▫ زادروز مردی است که به تنها تنِ خود بی‌شماران بود برای وطنش ایران. یکی از فراوان یادگارانش برای این «کهن دیارا» ثبت جهانی تخت‌جمشید، چغازنبیل و نقش‌جهان در سال ١٣۵٩ با سرمایۀ شخصی بود.

نام بلندش ماندگار که عزیزترین استادی بود که به عمرم دیده‌ام.

پروفسور #شهریار_عدل (۱۴ بهمن۱۳۲۲ - ۳۱ خرداد ۱۳۹۴)

✍🏼 سام گیوراد
🔗 منبع
@Jaryaann

▫️اگر امروزه دوری کاملِ طولانی از تلفن همراه به سادگی ممکن نیست ولی کاهش استفاده از آن در بازه‌های کوتاه‌مدت، حتماً شدنی، سودمند و ضروری است؛ تا زمان زیادی را که صرف زل زدن به صفحهٔ کوچک گوشی می‌شود، صرف نگاه به هستی بزرگ، اطرافیان و خود (درون‌نگری) کرد و چه بسا نوعی #مراقبه و خلوت‌گزینی پیشه کرد و دست کم بخشی از سال، زندگی را، نه مجازی، که حقیقی زیست.

ما نیز در راستای همراهی با پویش جهانی «فوریه بدون تلفن همراه» به سهم خود می‌کوشیم تعداد مطالب «جریانـ» را در این یک ماه (۱۳ بهمن تا ۱۳ اسفند) به شکل معناداری کاهش دهیم تا هم خود عامل صرف وقت بیشتر در این فضا نشویم و هم فرصتی برای دیدن مطالب پیشین کانال فراهم شود.

اگرچه فعالیت خود را متوقف نمی‌کنیم. چون کناره‌گیری از کار فرهنگی در #رسانه‌های_اجتماعی را عملاً در اختیار گذاشتن این فضا برای کانال‌های پرشماری می‌دانیم که با سرعت زیاد در حال تولید محتوای آسیب‌زننده‌ به جامعه‌اند.

با احترام و مهر

#دیجیتال_فرهنگی
@Jaryaann

▫امروز زادروز #رحیم_معینی_کرمانشاهی (۱۵ بهمن ۱۳۰۱، کرمانشاه – ۲۶ آبان ۱۳۹۴، تهران)، شاعر، نقاش، روزنامه‌نگار، نویسنده و ترانه‌سرایی است که با همکاری اساتیدی چون علی تجویدی، پرویز یاحقی، جواد لشکری، حبیب‌الله بدیعی و همایون خرم ترانه‌های ماندگاری به یادگار گذاشته است.

در این محفل او شعر زیبای «خوشه‌چین» خود را می‌خواند.
🔗 پیچک
#شعر_با_صدای_شاعر
@Jaryaann

✨ فضیلت بخشایش
🎙 دکتر #آرش_نراقی
🗓 ژانویه۲۰۱۲ 📍دانشگاه UCLA

در این سخنرانی به تفاوت میان بخشایش با گذشت و چشم‌پوشی، با آشتی و مصالحه و نسبت بخشش و اجرای عدالت، خشم اخلاقی و نظایر آنها پرداخته می‌شود.
🔗 وبگاه آرش نراقی
#بخشش #اخلاق #عدالت
@Jaryaann

🌱 نمونه‌ای از #ایران‌دوستی همراه با بینش، آگاهی و قدرت تحلیل #نسل_نو را می‌توان در سخنان ارسلان در مورد #شاهنامه دید و دل‌گرم شد.
🔗 بنیاد فردوسی توس
@Jaryaann

«درست است که امروز بارانی‌ست ولی دیروز در دارنگون فارس جنگل‌های زاگرس در آتش می‌سوختند و این تصویر سجاد یعقوبی‌ست که جانانه از زیست‌بوم ایران دفاع کرده؛ انگار که یک سامورایی میهن‌پرست، تازه از نبرد آیوجیما برگشته باشد.»

🔗 آرش نیکخو
#ازخودگذشتگی #پاس_زندگی #میهن‌دوستی
#خرده‌روایت‌هایی_از_سویه‌های_روشن_مردم_ایران
@Jaryaann

💠 سیمرغنامه
موزه‌ی برخط تاریخ هنر و فرهنگ ایران‌زمین

مسیر و فرجام یک رود متأثر از سرچشمه‌‌ی آن است. آینده‌‌ی ما ایرانیان نیز در گرو بارور کردن سرچشمه‌‌های آگاهی‌مان از گذشته‌‌ی ماست.

می‌خواهیم به خاطر بیاوریم که بوده‌ایم و چه کرده‌ایم. سهم ایرانیان در شکوفایی فرهنگ جهان چه بوده است؟ نیاکان ما در طول تاریخ چگونه جهان را زیباتر کرده‌اند؟ طی چند هزار سال، چه خیال و خاطره‌ای ما را در این سرزمین دور هم نگه داشته است؟ #سیمرغنامه در پی پاسخ به این پرسش‌هاست.

به وب‌گاه شگفت‌انگیز سیمرغنامه سر بزنید:
simurghnameh.com
🔗 منبع
#کار_خوب #هنر_ایرانی #ایران_فرهنگی #ایده_ایران
@Jaryaann

❗️#احساس_ناامنی و بی‌پناهی شهروند ایرانی یعنی سال‌های متمادی همراه با فشار اقتصادی، با وجود تمام تلاش‌ها، برنامه‌ریزی‌ها و سخت‌کوشی‌های خود، روزهای بسیاری‌، با رشد افسارگسیخته و لحظه‌ای قیمت #ارز، شاهد سقوط ارزش تمام اندوخته و دارایی خود باشی و هیچ کاری از دستت برنیاید.

کاربری در همین راستا در توئیتر نوشته بود:

صبح که بیدار می‌شویم، از دیشب فقیرتریم!
‏نه قمار کرده‌ایم، نه شب دزد به ما زده است؛
‏نه حتی کار اقتصادی انجام داده‌ایم؛
‏ما فقط خواب بوده‌ایم ...

#وضعیت
@Jaryaann

🔘 در مدرسهٔ پسرک، هر روز بعد از ناهار، زنگ «مطالعه در سکوت» است. بچه‌ها هرکدام باید کتابی را که از کتابخانه به‌ امانت گرفته‌اند، بخوانند. این روزها پسرک، متمرکز است بر تاریخ، نه برای خود تاریخ؛ بلکه برای بازیابی و بازسازی #هویت_ایرانی که در هزارتوی بی‌اعتباری نظام سیاسی فعلی، غبارآلود شده. تمام کتاب‌های کتابخانه مدرسه‌شان که پیوندی با ایران داشته‌، به‌ خانه آمده و با‌ دقت خوانده‌شده. انصافاً هم کتاب‌های دقیق و‌ درستی بودند. من هم از صدقه‌سر زنگ مطالعه پسرک، یکی‌دوتا کتاب اسطوره‌شناسی ایرانی را خواندم و کیف کردم.

اما معلم کلاس‌شان گفته در کنار دنبال کردن حوزه مورد علاقه، باید «رمان» هم بخواند. در واقع برای مدرسه خیلی مهم نیست که هرکدام از بچه‌ها چند کتاب فیزیک یا تاریخ یا نجوم بخوانند، اما بسیار مهم است که همگی در طول سال چند رمان را به‌پایان ببرند. این رویکرد مدرسه را می‌پسندم. در برابر ایرادات پسرک هم در مقام دفاع قاطع از رویکرد داستان‌خوانی مدرسه برآمدم که انسان با داستان انسان می‌شود و باقی حوزه‌های دانش و خرد وقتی به‌کار می‌آید که آدمی بتواند از دل‌شان داستان به‌دردبخوری بیرون بکشد.

در نهایت، پسرک امروز با یک رمان به خانه آمد. داستان دختری از #افغانستان که آواره جنگ است. صفحه اول نوشته: تقدیم به تمام بچه‌های جنگ. اشک در چشمم حلقه می‌زند. صفحه دوم اما نقشه افغانستان است و امان! آن‌سوتر، به‌جای خلیج فارس نوشته خلیج عربی! پسرک کتاب را می‌بندد و می‌گوید: «من این رمان را نمی‌خوانم! فردا به کتابخانه می‌روم و به مسوول کتابخانه توضیح می‌دهم نام اینجا #خلیج_فارس است … و کتاب دیگری برمی‌‌دارم!» من با لبخندی همدلی‌ام را نشان می‌دهم.

روزی که از ایران بیرون زدیم، به‌خواب هم نمی‌دیدم ایران و همه مفاهیم پردامنه پیرامونش، این چنین روزمره‌مان را پر‌کنند. از قطب‌الدین صادقی شنیدم که ما مهاجرین، «سطح دیگری از ایرانی‌بودن را می‌زی‌ایم.» سطحی که هر‌کدام به طور فردی و منحصربه‌فرد تجربه می‌کنیم!

پ.ن: درد و دریغ و اندوه که نفس این روزهای ماست…

✍🏼 #راضیه_اسلامی
🔗 منبع: تناقض‌های دل
#مهاجرت #ایران‌دوستی #نسل_نو
@Jaryaann

🧠 فقر چه بر سر مغز می‌آورد؟

آیا ارتباطی میان میزان دارایی و #سلامت_روان وجود دارد؟ پاسخ پژوهش‌ها به این پرسش مثبت است. یافته‌ها نشان می‌دهد که افراد در دهک‌های بالای جامعه به علت پیش‌بینی‌پذیر بودن شرایط می‌توانند، امنیت روانی بیشتری را نسبت به دهک‌های پایینی تجربه کنند. به‌علاوه، افزایش شناخت و تغییر قشر #مغز که عمدتاً به‌واسطهٔ مهارت‌آموزی در سنین پایین شکل می‌گیرد، می‌تواند در آینده فرد و تصمیماتش موثر باشد. مثلاً اگر فردی در کودکی دانش و مهارت‌های لازم برای ادامه زندگی را کسب کند، احتمالاً در آینده با شناخت بیشتر تصمیم می‌گیرد و مغز او کمتر تکانشی عمل می‌کند.

محمد قدیری، روانپزشک در گفت‌وگو با اکوایران به این موضوعات پرداخته است.

🔗 اکوایران
#فقر #روانشناسی
@Jaryaann

➖ قدیمی‌ترین پل آب‌گذر ایران

یکی از زیباترین روستاهای ایران، خرانق در استان یزد است که دارای معادن، زیست‌بوم منحصر به فرد و آثار تاریخی و #میراث_فرهنگی بسیار است. اما شوربختانه آنطور که درخور این منطقه است به آن اهمیتی داده نمی‌شود. شناساندن چنین روستاهایی و پیشینه تاریخی آن‌ها و درک ارزش و بایستگی پاسبانی از این میراث از سوی مردم محلی می‌تواند به گسترش گردشگری اصولی و پایدار در این مناطق منجر شود.
🔗 منبع
#فناوری #ساسانی #توسعه_پایدار
@Jaryaann

❌ اینکه یک زن جوان با وجود تمام محدودیت‌هایی که می‌دانیم مدیر یک شرکت سرشناس بین‌المللی در ایران شود حتماً ستودنی و نشان‌گر توانایی او‌ست، اینکه او مهارت مکالمه به زبان انگلیسی داشته باشد هم قطعاً ضروری و ارزشمند است. اما به‌کارگیری این‌میزان واژۀ انگلیسی هنگام سخن گفتن به فارسی، بیش از آنکه نشانۀ خبرگی و اتصال به جریان روز دنیا باشد نمایان‌گر بیگانگی با فرهنگ ایرانی و گسست از ریشه‌های خود است.

❗️شوربختانه در برخی حیطه‌ها مانند بازاریابی و تبلیغات به‌ویژه در شرکت‌های نوپا نه تنها هیچ تلاشی برای #پاس_پارسی نمی‌بینیم که به‌کارگیری واژه‌های انگلیسی ارزش نیز به‌شمار می‌رود. در حالی‌که در «بسیاری موارد» (و البته نه همیشه) این کار روشی برای پنهان کردن دست خالی گوینده و عدم تسلطش به بحث و چه بسا فریب مخاطب است.

➖ پیشنهاد می‌کنیم در رابطه با این موضوع این یادداشت از #یوسف_سعادت را نیز بخوانید.
@Jaryaann

🔎 فلسفه‌ی درگیر و چراییِ گسترش آن؟

به‌خلاف فلسفه‌ی محض یا نظری که به مفاهیم انتزاعی پیرامون ساختارهای بنیادین، اصول کلی حاکم بر جهان، انسان، و اجتماع، و معرفت به خاطر خود معرفت می‌پردازد، فلسفه‌ی کاربردی (applied philosophy) و فلسفه‌ی درگیر (engaged philosophy) می‌کوشند فلسفه را از دانشگاه بیرون آورده و به مسائل و مشکلات واقعی جامعه پیوند زنند. هر دو رویکرد معتقدند که فلسفه صرفاً نباید به مباحث انتزاعی محدود شود، بلکه باید در زندگی روزمره‌ی مردم و تصمیم‌گیری‌های مهم اجتماعی نقش ایفا کند. با این حال، تفاوت‌هایی بین این دو رویکرد وجود دارد.

فلسفه‌ی کاربردی:
فلسفه‌ی کاربردی بر به‌کارگیری نظریه‌ها، مفاهیم و روش‌های فلسفی شناخته‌شده در حوزه‌های مختلف زندگی تأکید دارد. هدف این رویکرد، حل مسائل و معضلات خاص در زمینه‌هایی مانند پزشکی، حقوق، کسب‌وکار، مهندسی و غیره است. فیلسوفان کاربردی معمولاً با استفاده از چارچوب‌های فلسفی که در فلسفه‌ی محض در پذیرش و رد آن بحث‌های مفصلی شده (مانند پیامدگرایی، وظیفه‌گرایی، فضیلت‌گرایی در فلسفه‌ی اخلاق) به تحلیل یک مسئله‌ی عملی می‌پردازند و استدلال‌هایی در جهت تصمیم‌گیری بهتر عرضه می‌کنند. این رویکرد غالباً «بالا به پایین» است؛ یعنی از نظریه‌های از پیش تعیین‌شده‌ی فلسفی برای حل مسائل عملی استفاده می‌کند. هدف اصلی فلسفه‌ی کاربردی، روشن کردن ابعاد اخلاقی و مفهومی یک مسئله، ارائه‌ی استدلال‌های مستدل برای تصمیم‌گیری، و بهبود رویه‌ها و دستورالعمل‌ها در آن حوزه‌ی خاص است.

وقتی متخصص اخلاق زیستی با استفاده از اصول پیامدگرایی به ارزیابی میزانِ عادلانه بودن یک سیاست در خدمات بهداشتی می‌پردازد فعالیتی در حوزه‌ی فلسفه‌ی کاربردی انجام می‌دهد.

فلسفه‌ی درگیر:
فلسفه‌ی درگیر، بر مشارکت فعال با جوامع، ذی‌نفعان و واقعیت‌های عملیِ مسئله‌ی مورد بررسی تأکید دارد. این رویکرد کمتر به دنبال به‌کارگیری نظریه‌های از پیش تعیین‌شده، و بیشتر به دنبال حل مسائل جزئی‌تر و رایج در جامعه از طریق همکاری و مشارکت فعال با غیرفیلسوفان درگیر در آن مسئله است. فیلسوفان درگیر معمولاً با رویکرد «پایین به بالا» کار خود را آغاز می‌کنند؛ یعنی با تجربیات و دیدگاه‌های افرادی که تحت تأثیر مسئله‌ای در جامعه قرار دارند، شروع و سپس از ابزارهای فلسفی برای عرضه‌ی راه‌حل‌هایی استفاده می‌کنند.

فیلسوف درگیر، مثلاً با شورای شهر یا مجلس قانون‌گذاری همکاری می‌کند تا دستورالعمل‌های اخلاقی برای توسعه‌ی شهری وضع شوند، یا پایداری محیط‌زیست و برابری اجتماعی ترویج شود. یا با یک فیلم‌نامه‌نویس همکاری می‌کند تا مثلاً عدالت اجتماعی گسترش یابد یا حقوق اقلیت‌ها آسیبی نبیند.

چراییِ گسترش فلسفه‌ی درگیر:
١. از منظر تکاملی در برخی فعالیت‌های زیستی به تخصصِ بدون انعطاف نیاز داریم و در برخی فعالیت‌های دیگر نیازمند انعطاف بیشتر هستیم. در سطح اجتماعی نیز گاه نیازمند فیلسوفانی متخصص با رویکردهایی ثابت‌تر و کلان‌نگرتر هستیم و در برخی موارد نیازمند نگرش‌های فلسفی منعطف‌تر. مثلاً وقتی قرار است قانونی وضع شود در بررسی وضعیت اخلاقی آن قانون نیازمند نگرش‌های تخصصی‌تر هستیم. اما وقتی قانون وضع شده و در اجرا مشکلاتی ایجاد کرده در تحلیل مسائل مرتبط با کاربست آن در جامعه نیازمند نوعی فلسفه‌ورزی منعطف‌تر و عمل‌گرایانه‌تر هستیم. به این ترتیب فلسفه‌ی درگیر، در محیط‌های متغیر، و فلسفه کاربردی، در محیط‌های نسبتاً پایدار، مؤثرتراند. به این ترتیب با توجه به اینکه وارد جهانی متغییرتر می‌شویم فلسفه‌های درگیر روز به روز بیشتر گسترش خواهند یافت.

٢. در حال حاضر هوش مصنوعی بیشتر بر مبنای الگوریتم‌ها، داده‌ها و استدلال منطقی عمل می‌کند. این قابلیت‌ها برای فلسفه‌ی کاربردی بسیار مفید هستند و بنابراین بخش مهمی از وظایف فلسفه‌ی کاربردی را هوش مصنوعی بر عهده خواهد گرفت. اما چنین قابلیت‌هایی هرچند برای فلسفه‌ی درگیر لازم‌اند، اما کافی نیستند. فلسفه‌ی درگیر، نیازمند ترکیبی از عقلانیت، احساسات، تجربه، و تحلیل نوع تعاملات انسان با زمینه‌‌ی اجتماعی، و همچنین برخورداری از فرونسیس ارسطویی (خرد و فرزانگی عملی) است که هوش مصنوعی در حال حاضر فاقد آن است. در آینده چطور؟ در آینده، با پیشرفت هوش مصنوعی در زمینه‌هایی مانند پردازش زبان طبیعی، یادگیری عمیق، و هوش هیجانی، ممکن است شاهد بهبود عملکرد هوش مصنوعی در فلسفه‌ی درگیر نیز باشیم. فلسفه‌ی درگیر، نیازمند خلاقیت، ابتکار، و قضاوت اخلاقی است که به نظر می‌رسد فعلاً عموماً ویژگی‌هایی انسانی‌اند.

✍🏼 #هادی_صمدی
🔗 تکامل و فلسفه
#فلسفه #هوش_مصنوعی
@Jaryaann

▫️بیست و ششم بهمن‌ماه
زادروز #محمد_بهمن‌بیگی (۱۲۹۸ – ۱۳۸۹)
انسانی که در #ساختن مصداق شعر مولانا بود:
#تو_یکی_نهی_هزاری_تو_چراغ_خود_برافروز
🔗 منبع
@Jaryaann