دروغ ها و خرافات ملحدین

#قسمت_سوم

✍ حال در خصوص ادرار شتر چون عموم مردم (دقت کنید عموم مردم) آن را جز خبائث تلقی می کنند در حالت عادی حرام می باشد مگر در حالت اضطرار و شرایط سخت و یا درمان باشد کما این که از روایات موثق هم تنها جواز در حالت اضطرار بوده است ولی ملحد تهی مغز چنان وانمود می کند که در هر حال یک رژیم غذایی است!!

#روایت_میگوید: اگر احتیاج به درمان متوقف بر ادرار شتر باشد مشکلی نیست

#متن_عربی
سأل عن بول البقر يشربه الرجل؟قال: إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه، وكذلك بول الإبل والغنم.

📒وسائل الشيعة ج ۲ ص ۱۰۱۲
🌐https://bit.ly/2UBZSZX


روایت دیگر از جناب مفضل (رضوان الله) است که میگوید، از تنگی نفس شدید 👈 به دلیل بیماری 👉 به امام صادق علیه السلام شکایت کردم : ایشان برای درمان ادرار شتر را پیشنهاد کرد

#متن_عربی
شكوت إلى أبي عبدالله عليه السلام الربو الشديد، فقال : اشرب له أبوال اللقاح فشربت ذلك فمسح الله دائي

📒الموسوعة الفقهية ج ۱ ص ۱۷۹
🌐https://bit.ly/2UHlcxj


🔆 این روایات فقط جواز مصرف آن در نیاز به درمان را توصیه میکند نه مطلق مصرف آن

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👳‍♂مرحوم آیت الله خویی، در خصوص روایاتی که به طور مطلق اشاره شده و برخی برای درمان چنین می گوید:

🔅فقط دو روایت وجود دارد که سند آنها ضعیف می باشد و به طور مطلق نوشیدن را جایز می داند از این روایت درکنار روایت ضرورت درمان دانسته می شود نوشیدن ادرار شتر فقط برای درمان است

#متن_عربی
هناك روايتان احداهما رواية قرب الاسناد تدل على جواز شرب أبوال ماكول اللحم على وجه الاطلاق والثانية رواية الجعفري تدل على جواز شرب بول الابل مطلقا وانه خير من لبنه. (وفيه) مضافا إلى ضعف سنديهما، انه لا بد من تقييدهما بمفهوم موثقة عمار المتقدمة، وحينئذ فيختص جواز شربها بالتداوي فقط

📒كتاب المساقاة  ج ۱ ص ۳۸
🌐https://bit.ly/2JjwAdc


✍ کما این که در اصول فقه نیز ما با قاعده حمل مطلق بر مقید، چنین مسائل را حل می کنیم مثلا میگویند خداوند بیع را حلال کرد سپس گویند ربا حرام است نتیجه می شود بیع حلال است مگر ربا در اینجا نیز نوشیدن ادرار فقط در حالت استشفا جواز پیدا می کند

📒الموسوعة الفقهية جلد ۱ صفحه ۱۷۹
🌐https://bit.ly/33LCiho

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👳‍♂شیخ محمد علی انصاری در خصوص نظرات فقها چنین بیان داشته اند:

معروف است که برخی فقها مثل شیخ طوسی ابن حمزه و محقق و شهیدین جواز نوشیدن ادرار را فقط برای درمان جایز دانسته و آن را قید نموده اند.

#متن_عربی
المعروف أنه يجوز شرب أبوال الإبل، وقد أجازه حتى من قال بحرمة شرب أبوال الحيوانات المأكولة اللحم كالشيخ و ابن حمزة و المحقق و العلامة و الشهيدين و غيرهم ممن حرم شرب سائر الأبوال، و لكن قيدوه بكونه للاستشفاء.گگ

📒الموسوعة الفقهية جلد ۱ صفحه ۱۷۹
🌐https://bit.ly/2JdC4X4

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👳‍♂مرحوم مرتضی انصاری نیز نظر بر این داشته است طبق روایت امام صادق علیه السلام فقط در حالت شفا و درمان طلبی نوشیدن آن جایز بوده:

لأجل الإجماع المنقول لو قلنا بعدم جواز شربها، إلا لضرورة الاستشفاء كما يدل عليه رواية سماعة قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن بول الإبل و البقر و الغنم ينتفع به من الوجع هل يجوز أن يشرب؟ قال: نعم لا بأس به 

📒كتاب المكاسب جلد ۱ صفحه ۶۸
🌐https://bit.ly/2UCF0Sh

🔆 ولی ملحد در کمال شیادی و جهالت این ها را نادیده گرفته و از ذکر آنها خودداری می کند تا به ذهن مخاطب خود القا کند چنین

#ادامه_دارد

www.tgoop.com/Zandiq_IQ7/3600

5.58K viewsedited  Mar 27, 2020 at 11:32

#قسمت_سوم

✍ حال در خصوص ادرار شتر چون عموم مردم (دقت کنید عموم مردم) آن را جز خبائث تلقی می کنند در حالت عادی حرام می باشد مگر در حالت اضطرار و شرایط سخت و یا درمان باشد کما این که از روایات موثق هم تنها جواز در حالت اضطرار بوده است ولی ملحد تهی مغز چنان وانمود می کند که در هر حال یک رژیم غذایی است!!

#روایت_میگوید: اگر احتیاج به درمان متوقف بر ادرار شتر باشد مشکلی نیست

#متن_عربی
سأل عن بول البقر يشربه الرجل؟قال: إن كان محتاجا إليه يتداوى به يشربه، وكذلك بول الإبل والغنم.

📒وسائل الشيعة ج ۲ ص ۱۰۱۲
🌐https://bit.ly/2UBZSZX


روایت دیگر از جناب مفضل (رضوان الله) است که میگوید، از تنگی نفس شدید 👈 به دلیل بیماری 👉 به امام صادق علیه السلام شکایت کردم : ایشان برای درمان ادرار شتر را پیشنهاد کرد

#متن_عربی
شكوت إلى أبي عبدالله عليه السلام الربو الشديد، فقال : اشرب له أبوال اللقاح فشربت ذلك فمسح الله دائي

📒الموسوعة الفقهية ج ۱ ص ۱۷۹
🌐https://bit.ly/2UHlcxj


🔆 این روایات فقط جواز مصرف آن در نیاز به درمان را توصیه میکند نه مطلق مصرف آن

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👳‍♂مرحوم آیت الله خویی، در خصوص روایاتی که به طور مطلق اشاره شده و برخی برای درمان چنین می گوید:

🔅فقط دو روایت وجود دارد که سند آنها ضعیف می باشد و به طور مطلق نوشیدن را جایز می داند از این روایت درکنار روایت ضرورت درمان دانسته می شود نوشیدن ادرار شتر فقط برای درمان است

#متن_عربی
هناك روايتان احداهما رواية قرب الاسناد تدل على جواز شرب أبوال ماكول اللحم على وجه الاطلاق والثانية رواية الجعفري تدل على جواز شرب بول الابل مطلقا وانه خير من لبنه. (وفيه) مضافا إلى ضعف سنديهما، انه لا بد من تقييدهما بمفهوم موثقة عمار المتقدمة، وحينئذ فيختص جواز شربها بالتداوي فقط

📒كتاب المساقاة  ج ۱ ص ۳۸
🌐https://bit.ly/2JjwAdc


✍ کما این که در اصول فقه نیز ما با قاعده حمل مطلق بر مقید، چنین مسائل را حل می کنیم مثلا میگویند خداوند بیع را حلال کرد سپس گویند ربا حرام است نتیجه می شود بیع حلال است مگر ربا در اینجا نیز نوشیدن ادرار فقط در حالت استشفا جواز پیدا می کند

📒الموسوعة الفقهية جلد ۱ صفحه ۱۷۹
🌐https://bit.ly/33LCiho

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👳‍♂شیخ محمد علی انصاری در خصوص نظرات فقها چنین بیان داشته اند:

معروف است که برخی فقها مثل شیخ طوسی ابن حمزه و محقق و شهیدین جواز نوشیدن ادرار را فقط برای درمان جایز دانسته و آن را قید نموده اند.

#متن_عربی
المعروف أنه يجوز شرب أبوال الإبل، وقد أجازه حتى من قال بحرمة شرب أبوال الحيوانات المأكولة اللحم كالشيخ و ابن حمزة و المحقق و العلامة و الشهيدين و غيرهم ممن حرم شرب سائر الأبوال، و لكن قيدوه بكونه للاستشفاء.گگ

📒الموسوعة الفقهية جلد ۱ صفحه ۱۷۹
🌐https://bit.ly/2JdC4X4

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰

👳‍♂مرحوم مرتضی انصاری نیز نظر بر این داشته است طبق روایت امام صادق علیه السلام فقط در حالت شفا و درمان طلبی نوشیدن آن جایز بوده:

لأجل الإجماع المنقول لو قلنا بعدم جواز شربها، إلا لضرورة الاستشفاء كما يدل عليه رواية سماعة قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن بول الإبل و البقر و الغنم ينتفع به من الوجع هل يجوز أن يشرب؟ قال: نعم لا بأس به 

📒كتاب المكاسب جلد ۱ صفحه ۶۸
🌐https://bit.ly/2UCF0Sh

🔆 ولی ملحد در کمال شیادی و جهالت این ها را نادیده گرفته و از ذکر آنها خودداری می کند تا به ذهن مخاطب خود القا کند چنین

#ادامه_دارد

BY دروغ ها و خرافات ملحدین