَدْ تلطَّف لِبَعضِ خَدَمِهِ أَنْ يَسْقِيَهُ سُمّاً.
⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

6⃣ 🏴 أَبُو عَوَانَةَ، عَن مُغِيْرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوْسَى, أنَّ جَعْدَةَ بِنْتَ الأَشْعَثِ بنِ قَيْسٍ سَقَتِ الحَسَنَ السمَّ،
📚 سیر اعلام النبلاء ج۴ ص۳۴۴
📚 تاریخ ابن عساکر ج۱۳ ص۲۸۳ ( روایات بسیاری با اسناد مختلف و متعددی در این صفحات راجب به مسمومیت امام حسن ذکر شده است )

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

7⃣ 🏴 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ سِيرِينَ، يُحَدِّثُ عَنْ مَوْلًى لِلْحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ، قَالَ: كَانَ الحَسَنُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ يَختَلِفُ إِلَى مِرْبَدٍ لَهُ، فَأَبْطَأَ عَلَيْنَا مَرَّةً ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ كَبِدِي آنِفًا، وَلَقَدْ سُقِيتُ السُّمَّ مِرَارًا، وَمَا سُقِيتُهُ قَطُّ أَشَدَّ مِنْ مَرَّتِي هَذِهِ»
📚 جامع معمر بن راشد ج۱۱ ص۴۵۲

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
#مسموم #امام_حسن

⬛️ برخی از روایات دال بر مسمومیت امام حسن مجتبی {ع} را از کتب اهل سنت ذکر کردم روایات در این زمینه به پیش از 20 روایت با اسناد مختلف نیز می رسد .

✔️ جالب است که این سمی که کبد امام حسن را پاره پاره کرد معاویه به زیبایی میداند سم چیست و از کجاست

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

⚫️ ✔️ دسته ای از علماء و بزرگان متقدم و متاخر اهل سنت از دروغگویی و کتمان حقیقت دوری کرده اند و به واقعیت تصریح کرده اند که امام حسن مجتبی (ع) مسموم از دنیا رفته اند و آن هم به دست معاویه لعنه الله

🏴 1⃣ جار الله زمخشری : جعل معاوية لجعدة بنت الأشعث امرأة الحسن مائة ألف حتى سمته، و مكث شهرين و أنه ليرفع من تحته كذا طستا من دم. و كان يقول:
سيقت السمّ مرارا ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة
📚 ربیع الابرابر ج۵ ص۱۵۶

🏴 2⃣ ابو الفرج اصفهانی : ودس معاوية إليه حين اراد ان يعهد إلى يزيد بعده وإلى سعد بن ابي وقاص سما فماتا منه في ايام متقاربة. وكان الذي تولى ذلك من الحسن زوجته جعدة بنت الاشعث بن قيس لمال بذله لها معاوية.
وسنذكر الخبر في ذلك.
📚 مقاتل الطالبین ج۱ ص۳۱

🏴 3⃣ ابی بکر ابن حفص تابعی ثقه و از بزرگان اهل سنت و نوه سعد بن ابی وقاص از کبار صحابه میگوید سعد و امام حسن در زمان معاویه وفات کردند و آنها چنین می بینند که معاویه او را مسموم کرده است :
🌳 شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ أَنَّ سَعْدًا وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَاتَا فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، 👈 فَيَرَوْنَ أَنَّهُ سَمَّهُ "
📚 المعجم الکبیر ج۳ ص۷۱

🏴 4⃣ ابن عبد البر از علماء اهل سنت از قول قتاده و ابی بکر بن حفص مسمومیت امام از سوی جعده را نقل میکند و سپس قول طائفه ای را آن میداند که این دسیسه از سوی معاویه بوده است و بدون اینکه موضع گیری در رد کردن این قول داشته باشد الله اعلم میگوید و این نشان می دهد که قول خودش نیز می باشد و فرضا اگر خودش هم باور به آن ندارد ولی قطعا احتمالش را به قوت می دهد :
🏴 👈🏼 وقال قتادة وأبو بكر بن حفص: سم الحسن بن على، سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي
وقالت طائفة : كان ذلك منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك، وكان لها ضرائر، 👈🏻 والله أعلم. 🤷🏻‍♂
📚 الاستیعاب فی معرفه الاصحاب ج۱ ص۳۸۹

🏴 4⃣ عالم اهل سنت شهاب الدین نویری در شرح شعری ناخواسته حقایقی را بیان میکند : 👈 ابن هند الذى أشار إليه هو معاوية بن أبى سفيان، أراد ما كان بينه وبين الحسن بن علىّ فى أمر الخلافة. وأراد بالبيت الثانى ما وقع الاختلاف فيه من
✔️ أن الحسن مات مسموما وأنّ معاوية وعد زوجة الحسن جعدة بنت قيس الكندىّ بمائة ألف درهم ويزوّجها لابنه يزيد إن قتلت الحسن، ففعلت وسمّته. ولما مات الحسن وفّى لها بالمال وقال: حبّ حياة يزيد منعنى تزويجه منك؛ وقيل: مات الحسن حتف أنفه.
👈 والله أعلم. 🤷🏻‍♂
📚 نهایه الارب فی فنون الادب ج۵ ص۱۹۶

🏴 5⃣ ابن حجر عسقلانی بدون اشاره به عامل مسمومیت؛
☑️ امام حسن مجتبی را شهید مسموم میداند :
👈 الحسن ابن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه
✔️ مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين...
📚 تقریب التهذیب ج۱ ص۱۶۲

🏴 6⃣ ابن اثیر سبب وفات امام را مسموم کردن ایشان از سوی جعده بنت الاشعث بیان میکند :
👈🏼وكان سبب موته ان زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس سقته السم فكان توضع تحته طست وترفع أخرى نحو أربعين يوما فمات منه ولما اشتد مرضه قال لأخيه الحسين رضي الله عنهما يا أخي سقيت السم ثلاث مرات لم أسق مثل هذه انى لأضع كبدي
📚 اسد الغابه ج۲ ص۱۵

🏴 7⃣ مسعودی مسمومیت امام به واسطه بنت الاشعث به دسیسه معاویه را نقل می کند : امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي سقته السم، وقد كان معاوية دس إليها: إنك إن احتلْتِ في قتل الحسن وَجَّهت إليك بمائة ألف درهم، وزوَّجتك من يزيد، فكان ذلك الذي بعثها على سَمّه، فلما مات وفى لها معاوية بالمال، وأرسل إليها إنا نحب حياة يزيد، ولولا ذلك لوفينا لك بتزويجه.
📚مروج الذهب و معادن الجوهر ج 3 ص 346

🏴 8⃣ شهاب الدين أبو الحجاج اشعری شافعي وفات امام حسن را به وسیله ی سم از طریق همسر امام جعده بنت الاشعث و به دسیسه ی معاویه می داند :
👈 ومات الحسن مسموما سمته زوجته بنت الأشعث الكندية دسه إليها معاوية
📚 التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب ج۱ ص۳

🏴 9⃣ بلاذری در انساب الاشراف نقل میکند که امام حسن بیمار بود و بعد از نوشیدن شرابی از عسل در اثر آن از دنیا رفت و سپس نقل میکند که گفته اند این دسیسه از طریق معاویه صورت گرفته است :
👈🏼قَالُوا وطال مرض الحسن بعد قدومه الْمَدِينَةَ من العرَاق حَتَّى قيل إنه السل
ثُمَّ إنه شرب شربة عسل فمات مِنْهَا......وقد قيل: أن مُعَاوِيَة دس إِلَى جعدة بنت الأشعث بْن قَيْس امرأة الحسن وأرغبها حتى سمّته
📚 أنساب الاشراف ج3 ص55

🖤 #سم #مسموم #امام_حسن

‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

⬛️ احادیثۍ با سند #صحــیح در فضـیلت زیــارت حضرت سیدالشــــهداء امام حسین ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾

♨️ طی ۱۰ روز پیش در قسمت اول دو حدیث صحیح در اثبات فضیلت زیارت امام حسین ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾ مطرح کردم .

✅ در این بخش (قسمت دوم) ۳ حدیث دیگر از مجموعه دها حدیث صحیح را ذکر می کنم.

🔹🔸 باتوجه به در پیش بودن #زیارت_اربعین لازم میبینم برادران و خواهران با خواندن این احادیث با معنویت بیشتری نسبت به زیارت حضرت اباعبدالله (ع) قدم بردارند، ان شاءالله تعالي .

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

3⃣ #روایت_سوم
🏴 حَدَّثَنِي أَبِي ره وَ جَمَاعَةُ مَشَايِخِي ره عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلْمَلِكِ اَلْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
قَالَ لِي يَا عَبْدَ اَلْمَلِكِ لاَ تَدَعْ زِيَارَةَ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مُرْ أَصْحَابَكَ بِذَلِكَ يَمُدُّ اَللَّهُ فِي عُمُرِكَ وَ يَزِيدُ اَللَّهُ فِي رِزْقِكَ وَ يُحْيِيكَ اَللَّهُ سَعِيداً وَ لاَ تَمُوتُ إِلاَّ سَعِيداً [شَهِيداً] وَ يَكْتُبُكَ سَعِيداً .
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۵۱

✅ ترجمه : از عبد الملك خثعمى، از حضرت امام صادق (عليه السّلام)
وى گفت: حضرت به من فرمودند: اى عبد الملك زيارت حسين بن على عليهما السّلام را ترك مكن و ياران و اصحاب را به آن امر فرما زيرا حق تعالى بواسطه آن عمر تو را طولانى كرده و روزى و رزقت را واسع مى‌فرمايد و تو را در حال حيات سعادتمند نموده و نخواهى مرد مگر به سعادت و تو را در زمره سعداء مى‌نويسد.

✅ سند روایت کاملا #صحیح است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

4⃣ #روایت_چهارم
🏴 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ زِيَارَةِ قَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ إِنَّهُ أَفْضَلُ مَا يَكُونُ مِنَ اَلْأَعْمَالِ .
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۴۶

✅ ترجمه : از ابى خديجه، از حضرت امام صادق عليه السّلام ، وى گفت: از آن حضرت راجع به زيارت
قبر حضرت امام حسين عليه السّلام پرسيدم‌؟ امام صادق فرمود: زيارت او افضل اعمال است.

✅ سند روایت کاملا #صحیح است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

5⃣ #روایت_پنجم
🏴حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ اِبْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَتَى قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَارِفاً بِحَقِّهِ غَفَرَ اَللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ مَا تَأَخَّرَ.
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ج ۱، ص ۸۶
📚 کامل الزيارات ج ۱، ص ۱۳۸

👈 طُرق متعدد و بسیاری برای این روایت وجود دارد که علامه ی مجلسی آنها را در بحار الانوار ج۹۸ ص۲۲ ذکر کرده است.

✅ ابن مسكان از امام صادق (عليه السّلام) نقل كرده است كه فرمود: هر كس به زيارت قبر امام حسين (عليه السّلام) برود و جایگاه او را بشناسد،
خداوند تمامی گناهان او را می آمرزد ‌.

✅ سند روایت کاملا #صحیح است .

🏴 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✔️ روایات در این زمینه #متواتر است و این ۵ روایت بخش اندکی بود از روایات صحیح وارد در این مسئله است و ان شاءالله خداوند زیارت حضرت سید الشهداء علیه السلام را نصیب همه ی شیعیان بگرداند .

⚫️ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللهِ وَعَلَی الْاَرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ ، عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ
🏴 اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْن وَ عَلی عَلَیِ بْن الْحُسَین وَ عَلی اَوْلادِ الْحْسَیْن وَ عَلی اَصحابِ الْحُسَین ❤️

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

┄┅━𖣐⚜﴾﷽﴿⚜𖣐━┅┄

✔️ عبـادت دمـپایی به قـصد تـقربت به خداوند!

🔱 از امام اعظم اهل سنت ابوحنیفه با سند کاملا #صحیح و رجال تماماً #ثقه نقل شده است که گفت :
اگر مردی این دمپایی را به قصد تقرب به خداوند عبادت کند' اشکالی در آن نمی بینیم!!!

🛎 أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن الفضل القَطَّان، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الله بن جَعْفَر بن درستويه، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوب بن سُفْيَان، قَالَ: حَدَّثَنِي عَليّ بن عُثْمَان بن نفيل، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِر، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن حمزة، وَسَعِيد يسمع، أَنَّ أَبَا حنيفة، قَالَ: لو أَنَّ رجلا عَبْد هذه النعل يتقرب بها إلى الله، لم أر بذلك بأسا
📕 تاریخ بغداد ج۱۵ ص۵۰۲

➢ به دلیل سنگینی متن روایت بر عقول و باور های اهل سنت عده ای ناچار شدند هر طور شده خللی به سند روایت وارد کنند
✋🏻 اشکالی که وارد می کنند به راوی امام و علامه ی اهل سنت عبد الله بن جعفر بن درستويه است؛ ذهبی در مورد او می نویسد ⏬

➕ ابن دَرَسْتَوَيْه: الإِمَامُ العَلاَّمَةُ, شَيْخُ النَّحْوِ, أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ جَعْفَرِ بنِ دَرَسْتَوَيْه بنِ المَرْزُبَانِ الفَارِسِيُّ النَّحْوِيُّ, تِلْمِيْذُ المُبَرِّدِ.....قدم مِنْ مدينَة فَسَا فِي صباهُ إِلَى بَغْدَادَ, وَاسْتوطنهَا, وَبَرَعَ فِي العَرَبِيَّة، وصنَّف التَّصَانِيْفَ, وَرُزِق الإِسْنَاد العَالِي, وَكَانَ ثِقَةً
📘 سیر اعلام النبلاء ج۱۲ ص۱۰۰

➰ تضعیف راوی فوق توسط الالکائی توسط علماء اهل سنت من جمله خطیب بغدادی کاملاً رد شده است و در منبع بالا میتوانید این مورد را مشاهده کنید

▫️ علی بن عثمان بن نفیل نیز اشکال واهی دیگریست که ایشان نیز از ثقات است

➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸➸

⫸ در ضمن مضمون این روایت با اندکی تفاوت در الفاظ در اسناد متفاوتی از ابوحنیفه روایت شده است بعنوان مثال :

🛎 أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكَرْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي ثَوْبَةَ قَالَ حَدَّثَنِي بن أَبِي مُسْهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالا سَمِعْنَا أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ لَوْ أَنَّ رَجُلا عَبَدَ هَذَا الْبَغْلَ تَقَرُّبًا بِذَلِكَ إِلَى اللَّهِ جَلَّ وَعَلا لَمْ أَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا
📕 المجروحین ابن حبان ج۳ ص۷۳

⚜ 🪢🪢🪢🪢🪢🪢🪢🪢 ⚜

✘ آیا اهل سنت معاصر حاضر هستند امام اعظم خود را همانند متقدمین و هم عصرانش او را تکفیر و تضلیل کرده و مورد لعن و نفرین قرار دهند !؟

✘چگونه نزد این امام والا مقام اهل سنت عبادت #دمپایی و #قاطر چنانچه به قصد تقرب به خدا باشد اشکالی ندارد؛
〰 اما عمریه امروزه شیعیان را تنها به دلیل #توسل به اهل بیت {علیهم السلام} در نزد باری تعالی به شرک متهم می کنند !؟

✘ آیا نزد اهل سنت دمپایی و العیاذ بالله جایگاه بالاتری نسبت به اهل بیت و ائمه ی اطهار ﴿؏َـلَیـہم السَّـلام﴾ دارد !؟؟؟؟ که باعث می شود اجازه ی عبادت دمپایی را بدهند اما اجازه توسل به اهل بیت نزد الله متعال را ندهند !!؟؟

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❌ هر زمان نواصب در مورد #توسل به شما اشکال وارد کرده اند این روایت را به صورت آنان بکوبید و از آنان بخواهید اول تکلیف امام اعظمشان را برای ما روشن کنند سپس در مورد شرک بودن توسل صحبت کنند
👈 این تکست رو یک سال و نیم پیش قرار دادم و اکنون دوباره جهت #یاداوری و تکرار قرار می دهم تا وجود این مطلب از یاد بُرده نشود .

#توسل #ابوحنیفه #اهل‌سنت #نعل

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

❇️ تــــرس و لـــــرز سلــــف عمــــریــــه از نقل فضـــائل امـــیرالمــومنـــین علـــۍ﴿؏َـلَیـہ السَّـلام﴾
〰 فشـــار آوردن به روات و احـــراق کتـــب آنان

✍🏼 عمریه که ادعاۍ محبت و پیروۍ از اهل بیت در زبان دارند جالب است بدانید در عمل چنان دشمنۍ با فضائل اهل بیت از خود نشان دادند که بدیلی نداشته است .

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♨️ سلف آنان به روات ناقل فضائل هجوم می آوردند و آنان را نکوهش مۍ کردند /
همانند جناب اعمش که داستانش را در این تکست خواهید دید ⤵️ ⤵️ ⤵️

🛑 شمس الدین ذهبی عالم بزرگ اهل سنت اینگونه از اعمش تعریف و تمجید می کند و او را امام، شیخ الاسلام و شیخ المحدثین می داند :
⚠️ الأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ بنُ مِهْرَانَ الكَاهِلِيُّ
الإِمَامُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، شَيْخُ المُقْرِئِيْنَ وَالمُحَدِّثِيْنَ...
📚 سیر اعلام النبلاء ج۶ ص۲۲۶

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✋ ایشان با آنکه صاحب این جایگاه بزرگ بوده است اما وقتی حدیث امام علی (ع) که فرمود [[ انا قسیم النار و الجنه ]] را نقل کرد،
>>> تحت فشار عمریه ی آن دوره قرار گرفت به حدی که در ابتدا انکار کرد و در مرتبه ی بعد گفت به جهت استهزاء این حدیث را نقل کردم : 👇🏼 👇🏼

💢 سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: قُلْتُ لِلْأَعْمَشِ: أَنْتَ حِينَ تُحَدِّثُ عَنْ مُوسَى بْنِ ظَرِيفٍ، عَنْ عَبَايَةَ عَنْ عَلِيٍّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ؟ قَالَ: فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا رَوَيْتُهُ إِلَّا عَلَى جِهَةِ الِاسْتَهْزَاءِ، قَالَ:
قُلْتُ: حَمَلَهُ النَّاسُ عَنْكَ فِي الصُّحُفِ وَتَزْعُمُ أَنَّكَ رَوَيْتُهُ عَلَى جِهَةِ الِاسْتَهْزَاءِ؟
📚 ضعفاء العقیلی ج۳ ص۴۱۵

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

✅ عیسی بن یونس نقل می کند که من هیچگاه اعمش را در حالت خواری ندیدم جزء یک بار و آن هنگامی که اعمش این حدیث را از علی نقل کرد که فرمود من قسیم النار هستم، در آن هنگام بود که اهل سنت به نزد او رفتند و او رو نکوهش کردند به او گفتند آیا احادیثی را نقل میکنی تا با آن باعث تقویت روافض و زیدیه و شیعیان شوی !؟؟ پاسخ داد من این حدیث را شنیدم سپس نقل کردم
گفتند مگر هر چیزی را بشنوی باید نقل کنی !؟عیسی بن یونس می گوید در این روز بود که اعمش خوار شد .

🟢 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْحُدَّانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ الْأَعْمَشَ خَضَعَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً فَإِنَّهُ حَدَّثَنَا بِهَذَا الْحَدِيثِ: قَالَ عَلِيٌّ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ أَهْلَ السُّنَّةِ فَجَاءُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا: أَتُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ تُقَوِّي بِهَا الرَّوَافِضَ وَالزَّيْدِيَّةَ وَالشِّيعَةَ فَقَالَ: سَمِعْتُهُ فَحَدَّثْتُ بِهِ، فَقَالُوا: فَكُلُّ شَيْءٍ سَمِعْتَهُ تُحَدِّثُ بِهِ؟ قالَ: فَرَأَيْتُهُ خَضَعَ ذَلِكَ الْيَوْمَ
📚 ضعفاء عقیلی ج۳ ص۴۱۵

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛎 در المعرفه و التاریخ فسوی از کبار اهل سنت این حدیث از امام علی ع نقل شده است که فرمود من تقسیم کننده ی آتشم، در روز قیامت (به دورخ) می گویم این برای تو و این برای من است :

✅ حدثنا يحي بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ مُوسَى بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبَايَةَ عَن عَلِيٍّ قَالَ: أَنَا قَسِيمُ النَّارِ، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قُلْتُ هَذَا لَكَ وَهَذَا لِي .
📚 المعرفه و التاریخ ج۲ ص۷۶۴

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🛎 همچنین با #سند_صحیح نقل شده است که ابو معاویه (محمد بن خازم) به اعمش می گوید اینگونه روایات را نقل نکند اعمش می گوید چه کنم وقتی از من می پرسند شاید فراموش کنم پس وقتی پرسیدند شما یاداوری کنید .
👈🏽 ابومعاویه (جاسوس عُمری مذهب) می گوید من روزی کنار اعمش بودم که مردی آمد و از او پرسید در مورد حدیث علی که فرمود من تقسیم کننده آتشم
ابومعاویه جهت یادآوری به اعمش برای عدم نقل این احادیث، می گوید من تنحنح کردم
سپس اعمش گفت این مرجئه به من اجازه ی نقل فضائل علی را نمی دهند انها را از مسجد بیرون کنید تا برای شما نقل کنم .

✅ سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ الرَّبِيعِ يَقُولُ: قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: قُلْنَا لِلْأَعْمَشِ: لَا تُحَدِّثْ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ. قَالَ: يَسْأَلُونِي فَمَا أَصْنَعُ رُبَّمَا سَهَوتُ، فَإِذَا سَأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مِنْ هَذَا فَسَهَوْتُ فَذَكِّرُونِي.
قَالَ: فَكُنَّا يَوْمًا عِنْدَهُ فَجَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ حَدِيثِ: «أَنَا قَسِيمُ النَّارِ» . قَالَ: فَتَنَحْنَحْتُ.
قَالَ:
فَقَالَ الْأَعْمَشُ هَؤُلَاءِ الْمُرْجِئَةُ لَا يَدَعُونِي أُحَدِّثُ بِفَضَائِلِ عَلِيٍّ أَخْرِجُوهُمْ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ.
📚 المعرفه و التاریخ ج۲ ص۷۶۴

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

‍ 💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔲 هنگامی که سلف عمریه در فشار آوردن به اعمش ناکام‌ می مانند کارشان به اتش زدن کتب او می رسد .

⚠️ با #سند_صحیح در کتاب السنه ابوبکر خلال از بزرگان اهل سنت آمده است :
✋ 〰 أَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: ثَنَا مُهَنَّى، قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، قُلْتُ: حَدَّثَنِی خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، قَالَ: قَالَ سَلَّامٌ: وَأَخْبَرَنِی مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ، قَالَ: ثَنَا یَحْیَى، قَالَ: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ خِدَاشٍ، قَالَ: جَاءَ سَلَّامُ بْنُ أَبِی مُطِیعٍ إِلَى أَبِی عَوَانَةَ، فَقَالَ: هَاتِ هَذِهِ الْبِدَعَ الَّتِی قَدْ جِئْتَنَا بِهَا مِنَ الْکُوفَةِ، قَالَ: فَأَخْرَجَ إِلَیْهِ أَبُو عَوَانَةَ کُتَبَهُ، فَأَلْقَاهَا فِی التَّنَّورِ، فَسَأَلْتُ خَالِدًا مَا کَانَ فِیهَا؟ قَالَ: حَدِیثُ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِی الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَقِیمُوا لِقُرَیْشٍ» ، وَأَشْبَاهِهِ،
قُلْتُ لِخَالِدٍ: وَأَیْشِ؟ قَالَ: حَدِیثُ عَلِیٍّ: «أَنَا قَسِیمُ النَّارِ» ، قُلْتُ لِخَالِدٍ: حَدَّثَکُمْ بِهِ أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ؟ قَالَ: نَعَمْ
📚 السنه ابوبکر خلال ۸۱۹

✅ ترجمه :
خالد بن خداش می گوید سلام بن ابی مطیع به نزد ابو عوانه آمد و گفت این بدعت هایی که از کوفه برایمان آورده ای را بده! ابوعوانه کتبش را به سلام بن ابی مطیع داد و سلام بن ابی مطیع آن را در تنور انداخت! یحیى می گوید: از خالد پرسیدم در کتاب چه بود؟ خالد گفت: حدیث اعمش از سالم بن ابی الجعد از ثوبان از رسول خدا (ص) فرمودند: (امر قریش را استوار می سازید) و مانند آن.
به خالد گفتم: دیگر در آن کتاب چه بود؟ گفت: حدیث علی بن أبی طالب که فرمود: من تقسیم کننده آتش جهنم هستم، یحیى می گوید به خالد گفتم: ابوعوانه آن را از اعمش برایتان نقل کرد؟ خالد گفت: بله

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🔶🔷 احمد بن حنبل امام اهل سنت می گوید با اینکار (آتش زدن کتب) به ابن ابی مطیع اَجر و ثواب خواهد رسید :

〰 وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : بَلَغَنِي عَنْ سَلامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى أَبِي عَوَانَةَ ، فَاسْتَعَارَ مِنْهُ كِتَابًا كَانَ عِنْدَهُ فِيهِ بَلايَا ، مِمَّا رَوَاهُ الأَعْمَشُ ، فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَوَانَةَ ، فَذَهَبَ سَلامٌ بِهِ فَأَحْرَقَهُ ، فَقَالَ رَجُلٌ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : أَرْجُو أَنْ لا يَضُرَّهُ ذَلِكَ شَيْئًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ؟
👈 فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : يَضُرُّهُ ؟ بَلْ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ‼️
📚 السنه ج۳ ص۵۱۱

✅ شنيدم كه أحمد بن حنبل می گفت : از سلام بن أبي مطيع به من خبر رسيده است كه او به نزد ابوعوانة رفته و از او كتابی كه در آن بلايايی بوده كه از أعمش روايت شده است ، به امانت گرفته و آن را سوزانده است، فضل بن زياد مي‌گويد: به أحمد بن حنبل گفتم: آيا اين كار سلام بن أبي مطيع به او ضرري نمی رساند إن شاء الله؟ أحمد بن حنبل گفت: ضرر برساند؟! بلكه او به خاطر اين كارش اجر می برد إن شاء الله .

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🛎 دلیل این میزان دشمنی با فضائل امیرالمومنین علیه السلام چیست !؟؟؟
#آری! درست حدس زدید دلیل همان چیزی است که خودشان بیان کرده اند!!!
با نشر فضائل امام علی ع تشیع و شیعیان تقویت پیدا می کردند و آنان از ترس تشیع اقدام به کتمان و یا از بین بردن فضائل می کردند

همانگونه که خودشان به اعمش گفتند : فَبَلَغَ ذَلِكَ أَهْلَ السُّنَّةِ فَجَاءُوا إِلَيْهِ فَقَالُوا: أَتُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ تُقَوِّي بِهَا الرَّوَافِضَ وَالزَّيْدِيَّةَ وَالشِّيعَةَ !؟؟؟

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🟨 بنابراین بدانید انچه که از فضائل اهل بیت و امیرالمومنین ع امروز در میان دستان اهل سنت است بسیار کمتر است از آنچه در واقعیت بوده است، زیرا دست های امانت دار اهل سنت بسیاری از آن را از بین برد .

▫️ و انچه از مثالب دشمنان اهل بیت نیز به ما رسیده است با آنکه زیاد است اما بدانید نسبت به آنچه در واقعیت بوده است نیز به مراتب کمتر است
زیرا که علماء اهل سنت نسبت به ذکر مثالب دشمنان اهل بیت حساسیت بیشتری از خود نشان داده
✋ و فتوای مجازات ناقلین را به بهانه ی تنقیص اصحاب صادر می کردند :

✔️ابو یعلی از کبار علماء اهل سنت می گوید :
♨️ لا يجوز لأحد أن يذكر شيئا من مساويهم ولا يطعن عَلَى أحد منهم بعيب ولا بنقص فمن فعل ذلك فقد وجب عَلَى السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه فإن تاب قبل منه وإن ثبت عاد عليه بالعقوبة وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع.
📚 طبقات حنابله ج۱ ص۳۰

>> آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است⁉️

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

{ وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ }
آیه ۴۳ سوره مبارکه بقره .

🔶🔷 بیانی جامع در باب حدیث اثناعشر (12) امام و پاسخ به اشکالات مخالفین

به زبان عربی از جناب سید علی ابوالحسن

00:25 نص السؤال عن حديث الإثني عشر
01:30 مصادر حديث الإثني عشر
03:25 حديث ابن مسعود
07:00 أثر عبدالله بن عمرو بن العاص
08:55 بيان استدلال الشيعة بحديث الإثني عشر
09:42 رد شبهة أن العدد قابل للزيادة وأن الحديث غير خاص بالإثني عشر
🟡11:54 رد شبهة أن استدلالكم مجرد احتمال وأن عدد أئمتكم قد انطبق على هذا الحديث صدفة
14:05 رد شبهة احتمال مجهولية الأئمة الإثني عشر
15:09 حديث جابر بن سمرة وطرقه وألفاظه
🟡17:14 معنى عبارة «هذا الأمر لا ينقضي» مع ذكر الشواهد
21:47 لماذا جابر بن سمرة لم يسمع العبارة الأخيرة؟!
23:55 الشواهد على ارتباط قيام الساعة بحياة الإثني عشر خليفة
28:29 شبهة أن زيادة الهرج لم يتابع عليها، وعلاقتها بقيام الساعة
29:31 نتائج حديث الإثني عشر وربطها
🟡31:34 شبهة «كلهم تجتمع عليهم الأمة» وأئمتكم لم تجتمع عليهم الأمة!
33:06 قول ابن تيمية في الهرج
33:38 شبهة أن بعض ألفاظ الحديث تقول «يكون الإسلام عزيزا» ومعنى العزة الصحيح
🟡38:58 شبهة أن أئمتكم لم يحكموا ولم يصبحوا خلفاء في التاريخ!

〰
#اثناعشر
#امام

‍ ‍ ‍ ┄┅┅━🜋𖣐﴾﷽﴿𖣐🜋━┄

🔱 رد بر اشکالات دَر و پیتی عمریه در دفاع از امام اعظمشان 🔱

✍🏼 پس از ناکامی آنان از تضعیف سند و اشکال بر سند روایت به دنبال ساختن و طبخ اشکال در روایت رفته اند و دیدند اشکالی وجود ندارد گفتند پس ما باید اشکال را #زرع کنیم و این یک منهج است نزد آنها :

↩️ مَأمُورُونَ بِحُسنِ الظَّنِّ بِالصَّحَابَةِ .... وَنَفيِ كُلِّ رَذِيلَةٍ عَنهُم
👈 وإِذَا انسَدَّتْ طُرُقُ تَأْوِيلِهَا نَسَبْنَا الكَذِبَ إِلَى رُوَاتِهَا 😳
📚 شرح النووی علی مسلم ج۱۲ ص۷۲

〰 پس این مسئله کاملا طبیعی و از آنان قابل انتظار است که ضعف را در روایت صحیح بدون اینکه در اصل باشد، با دستان خود آن را خلق کنند !

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♨️ جویهل گفته : این روایت رو اصحاب ابو حنیفه و یاران و شاگران او و اهل کوفه و عراق از او نقل نکردند (پس نمیتوان ان را پذیرفت)

✔️ در پاسخ خطاب به او می گویم در کدام قاعده ی #حدیثی و #رجالی این مطلب بیان شده است که در اتصال سند روایت شرط است ناقل از یاران و شاگردان و اهل منطقه ی آن شخص باشد در غیر این صورت نقل غیر از آنان فاقد اعتبار است حتی اگر از ثقات غیر مدلس باشد ⁉️

🔶🔷 هر کسی اندک علم و اطلاعی از کتب و روایات داشته باشد می داند در بسیاری از روایات و اسناد آن دیده می شود که اهل کوفه از اهل مدینه و اهل بصره از اهل شام و اهل مکه از اهل یمن و ...... روایت نقل کردند و برای متصل بودن سند و صحت آن باید ناقلین ثقات و غیر مدلس باشند و همچنین معاصر هم بوده و امکان لقاء یکدیگر برای آنها فراهم باشد

👈و کسی شرط نکرده است که حتما باید ناقل از اهل آن منطقه و اطرافیان خود شخص باشد ‼️

و این پاسخ کلی بنده به اشکال ایشان است .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

🟩 و اما در مطلب دیگر دو ادعا مطرح کرده است که در هر دو ادعا سوتی داده و اصل مطلب در همین سوتی های اوست

1_گفته ثابت نیست که ابو حنیفه به شام رفته باشد و همچنین ثابت نیست یحیی بن حمزه و سعید به کوفه آمده باشند
و مطلب این جویهل اقتضا می کند که برای اتصال و صحت سند اثبات وقوع ملاقات شرط باشد ‼️

🔱 و این در حالی است که مسلم نیشابوری صاحب صحیح مسلم و جمهور اهل سنت گفتند حتی اگر تصریح به #سماع نشود و نقل عنعنه باشد
🛎 در صورت وجود امکان لقاء و معاصرت میان دو راوی، همین امکان لقاء کفایت می کند تا حکم بر اتصال شود و انقطاع منتفی باشد 👇👇👇

✅ باب صِحَّةِ الِاحْتِجَاجِ بِالْحَدِيثِ الْمُعَنْعَنِ إِذَا أَمْكَنَ لِقَاءُ المُعَنْعِنِينَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مُدَلِّسٌ حَاصِلُ هَذَا الْبَابِ أَنَّ مُسلِمًا رحمه الله ادَّعَى إِجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا عَلَى أَنَّ الْمُعَنْعَنَ وَهُوَ الَّذِي فِيهِ فُلَانٌ عَن فُلَانٍ مَحْمُولٌ عَلَى الِاتِّصَالِ وَالسَّمَاعِ إِذَا أَمْكَنَ لِقَاءُ مَنْ أُضِيفَتِ الْعَنْعَنَةُ إِلَيْهِمْ بَعضُهُمْ بَعضًا يَعْنِي مَعَ بَرَاءَتِهِمْ مِنَ التدلیس
⚠️👈🏽 وَنَقَلَ مُسْلِمٌ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ عَصْرِهِ أَنَّهُ قَالَ لَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِهَا وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الِاتِّصَالِ حَتَّى يَثْبُتَ أَنَّهُمَا الْتَقَيَا فِي عُمُرِهِمَا مَرَّةً فَأَكْثَرَ وَلَا يَكْفِي إِمْكَانُ تَلَاقِيهِمَا
قَالَ مُسْلِمٌ وَهَذَا قَوْلٌ سَاقِطٌ مُخْتَرَعٌ مُسْتَحْدَثٌ لَمْ يُسْبَقْ قَائِلُهُ إِلَيْهِ وَلَا مُسَاعِدَ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَيْهِ وَإِنَّ الْقَوْلَ بِهِ بِدْعَةٌ بَاطِلَةٌ وَأَطْنَبَ مُسْلِمٌ رحمه الله فِي الشَّنَاعَةِ عَلَى قَائِلِهِ
📚 شرح النووی علی مسلم ج۱ ص۱۲۷

🔷🔶 مسلم نیشابوری قائل بر ان است که معاصرت و امکان لقاء میان دو راوی برای اتصال سند کفایت می کند و نیازی به اثبات لقاء و سماع برای متصل بودن نیست و بر کسانی که شرط کرده اند باید لقاء ثابت شود و امکان وقوع را به تنهایی کافی نداسته اند به شدت بر آنان تشنیع می کند و می گوید این قولی باطل و مردود و بر اساس بدعت است و اهل علم هم بر خلاف آنند و بر عقیده ی خود اجماع را نقل می کند .

✅ وقاله الْجَمَاهِيرُ مِنْ أَصحَابِ الحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَالْأُصُولِ، أَنَّهُ مُتَّصِلٌ بِشَرطِ أَن لَا يَكُونَ المُعَنْعِنُ مُدَلِّسًا، 
وَبِشَرطِ إِمْكَانِ لِقَاءِ بَعْضِهِمْ
📚 تدريب الراوي،جلد ۱،ص ۲۴۴

🔱 بنابراین طبق قول مسلم و جمهور اهل سنت معیار در اتصال #امکان لقاء است و نه شرط اثبات وقوع لقاء / البته ناقل نیز باید ثقه و از اهل تدلیس نباشد

پس مطلب اول جویهل ساقط شد و به مزبله رفت .

📌 اما در مطلب دوم بر مبنای مطلب اولش که سند رو متصل ندونست گفت پس قطعا این نقل توسط عده ای دجال و کذاب در شام نشر یافته است

می گویم این مطلب اقتضا می کند یحیی بن حمزه مدلس باشد و از دجالان و کذابان این مطلب را شنیده باشد ولی بدون نام بردن از آنان مستقیم به ابوحنیفه نسبت دهد
پس شما
مدلس بودن او را حدالقل با یک قول ثابت کنید

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✅ حدیثی با #سند_صحیح از امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) مبنی بر عصمت و طهارت ائمه ی اطهار (علیهم السلام) و حجت بودن آنان از جانب خدا بر زمین ✅

❇️ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ اَلْوَلِيدِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ اَلصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ
قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَجاً فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا.
📚 کمال الدين و تمام النعمة ج ۱، ص ۲۴۰
📚 بصائر الدرجات ج۱ ص۸۴

✔️ امير المؤمنين عليه السّلام فرمود:
به راستى خداوند ما را پاك كرده و مقام عصمت داده و ما را گواهان بر خلقش و حجت در زمينش قرار داده است
و ما را همراه قرآن و قرآن را همراه ما نموده، نه از او جدا می شويم و نه او از ما جدا شود .

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍🏼 شاید #اشکالی که به سند روایت گرفته شود نظر به انقطاع بین ابراهیم بن عمر یمانی و سلیم بن قیس هلالی باشد

👈👈🏾 که پاسخ از این جهت داده می شود که هر دوی این بزرگواران ( رضوان الله علیهم) از طبقه ی یاران امام محمد باقر علیه السلام قرار گرفته اند

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

📢 و اینکه میان ابراهیم و سلیم در دسته ای از روایات واسطه وجود دارد نافی ان نیست که بدون واسطه از او روایت کند زیرا میتوان گفت مدت زمانی که امکان لقاء میان انان در دوره ی امام باقر ع برقرار بوده است نقل ابراهیم از سلیم بدون واسطه را شکل داده است
♨️ و اما در دوره های امام سجاد و حسنین و امام علی (علیهم السلام) که امکان لقاء میان آنان نبوده است نقل های با واسطه ی ابراهیم از سلیم را شکل داده است

🛎 و ما در این مطلب ثابت کردیم که در خود مذهب خِشتک پاره ی عمریه نیز امکان لقاء بدون نیاز به اثبات وقوع آن، چناچه میان دو راوی امکان داشته باشد
سند متصل و انقطاع منتفی خواهد بود .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆

〰 بنابراین روایت ابراهیم از سلیم کاملا بلا اشکال است هم از جهت هم طبقه بودن آنان در طبقه ی یاران امام باقر علیه السلام که امکان لقاء آنان را برقرار ساخته
و هم از جهت دوم کتاب سلیم بن قیس هلالی که از طریق سلیم به ابراهیم بن عمر یمانی داده شده است و میتوان گفت ابراهیم از کتاب او نقل کرده است (رضوان الله تعالی علیهم)

⚠️ امام سید ابوالقاسم خوئی می فرماید : ثم إن بعض أهل الفن قد استغرب رواية إبراهيم بن عمر عن سليم بلا واسطة، واستظهر سقوط الواسطة، وأن الصحيح رواية إبراهيم، عن ابن أذينة، عن أبان، عن سليم، كما في الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، في باب دعائم الكفر وصفة النفاق 167 و 168، الحديث 1.
أقول: هذا الاستغراب غريب! فإن رواية إبراهيم بن عمر، عن سليم مع الواسطة أحيانا لا ينافي روايته عنه كتابا بلا واسطة،
✅ فإن إبراهيم بن عمر من أصحاب الباقر عليه السلام، فيمكن أن يروي عن سليم بلا واسطة
📚 معجم رجال الحدیث ج۹ ص۲۳۶

🔹🔶 پس سند روایت در اعلی درجه ی صحت است و ناگفته نماند جناب ابراهیم بن عمر رضوان الله علیه در چندین روایت مختلف از سلیم بن قیس بدون واسطه روایت نقل کرده است .
#صحیح
#معتبر #امامت #عصمت

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

✅ آیا قرآن مخلوق است ⁉️ پاسخ با سند #صحیح از امام هادی (ع) ⤵️ ⤵️ ⤵️

⚠️حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ اَلْيَقْطِينِيُّ قَالَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى اَلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِلَى بَعْضِ شِيعَتِهِ بِبَغْدَادَ : بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ عَصَمَنَا اَللَّهُ وَ إِيَّاكَ مِنَ اَلْفِتْنَةِ فَإِنْ يَفْعَلْ فَقَدْ أَعْظَمَ بِهَا نِعْمَةً وَ إِنْ لاَ يَفْعَلْ فَهِيَ اَلْهَلْكَةُ
نَحْنُ نَرَى أَنَّ اَلْجِدَالَ فِي اَلْقُرْآنِ بِدْعَةٌ اِشْتَرَكَ فِيهَا اَلسَّائِلُ وَ اَلْمُجِيبُ فَيَتَعَاطَى اَلسَّائِلُ مَا لَيْسَ لَهُ وَ يَتَكَلَّفُ اَلْمُجِيبُ مَا لَيْسَ عَلَيْهِ
وَ لَيْسَ اَلْخَالِقُ إِلاَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ
وَ اَلْقُرْآنُ كَلاَمُ اَللَّهِ لاَ تَجْعَلْ لَهُ اِسْماً مِنْ عِنْدِكَ فَتَكُونَ مِنَ اَلضَّالِّينَ جَعَلَنَا اَللَّهُ وَ إِيَّاكَ مِنَ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَ هُمْ مِنَ اَلسّٰاعَةِ مُشْفِقُونَ .
📚 التوحید ج۱ ص۲۲۴

✅ ترجمه : محمد بن عیسی نقل می کند که امام هادی ع برای یکی از شیعیانش در بغداد نوشت : بسم اللّه الرحمن الرحيم،خداوند ما و تو را از فتنه نگاه دارد. پس اگر چنين كند و نگاه دارد به طور حتم چه نعمت بزرگى است‌ و اگر چنين نكند همان هلاكت و نابودى است.
ما اعتقاد داريم كه جدال و بحث در قرآن بدعتى است كه سائل و مجيب در آن شركت دارند.پس سائل آنچه را كه براى او نيست مى‌جويد و پاسخگو آنچه را كه بر او نيست،با تكلف مى‌گويد.
و آفريدگار جز خداى عزّ و جلّ‌ نيست و آنچه غير اوست مخلوق است
و قرآن،كلام خداست و براى آن از نزد خود نامى قرار نده كه از جملۀ گمراهان مى‌شوى
خداوند ما و تو را از كسانى قرار دهد كه از پروردگار خود در غيب و نهان و از رستاخيز مى‌ترسند .

⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆


🔷🔶 پاسخ امام هادی ع شامل دو بخش است بخش کلی که امام ع از ورود به این مباحث و طرح این سوالات نهی می کنند و می فرماید اینها بدعت است

و بخش دومی که در صورت دقت می بینیم پاسخ سوال نیز در همان است و این بخش همان قسمت از کلام امام است که فرمود : وَ لَيْسَ اَلْخَالِقُ إِلاَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ

اما در عین حال از اطلاق این لفظ و عبارت (مخلوق بودن قرآن) باید خودداری کرد بخاطر ابهامی که دارد و علامت سوال هایی که ممکن است در ذهن شنوندگان ایجاد کند
پس باید به بیان اینکه قرآن کلام خداست اکتفا کرده و نام دیگری از جانب خود بر آن قرار ندهیم .


⎆⎆─┅┅┅𖡹┅┅┅─⎆⎆


🛎 و در روایتی از امام کاظم هنگامی که در مورد این مسئله از او سوال می شود می فرماید :
...حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ اَلْجَعْفَرِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي اَلْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ يَا اِبْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا تَقُولُ فِي اَلْقُرْآنِ فَقَدِ اِخْتَلَفَ فِيهِ مَنْ قِبَلَنَا فَقَالَ قَوْمٌ إِنَّهُ مَخْلُوقٌ وَ قَالَ قَوْمٌ إِنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ
✅ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَمَا إِنِّي لاَ أَقُولُ فِي ذَلِكَ مَا يَقُولُونَ وَ لَكِنِّي أَقُولُ إِنَّهُ كَلاَمُ اَللَّهِ .
📚 التوحید ج۱ ص۲۲۴

✔️ سليمان بن جعفر جعفرى گويد:به امام ابو الحسن،حضرت موسى بن جعفر عليهما السّلام عرض كردم: «يابن رسول اللّه!در مورد قرآن چه مى‌فرمايى كه در آن اختلاف كرده‌اند گروهى گفتند:آن مخلوق است و گروهى ديگر گفتند:آن مخلوق نيست.»
حضرت عليه السّلام فرمود:« آگاه باش!كه من در مورد قرآن،آنچه آنها مى‌گويند را نمى‌گويم؛
👈 ولى مى‌گويم آن كلام خدا است. »

#قرآن #مخلوق #مکتب_اهل_بیت
#کلام_الله

💎 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄