أينَ نحتاجُ معرفةَ عليٍّ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه؟ أينَ نحتاجها؟
بأنَّ عليَّاً يعني كلَّ شيء، ولكن أين نحتاجها؟!
إنَّنا نحتاجُ معرفة عليٍّ لقبول أعمالنا، قبولُ العملِ يتوقفَ على معرفة عليٍّ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،
وحين تُصنَّفُ أعمالُ العباد تُصنَّفُ على هذا الأساس، صيامنا في شهر رمضان حين يُصنَّف، يُصنَّف على أساسِ معرفة عليٍّ،
إنَّما يُداقّ الله العباد على قدرِ عقولهم، المداقَّة المحاسبة، إنَّما يُداقّ الله العباد على قدر عقولهم، بقدرِ ما اكتنزت عقولهم من معرفةِ عليٍّ تُصنَّفُ الأعمال، قبولُ العملِ مشروطٌ بمعرفةِ عليٍّ،
درجاتُ الأعمالِ تكونُ على أساسِ مراتبِ معرفةِ عليٍّ، نحنُ نُسلِّمُ عليه في زياراتهِ الشريفة:(السَّلامُ عَلَيكَ يَا مِيزَانَ الأعمَال)
قبولُ العمل وتصنيفُ العمل نحتاجُ فيه إلى معرفةِ عليٍّ!!الاستغفارُ، التوبةُ ،
التوسلُ، الدعاءُ، الابتهالُ، التسبيحُ، التحميدُ، الصّلاةُ على النّبي وآلهِ، مُطلقُ الذكر،
قبولهُ وتأثيرهُ يتوقَّفُ على معرفةِ عليٍّ،
قبول كلِّ هذه الأنحاء من العبادات، بل كلُّ العبادات بكلِّ أشكالها وأنحائها، قبولها يتوقَّفُ على معرفةِ عليٍّ،
وآثارهُا ومنافعها لا تتحقَّقُ بالشكلِ الكامل {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} كيف تتحقَّق الآثارُ الكاملة للعبادات وللأذكارِ وللأدعية من دون معرفةِ عليٍّ؟
كلَّما كانت معرفةُ عليٍّ أعمق أوسع كانت آثارُ العبادة أعمق وأوسع وكانت آثارُ الذكرِ كذلك، وكانت وكانت وكانت، فنحنُ نحتاجُ معرفةِ عليٍّ في كلِّ هذه التفاصيل وفيما بقيَّ من التفاصيل الأخرى من شؤون ديننا، نحتاجُ معرفةَ عليٍّ لنُشخِّص الموطن الّذي نضعُ فيه أقدامنا، أينَ نضعُ أقدامنا في هذه الحياة؟ في بُعدها الديني والدنيوي؟
نحتاج إلى معرفةِ عليٍّ
وكلَّما علت معرفةُ عليٍّ وصلنا التسديدُ من عليٍّ،
كلَّما تعمَّقت معرفةُ عليٍّ كلَّما تعمَّق التسديدُ من عليٍّ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،
بأنَّ عليَّاً يعني كلَّ شيء، ولكن أين نحتاجها؟!
إنَّنا نحتاجُ معرفة عليٍّ لقبول أعمالنا، قبولُ العملِ يتوقفَ على معرفة عليٍّ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،
وحين تُصنَّفُ أعمالُ العباد تُصنَّفُ على هذا الأساس، صيامنا في شهر رمضان حين يُصنَّف، يُصنَّف على أساسِ معرفة عليٍّ،
إنَّما يُداقّ الله العباد على قدرِ عقولهم، المداقَّة المحاسبة، إنَّما يُداقّ الله العباد على قدر عقولهم، بقدرِ ما اكتنزت عقولهم من معرفةِ عليٍّ تُصنَّفُ الأعمال، قبولُ العملِ مشروطٌ بمعرفةِ عليٍّ،
درجاتُ الأعمالِ تكونُ على أساسِ مراتبِ معرفةِ عليٍّ، نحنُ نُسلِّمُ عليه في زياراتهِ الشريفة:(السَّلامُ عَلَيكَ يَا مِيزَانَ الأعمَال)
قبولُ العمل وتصنيفُ العمل نحتاجُ فيه إلى معرفةِ عليٍّ!!الاستغفارُ، التوبةُ ،
التوسلُ، الدعاءُ، الابتهالُ، التسبيحُ، التحميدُ، الصّلاةُ على النّبي وآلهِ، مُطلقُ الذكر،
قبولهُ وتأثيرهُ يتوقَّفُ على معرفةِ عليٍّ،
قبول كلِّ هذه الأنحاء من العبادات، بل كلُّ العبادات بكلِّ أشكالها وأنحائها، قبولها يتوقَّفُ على معرفةِ عليٍّ،
وآثارهُا ومنافعها لا تتحقَّقُ بالشكلِ الكامل {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} كيف تتحقَّق الآثارُ الكاملة للعبادات وللأذكارِ وللأدعية من دون معرفةِ عليٍّ؟
كلَّما كانت معرفةُ عليٍّ أعمق أوسع كانت آثارُ العبادة أعمق وأوسع وكانت آثارُ الذكرِ كذلك، وكانت وكانت وكانت، فنحنُ نحتاجُ معرفةِ عليٍّ في كلِّ هذه التفاصيل وفيما بقيَّ من التفاصيل الأخرى من شؤون ديننا، نحتاجُ معرفةَ عليٍّ لنُشخِّص الموطن الّذي نضعُ فيه أقدامنا، أينَ نضعُ أقدامنا في هذه الحياة؟ في بُعدها الديني والدنيوي؟
نحتاج إلى معرفةِ عليٍّ
وكلَّما علت معرفةُ عليٍّ وصلنا التسديدُ من عليٍّ،
كلَّما تعمَّقت معرفةُ عليٍّ كلَّما تعمَّق التسديدُ من عليٍّ صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه،
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌻الأعمال الخاصة بيوم الجمعة🌻
#دعاء_يوم_الجمعة
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحَمدُ للهِ الأولِ قَبلَ الإنشاءِ وَالإحياءِ وَالآخرِ بَعدَ فَناءِ الأشياءِ، العَليمِ الَّذي لا يَنسى مَن ذَكَرَهُ وَلا يَنقُصُ مَن شَكَرَهُ وَلا يَخيبُ مَن دَعاهُ وَلا يَقطَعُ رَجاءَ مَن رَجاهُ. اللهُمَّ إنّي اُشهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهيداً، وَاُشهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكَّانَ سَماواتِكَ وَحَمَلَةَ عَرشِكَ، وَمَن بَعَثتَ مِن أنبيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأنشَأتَ مِن أصنافِ خَلقِكَ، أنّي أشهَدُ أنَّكَ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أنتَ وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلا عَديلَ وَلا خُلفَ لِقَولِكَ وَلا تَبديلَ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُكَ وَرَسولُكَ أدّى ما حَمَّلتَهُ إلى العِبادِ وَجاهَدَ في الله عَزَّ وَجلَّ حَقَّ الجِهادِ، وَأنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌ مِنَ الثَّوابِ، وَأنذَرَ بِما هُوَ صِدقٌ مِنَ العِقابِ. اللهُمَّ ثَبِّتني عَلى دينِكَ ما أحيَيتَني، وَلا تُزِغ قَلبي بَعدَ إذ هَدَيتَني، وَهَب لي مِن لَدُنكَ رَحمَةً إنَّكَ أنتَ الوَهّابُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آل مُحَمَّدٍ، وَاجعَلني مِن أتباعِهِ وَشيعَتِهِ، وَاحشُرني في زُمرَتِهِ، وَوَفِّقني لأداءِ فَرضِ الجُمُعاتِ وَما أوجَبتَ عَلَيَّ فيها مِن الطّاعاتِ وَقَسَمتَ لأهلِها مِنَ العَطاءِ في يَومِ الجَزاءِ. إنَّكَ أنتَ العَزيزُ الحَكيمُ.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
#زيارة_الامام_المهدي_يوم_الجمعة
السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ الله في أرضِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَينَ الله في خَلقِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نورَ الله الَّذي يَهتَدي بِهِ المُهتَدونَ ويُفَرَّجُ بِهِ عَنِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها المُهَذَّبُ الخائِفُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الوَليُّ النّاصِحُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَينَ الحياةِ، السَّلامُ عَلَيكَ صَلّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرينَ، السَّلامُ عَلَيكَ، عَجَّلَ الله لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصرِ وَظُهورِ الأمرِ ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَولايَ أنا مَولاكَ عَارِفٌ بِأُولاكَ واُخراكَ. أتَقَرَّبُ إلى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيتِكَ، وَأنتَظِرُ ظُهورَكَ وَظُهورَ الحَقِّ عَلى يَدَيكَ، وَأسألُ الله أن يصلّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأن يَجعَلَني مِنَ المُنتَظِرينَ لَكَ وَالتَّابِعينَ وَالنَّاصِرينَ لَكَ عَلى أعدائِكَ، وَالمُستَشهَدينَ بَينَ يَدَيكَ في جُملَةِ أوليائِكَ ، يا مَولايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ، صَلَواتُ الله عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ، هذا يَومُ الجُمُعَةِ وَهُوَ يَومُكَ المُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهورُكَ، وَالفَرَجُ فيهِ لِلمُؤمِنينَ عَلى يَدَيكَ، وَقَتلُ الكافِرينَ بِسَيفِكَ، وَأنا يا مَولايَ فيهِ ضَيفُكَ وَجارُكَ، وَأنتَ يا مَولايَ كَريمٌ مِن أولادِ الكِرامِ وَمَأمورٌ بِالضيافَةِ وَالإجارَةِ فَأضِفني وَأجِرني صَلَواتُ الله عَلَيكَ وعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّاهِرينَ.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
#اذكار_يوم_الجمعة
*(اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم)100مرة
*اللهُمَّ إنّي تَعَمَّدتُ إلَيكَ بِحاجَتي، وَأنزَلتُ إلَيكَ اليَومَ فَقري وَفاقَتي وَمَسكَنَتي، فَأنا لِمَغفِرَتِكَ أرجى مِنّي لِعَمَلي، وَلَمَغفِرَتُكَ وَرَحمَتُكَ أوسَعُ مِن ذُنوبي، فَتَوَلَّ قَضاءَ كُلِّ حاجَةٍ لي بِقُدرَتِكَ عَلَيها وَتَيسير ذلِكَ عَلَيكَ، وَلِفَقري إلَيكَ، فَإنّي لَم اُصِب خَيراً قَطُّ إلاّ مِنكَ، وَلَم يَصرِف عَنّي سوءاً قَطُّ أحَدٌ سِواكَ، وَلَستُ أرجو لآخِرَتي وَدُنيا يَ وَلا ليَومِ فَقري يَوم يُفرِدُني النَّاسُ في حُفرَتي وَأُفضي إلَيكَ بِذَنبي سِواكَ.
*أستَغفِرُ الله رَبّي وَأتوبُ إلَيهِ(100 مرة) \ نسالكم الدعاء لاسيما للمعنيين
#دعاء_يوم_الجمعة
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
الحَمدُ للهِ الأولِ قَبلَ الإنشاءِ وَالإحياءِ وَالآخرِ بَعدَ فَناءِ الأشياءِ، العَليمِ الَّذي لا يَنسى مَن ذَكَرَهُ وَلا يَنقُصُ مَن شَكَرَهُ وَلا يَخيبُ مَن دَعاهُ وَلا يَقطَعُ رَجاءَ مَن رَجاهُ. اللهُمَّ إنّي اُشهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهيداً، وَاُشهِدُ جَميعَ مَلائِكَتِكَ وَسُكَّانَ سَماواتِكَ وَحَمَلَةَ عَرشِكَ، وَمَن بَعَثتَ مِن أنبيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَأنشَأتَ مِن أصنافِ خَلقِكَ، أنّي أشهَدُ أنَّكَ أنتَ اللهُ لا إلهَ إلاّ أنتَ وَحدَكَ لا شَريكَ لَكَ وَلا عَديلَ وَلا خُلفَ لِقَولِكَ وَلا تَبديلَ، وَأنَّ مُحَمَّداً عَبدُكَ وَرَسولُكَ أدّى ما حَمَّلتَهُ إلى العِبادِ وَجاهَدَ في الله عَزَّ وَجلَّ حَقَّ الجِهادِ، وَأنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌ مِنَ الثَّوابِ، وَأنذَرَ بِما هُوَ صِدقٌ مِنَ العِقابِ. اللهُمَّ ثَبِّتني عَلى دينِكَ ما أحيَيتَني، وَلا تُزِغ قَلبي بَعدَ إذ هَدَيتَني، وَهَب لي مِن لَدُنكَ رَحمَةً إنَّكَ أنتَ الوَهّابُ ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَعَلى آل مُحَمَّدٍ، وَاجعَلني مِن أتباعِهِ وَشيعَتِهِ، وَاحشُرني في زُمرَتِهِ، وَوَفِّقني لأداءِ فَرضِ الجُمُعاتِ وَما أوجَبتَ عَلَيَّ فيها مِن الطّاعاتِ وَقَسَمتَ لأهلِها مِنَ العَطاءِ في يَومِ الجَزاءِ. إنَّكَ أنتَ العَزيزُ الحَكيمُ.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
#زيارة_الامام_المهدي_يوم_الجمعة
السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ الله في أرضِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَينَ الله في خَلقِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نورَ الله الَّذي يَهتَدي بِهِ المُهتَدونَ ويُفَرَّجُ بِهِ عَنِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها المُهَذَّبُ الخائِفُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الوَليُّ النّاصِحُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَينَ الحياةِ، السَّلامُ عَلَيكَ صَلّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرينَ، السَّلامُ عَلَيكَ، عَجَّلَ الله لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصرِ وَظُهورِ الأمرِ ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَولايَ أنا مَولاكَ عَارِفٌ بِأُولاكَ واُخراكَ. أتَقَرَّبُ إلى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيتِكَ، وَأنتَظِرُ ظُهورَكَ وَظُهورَ الحَقِّ عَلى يَدَيكَ، وَأسألُ الله أن يصلّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأن يَجعَلَني مِنَ المُنتَظِرينَ لَكَ وَالتَّابِعينَ وَالنَّاصِرينَ لَكَ عَلى أعدائِكَ، وَالمُستَشهَدينَ بَينَ يَدَيكَ في جُملَةِ أوليائِكَ ، يا مَولايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ، صَلَواتُ الله عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ، هذا يَومُ الجُمُعَةِ وَهُوَ يَومُكَ المُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهورُكَ، وَالفَرَجُ فيهِ لِلمُؤمِنينَ عَلى يَدَيكَ، وَقَتلُ الكافِرينَ بِسَيفِكَ، وَأنا يا مَولايَ فيهِ ضَيفُكَ وَجارُكَ، وَأنتَ يا مَولايَ كَريمٌ مِن أولادِ الكِرامِ وَمَأمورٌ بِالضيافَةِ وَالإجارَةِ فَأضِفني وَأجِرني صَلَواتُ الله عَلَيكَ وعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّاهِرينَ.
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
#اذكار_يوم_الجمعة
*(اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم)100مرة
*اللهُمَّ إنّي تَعَمَّدتُ إلَيكَ بِحاجَتي، وَأنزَلتُ إلَيكَ اليَومَ فَقري وَفاقَتي وَمَسكَنَتي، فَأنا لِمَغفِرَتِكَ أرجى مِنّي لِعَمَلي، وَلَمَغفِرَتُكَ وَرَحمَتُكَ أوسَعُ مِن ذُنوبي، فَتَوَلَّ قَضاءَ كُلِّ حاجَةٍ لي بِقُدرَتِكَ عَلَيها وَتَيسير ذلِكَ عَلَيكَ، وَلِفَقري إلَيكَ، فَإنّي لَم اُصِب خَيراً قَطُّ إلاّ مِنكَ، وَلَم يَصرِف عَنّي سوءاً قَطُّ أحَدٌ سِواكَ، وَلَستُ أرجو لآخِرَتي وَدُنيا يَ وَلا ليَومِ فَقري يَوم يُفرِدُني النَّاسُ في حُفرَتي وَأُفضي إلَيكَ بِذَنبي سِواكَ.
*أستَغفِرُ الله رَبّي وَأتوبُ إلَيهِ(100 مرة) \ نسالكم الدعاء لاسيما للمعنيين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يَقولُ إمامُنا الصَّادق للمفضَّل بعد أنْ يُحدِّثَهُ عن تَطهير مَسجد النَّبيّ وإخراجِ قَتَلَةِ الزَّهراءِ وما يجري عليهما(الأوّل والثاني) - قَالَ الْمُفَضَّل: يَا سَيِّدي ذَلِك آخِرُ عَذَابِهِمَا؟ فَقَال الإِمَامُ الصَّادِقُ: هَيْهَاتَ يَا مُفَضَّل، وَاللهِ لَيُرَدُّنَّ وَلَيُحْضَرُنَّ - فهناك رَدَّةٌ لهم أخرى بعد عملية التطهير، هُناك رَجعةٌ لهم عِند تَطهير المسجد النَّبويّ، وبعد ذلك هُناك رجعةٌ أخرى، والرَّجعة هذه تكون بمحضر السيِّد الأكبر وهو مُحَمَّدٌ رَسُول الله - ولَيَحْضُرَنَّ السَيِّدُ الأَكْبَر مُحَمَّدٌ رَسُول الله وَالصِّدِيقُ الأَكْبَر أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين وَفَاطِمَةُ وَالحَسَنِ وَالحُسَين والأَئِمَّةُ إِمَامٌ بَعدَ إِمَام وَكُلُّ مَن مَحَضَ الإِيْمَان مَحْضَاً أو مَحَضَ الكُفْرَ مَحْضَاً وَلَيُقْتَصَنَّ مِّنْهُمَا لِجَمِيعِهِم - مِّنْهُما أي من الأوَّل والثَّاني - (( ابو بكر وعمر )) حتَّى أنَّهمَا ليُقْتَلَانِ فِي كُلِّ يَومٍ ولَيلة أَلْفَ قَتلَة وَيَرُدَّان إِلَى مَا شَاءَ رَبُّهُمَا. ***
هناك حكومةٌ على النَّاس، وهي حكومة المعاد الدنيويّ، والرِّوايات حدَّثتنا بأنّ الحاكم فيها هو الحُسَين - ثُمَّ يَظْهَر الحُسَين فِي اِثْنَي عَشَر أَلْف صِدِّيق وَاِثْنَين وَسَبْعِينَ رَجُلاً أَصْحَابَهُ يَومَ كَرْبَلَاء فَيَا لَكِ عِنْدَهَا مِن كَرَّةٍ زَهْرَاء وَرَجْعَةٍ بَيْضَاء، ثُمَّ يَخرُجُ الصِّدِيقُ الأَكْبَر أَمِير الْمُؤِمِنِين عَليُّ ابنُ أَبِي طَالِبوَتُنْصَب لَهُ القُبَّةُ بِالنَّجَف، وَتُقَامُ أَركْاَنُها - أيَّة قُبَّة؟ - رُكْنٌ بِالنَّجَف وَرُكْنٌ بِهَجَر - وَهَجَر في البحرين - وَرُكْنٌ بِصَنْعَاء اليَمَن وَرُكْنٌ بِأَرْضِ طِيْبَة - وطِيبة هي المدينة، مدينةُ النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وآله، هذه هي القُبَّة العلويَّة - وَتُنْصَب لَهُ القُبَّة بِالنَّجَف، وَتُقَام أَركْاَنُها رُكْنٌ بِالنَّجَف وَرُكْنٌ بِهَجَر وَرُكْنٌ بِصَنْعَاءِ اليَمَن وَرُكْنٌ بِأَرْضِ طِيْبَة وَهِي مَدِينَةُ النَّجَف - وركنٌ بأرضِ طيبة وهي مدينةُ النَّبيّ صَلَّى الله عليه وآله - وَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَصَابِيحِهَا - مصابيح هذه القُبَّة، المراد من القُبَّة بِناء عَالي فَسيح وسيع، هذا الـمُراد من القُبَّة وليس المراد هذا الشَّكل الَّذي يُعرَف الآن في الأبنية، القُبَّة هي البِناء العالي الوَسيع الفَسيح الَّذي تَعلو سُقُوفهُ - وَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مَصَابِيحِهَا - مصابيح هذهِ القُبَّة - تُشْرِقُ فِيْ السَّمَاءِ وَالأَرْض كَأَضْوَاءِ مِن الشَّمَسِ وَالقَمَر - أيَّة قُبَّة؟ وكيف ستكون؟ إنَّها تتناسب مع عالم الرَّجعة - فَعِنْدَهَا - الرِّواية مجملة وهي تتحدَّث عن مراحل تُطوَى وتأتي بعدَها مراحلُ - فَعِنْدَهَا تُبْلَى السَّرَائِر ثُمَّ يَخْرُجُ السَيِّدُ الأَكْبَر مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ فِي أَنْصَارِه وَالْمُهَاجِرِين وَمَن آمَنَ بِه وَصَدَّقَهُ وَاسْتُشْهِدَ مَعَه وَيَحضَرُ مُكَذِّبُوه وَالشَّاكُّونَ فِيه وَالرَّادُّونَ عَلَيه وَالقَائِلُونَ فِيهِ أَنَّهُ سَاحِرٌ وَكَاهِنٌ وَمَجْنُون وَنَاطِقٌ عَنِ الـهَوَى وَمَن حَارَبَهُ وَقَاتَلَهُ حَتَّى يَقْتَصَّ مِّنْهُم بِالـحَقّ وَيُجَازَونَ بِأَفْعَالِهِم مُنْذُ وَقْتِ ظَهَرَ رَسُولُ اللهِ إِلَى ظُهُورِ الْمَهْدِيّ، مَعَ إِمَامٍ إِمَام وَوَقتٍ وَقت، وَيِحقُّ تَأوِيل هَذَهِ الآيَة - يعني هنا يتحقَّق معنى هذه الآية:
{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ۞وَنُمَكِّنَلَهُمْفِيالْأَرْضِوَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ}قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا سَيِّدِي: وَمَن فِرْعُونُ وَهَامَان؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَر، قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلتُ: يَا سَيِّدي رَسُولُ الله وَأَمِيرُ الْمُؤِمِنِين يَكُونَانِ مَعَه؟ - أي هل يكونان مع القائم صلواتُ الله وسلامهُ عليه؟ لأنَّنا في مرحلة المحاكمة ولَسنا في مرحلة الرَّجعة في الدولة العلويّة، فَعليٌّ لهُ كرَّاتٌ وكرَّات . . .
{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ۞وَنُمَكِّنَلَهُمْفِيالْأَرْضِوَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ}قَالَ الْمُفَضَّلُ يَا سَيِّدِي: وَمَن فِرْعُونُ وَهَامَان؟ قَالَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَر، قَالَ الْمُفَضَّلُ: قُلتُ: يَا سَيِّدي رَسُولُ الله وَأَمِيرُ الْمُؤِمِنِين يَكُونَانِ مَعَه؟ - أي هل يكونان مع القائم صلواتُ الله وسلامهُ عليه؟ لأنَّنا في مرحلة المحاكمة ولَسنا في مرحلة الرَّجعة في الدولة العلويّة، فَعليٌّ لهُ كرَّاتٌ وكرَّات . . .
فَقَال: وَلَابُدَّ أَنْ يَطَـأ الأَرْضَ إِي وَالله حَتَّى مَا وَرَاءَ القَاف - جبل القاف وهو خارج الأرض. جبلُ القاف محيطٌ بالعالم الدنيويّ وما هو بجبلٍ من تُراب، الحديث عن حديدٍ ما هو كحديدِنا في الدنيا، الحديثُ عن مُدنٍ وعن حضاراتٍ تختلفُ عن حضارة الأرض وشؤونها التُرابيّة - وَلَابُدَّ أَنْ يَطَــأ الأَرْضَ إِي وَاللهِ حَتَّى مَا وَرَاءَ القَاف إِي وَاللهِ وَمَا فِي الظُّلُمَاتِ - في الظُّلُمات أي في هذا الفضاء، فنحنُ إذا خرجنا من الأرض سندخلُ في الظلام، حينئذٍ ستكون الظُّلمات، وما نَراهُ من نَهارٍ فهذا هو الضَّوء المحبوس تحت الغِلاف الغازي الـمُتَّجِه إلى الأرض عِبر هذهِ الفَلترة الدَّقيقة حينما يأتي ضوء الشَّمس ويدخل عِبر طبقات الغلاف الغازي، وإذا ما تحرَّرنا من الأرض وفلَكِها وغلافِها الغازيّ ودخلنا في الأجواء المفتوحة فهناك الظلام - وَلَابُدَّ أَنْ يَطَــأ الأَرْضَ إِي وَاللهِ حَتَّى مَا وَرَاء القَاف إِي وَاللهِ وَمَا فِي الظُّلُمَاتِ وَمَا فِي قَعرِ البِحَار حَتَّى لَا يَبْقَى مَوضِعُ قَدَمٍ إِلَّا وَطَــأه وَأَقَامَا فِيهِ الدِّينَ الوَاجِبَ للهِ تَعَالَى، ثُمَّ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ يَا مُفَضَّل إِلَينَا مَعَاشِرَ الأَئِمَّةِ وَنَحنُ بَينَ يَدَي جَدِّنَا رَسُولِ اللهِ نَشْكُو إِلَيهِ مَا نَزَلَ بِنَا مِن الأُمَّةِ بَعْدَه وَمَا نَالنَا مِن التَّكْذِيِبِ وَالرَّدِّ عَلَينَا وَسَبِّنَا وَلَعْنِنَا وَتَخْوِيِفِنَا بِالقَتْل وَقَصْدِ طَوَاغِيتِهِم الوُلَاة لِأَمُوْرِهِم إِيَّانَا مِن دُونِ الأُمَّة بِتَرْحِيلِنَا عَن حَرَمِ جَدِّنَا إِلَى دَارِ مُلْكِهِم وَقَتْلِهِم إِيَّانَا بِالسَّمِ وَالحَبْس، فَيَبْكِي رَسُولُ الله وَيَقُول: يَا بَنِيَّ مَا نَزَلَ بِكُم إِلَّا مَا نَزَلَ بِجَدِّكُم قَبْلَكُم - فَهُو قَد قَضَى مَسمُوماً، صَلَّى الله عَلَيه وآله، سَمَّهُ الَّذِي سَمَّه - ثُمَّ تَبْتَدِئُ فَاطِمَة وَتَشْكُو مَا نَالَهَا مِن أَبِي بَكْرٍ وَعُمَر وَأَخْذَ فَدَكٍ مِّنْهَا وَمَشْيَهَا إِلَيه - إلى أبي بكر - فِي مَجْمَعٍ مِن الـمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَار وَخِطَابهَا لَهُ فِي أَمْرِ فَدَك وَمَا رَدَّ عَلَيهَا مِن قَوْلِه إِنَّ الأَنْبِيَاء لَا تُوْرَث أو (لَا تُوَرِّث) وَاحْتِجَاجَهَا بِقُولِ زَكَرِيَّا وَيَحيى وَقِصَّةِ دَوُاد وَسُلَيمَان وَقَولَ عُمَر هَاتِي صَحَيفَتَكِ الَّتِي ذَكَرتِ أَنَّ أَبَاكِ كَتَبَهَا لَكِ، وَإِخْرَاجَهَا الصَّحِيفَة وَأَخْذَهُ إِيَّاهَا مِّنْهَا وَنَشْرَهُ لَها عَلَى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ مِن قُرَيش وَالْمُهَاجِرِين والأَنْصَار وَسَائِر العَرَب وَتَفْلَهُ فِيهَا - في صحيفة رسول لله - وَتَمِزِيقَهُ إِيَّاهَا وَبُكَاءَهَا وَرُجُوعَهَا إِلَى قَبْرِ أَبِيهَا رَسُولِ اللهِ بَاكِيَةً حَزِينَةً - هذا كُلَّهُ سيُعرَضُ في هذهِ المحاكمة.
وقطعاً المطالب هُنا بُيِّنَت بالشَّكل الإجماليّ فالمحاكمةُ ستعرِضُ الحقيقةَ كما جرت، وصُور الأشياءِ مَحفوظةٌ في هذا الوجود، ما من شيءٍ إلَّا وهو ومحفوظ، وآياتُ الكتابِ الكريمِ وكلماتُ المعصومين كُلُّها تتحدَّثُ عن هذه الحقيقة، كُلُّ الأشياءِ مَحفوظةٌ في هذا العالم والكتابُ الجامع لا يَتركُ ولا يُغادرُ لا صغيرةً ولا كبيرةً، وهذا الكتابُ كتابٌ يتجلَّى ويظهرُ في المعاد الدنيويّ في الرَّجعة، وكتابٌ يتجلَّى في المعاد الأخرويّ في القيامة، ولهذا الكتابِ ظهورٌ في هذه المحكمة الَّتي ستجري في المقطع المهدويّ وهي حالةٌ برزخيّةٌ بين الرَّجعةِ وبين الظهور المهدويّ، فهي جامعةٌ للدولة المهدويًّة وجامعةٌ لحالة الرَّجعةِ لأعداء الله ولأولياء الله، حَيثُ تجري المحاكمة وتتبيَّنُ الحقائق ويرى النَّاسُ وتَرى الخلائقُ جميعاً ما الَّذي جرى.
قَالَ - الْمُفَضَّل يَقُول - فَبَكَى الصَّادِقُ حَتَّى اِخْضَلَّت لِحْيَتُهُ بِالدُّمُوع - اخضلَّت أي تبلَّلت تَماماً - قَال: فَبَكَى الصَّادِقُ حَتَّى اِخْضَلَّت لِحْيَتهُ بِالدُّمُوع، ثُمَّ قَال: لَا قَرَّتْ عَينٌ لَا تَبْكِي عِند هَذَا الذِّكر - لأنَّ الإمام الصَّادق قد تحدَّث عن مظلوميّتهم وعن الَّذي جَرى عليهم، وعن الَّذي جرى على الصِّديقة الطاهرة بكُلِّ التفاصيل، لذلك بكى، ولا مجالَ للحديثِ عن كُلِّ هذه المطالب - فَبَكَى الصَّادِقُ حَتَّى اِخْضَلَّت لِحْيَتُهُ بِالدُّمُوع، ثُمَّ قَال: لَا قَرَّت عَينٌ لَا تَبْكِي عِند هَذَا الذِّكر، وَبَكَى الْمُفَضَّلُ بُكَاءً طَويلَاً، ثُمَّ قَال: يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ إِنَّ يَومَكُم فِي القِصَاص لَأَعْظَمُ مِن يَومِ مِحْنَتِكُم؟ - كُلُّهم موجودون وصورُ المصائب موجودة، بل المصائب هي كحالِها وكحقيقتِها تُعرَضُ بين أيديهم، الزَّهراء واقفة تتحدَّث وتعرض شكواها في هذهِ المحكمة كي تعرفَ الخلائقُ من أين بدأت المشكلة، وما هو المشروعُ الإبليسي لتدميرِ حياة الإنسان، وكي يعرفَ النَّاس بأنَّ عدوَّهُم هو إبليس
قَالَ - الْمُفَضَّل يَقُول - فَبَكَى الصَّادِقُ حَتَّى اِخْضَلَّت لِحْيَتُهُ بِالدُّمُوع - اخضلَّت أي تبلَّلت تَماماً - قَال: فَبَكَى الصَّادِقُ حَتَّى اِخْضَلَّت لِحْيَتهُ بِالدُّمُوع، ثُمَّ قَال: لَا قَرَّتْ عَينٌ لَا تَبْكِي عِند هَذَا الذِّكر - لأنَّ الإمام الصَّادق قد تحدَّث عن مظلوميّتهم وعن الَّذي جَرى عليهم، وعن الَّذي جرى على الصِّديقة الطاهرة بكُلِّ التفاصيل، لذلك بكى، ولا مجالَ للحديثِ عن كُلِّ هذه المطالب - فَبَكَى الصَّادِقُ حَتَّى اِخْضَلَّت لِحْيَتُهُ بِالدُّمُوع، ثُمَّ قَال: لَا قَرَّت عَينٌ لَا تَبْكِي عِند هَذَا الذِّكر، وَبَكَى الْمُفَضَّلُ بُكَاءً طَويلَاً، ثُمَّ قَال: يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ إِنَّ يَومَكُم فِي القِصَاص لَأَعْظَمُ مِن يَومِ مِحْنَتِكُم؟ - كُلُّهم موجودون وصورُ المصائب موجودة، بل المصائب هي كحالِها وكحقيقتِها تُعرَضُ بين أيديهم، الزَّهراء واقفة تتحدَّث وتعرض شكواها في هذهِ المحكمة كي تعرفَ الخلائقُ من أين بدأت المشكلة، وما هو المشروعُ الإبليسي لتدميرِ حياة الإنسان، وكي يعرفَ النَّاس بأنَّ عدوَّهُم هو إبليس
- يَا ابْنَ رَسُولِ الله إِنَّ يَومَكُم فِي القِصَاص لَأَعْظَمُ مِن يَومِ مِحْنَتِكُم؟ فَقَالَ لَهُ الصَّادِق: وَلَا كَيَوْمِ مِحْنَتِنَا بِكَرْبَلَاء -وَإِن كَانَ يَومُ السَّقِيفَةِ وَإِحْرَاق البَاب عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين وَفَاطِمَة وَالحَسَنِ والحُسَين وَزَيْنَب وَأُمِّ كُلثُوم وَفِضَّة وَقَتْلِ مُحِسِن بِالرَّفْسَة لَأَعْظَم وَأَمَرّ لِأَنَّهُ أَصْلُ يَومِ العَذَاب - الإمام هنا يُعبِّر عن يوم فاطمة، عن يوم الدَّار، بأنَّهُ أصلُ يوم العذاب.
وما المراد من يوم العذاب؟ المرادُ من يوم العذاب هو يوم الرَّجعة، فهو يومُ العذابِ على أعداءِ الله، هذا في الـمَعادِ الدنيويّ، ويوم القيامة يوم العذاب أيضاً في الـمَعاد الأخرويّ - لِأَنَّهُ أَصْلُ يَومِ العَذَاب، ثُمَّ قَالَ الْمُفَضَّل: يَا مَولَايَ مَا فِي الدُّمُوع؟ فَقَالَ: مَا لَا يُحْصَى إذَا كَانَ مِن مُحِقٍّ - وكيف يكون مُحِقَّاً؟ لابُدَّ أنْ يكون عارفاً، وكيف يكون عارفاً؟ لابُدَّ أن تكون معرفتُهُ صحيحةً،وكيف تكون معرفتُهُ صحيحةً؟ لابُدَّ أنْ يستقيَ من العيونِ الصَّافية، وما هي العيون الصَّافية؟ هي القرآنُ والعترةُ.
وما المراد من يوم العذاب؟ المرادُ من يوم العذاب هو يوم الرَّجعة، فهو يومُ العذابِ على أعداءِ الله، هذا في الـمَعادِ الدنيويّ، ويوم القيامة يوم العذاب أيضاً في الـمَعاد الأخرويّ - لِأَنَّهُ أَصْلُ يَومِ العَذَاب، ثُمَّ قَالَ الْمُفَضَّل: يَا مَولَايَ مَا فِي الدُّمُوع؟ فَقَالَ: مَا لَا يُحْصَى إذَا كَانَ مِن مُحِقٍّ - وكيف يكون مُحِقَّاً؟ لابُدَّ أنْ يكون عارفاً، وكيف يكون عارفاً؟ لابُدَّ أن تكون معرفتُهُ صحيحةً،وكيف تكون معرفتُهُ صحيحةً؟ لابُدَّ أنْ يستقيَ من العيونِ الصَّافية، وما هي العيون الصَّافية؟ هي القرآنُ والعترةُ.
يا عوْنَ مَنْ ناداكَ في النَّوائبْ
(نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ)
١/سيفٌ هوى في هامةِ الإمامَهْ
كادتْ بِهِ أَنْ تبدأَ القيامَهْ
شَقَّ جبينَ الأَرْضِ لا العِمامهْ
فأسرعتْ للمرتضى تُطالبْ:
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٢/لِلْأنبياءِ كُنتَ كالمِجَنِّ
كلٌّ دعاكَ "يا عَلِيْ ، أَغِثْني!"
قُمْ يا عَلِيْ..ناد:"عَلِيْ أعنِّي"
كالشُّهبِ تأتِ أنْتَ دُونَ حاجِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٣/ما عادَ ذو الفَقَارِ ذا الفَقَارِ
بَلْ صارَ يا عليُّ "ذا انشطارِ"
جنَّنتَ حتى الجِنَّ في المغارِ
فانهضْ دعاكَ السَّيفُ كَيْ تُحاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٤/لمّا هوَيْتَ دامِيَ الجَبينِ
هلْ قُلْتَ يا زهراءُ أدرِكيني؟
مِنْ بعدِها صرتَ بلا مُعينِ
فمنْ يشدُّ الظهْرَ في المصائبْ؟
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٥/يَوْمَ "تبوكَ"لمْ تدَعْ أمينَهْ
دعاكَ "يا عَلِيْ" لكي تُعينَهْ
جئتَ بخُطْواتٍ مِنَ المدينَهْ
عنِ النبيِّ تكشفُ الكتائبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٦/يا مُرْدِيَ الفحولِ في حُنَيْنِ
ما لي أراكَ مُسْبِلَ اليديْنِ ؟!
رفقاً أبا الحُسيْنِ بالحُسيْنِ
يرجوكَ والدَّمعُ عليْكَ ساكبْ
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٧/يا عنفوانَ الضَّوءِ يا سبيلَهْ
جئتُ إليكَ أبتَغي الوسيلَهْ
حبّاً لعينِ زينبَ العقيلَهْ
قُمْ أرجعِ الشمسَ مِنَ المغاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٨/إنِّي أنا عَبْدٌ لعَبدِ قَنْبَرْ
عقيدتي فيكَ فلنْ تُغيّرْ
مِنْ حيدرٍ، بحيدرٍ، لِحيدرْ
أمرُ الإلٰهِ عندما يُحاسِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
(نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ)
١/سيفٌ هوى في هامةِ الإمامَهْ
كادتْ بِهِ أَنْ تبدأَ القيامَهْ
شَقَّ جبينَ الأَرْضِ لا العِمامهْ
فأسرعتْ للمرتضى تُطالبْ:
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٢/لِلْأنبياءِ كُنتَ كالمِجَنِّ
كلٌّ دعاكَ "يا عَلِيْ ، أَغِثْني!"
قُمْ يا عَلِيْ..ناد:"عَلِيْ أعنِّي"
كالشُّهبِ تأتِ أنْتَ دُونَ حاجِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٣/ما عادَ ذو الفَقَارِ ذا الفَقَارِ
بَلْ صارَ يا عليُّ "ذا انشطارِ"
جنَّنتَ حتى الجِنَّ في المغارِ
فانهضْ دعاكَ السَّيفُ كَيْ تُحاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٤/لمّا هوَيْتَ دامِيَ الجَبينِ
هلْ قُلْتَ يا زهراءُ أدرِكيني؟
مِنْ بعدِها صرتَ بلا مُعينِ
فمنْ يشدُّ الظهْرَ في المصائبْ؟
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٥/يَوْمَ "تبوكَ"لمْ تدَعْ أمينَهْ
دعاكَ "يا عَلِيْ" لكي تُعينَهْ
جئتَ بخُطْواتٍ مِنَ المدينَهْ
عنِ النبيِّ تكشفُ الكتائبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٦/يا مُرْدِيَ الفحولِ في حُنَيْنِ
ما لي أراكَ مُسْبِلَ اليديْنِ ؟!
رفقاً أبا الحُسيْنِ بالحُسيْنِ
يرجوكَ والدَّمعُ عليْكَ ساكبْ
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٧/يا عنفوانَ الضَّوءِ يا سبيلَهْ
جئتُ إليكَ أبتَغي الوسيلَهْ
حبّاً لعينِ زينبَ العقيلَهْ
قُمْ أرجعِ الشمسَ مِنَ المغاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٨/إنِّي أنا عَبْدٌ لعَبدِ قَنْبَرْ
عقيدتي فيكَ فلنْ تُغيّرْ
مِنْ حيدرٍ، بحيدرٍ، لِحيدرْ
أمرُ الإلٰهِ عندما يُحاسِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
يا عوْنَ مَنْ ناداكَ في النَّوائبْ
(نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ)
١/سيفٌ هوى في هامةِ الإمامَهْ
كادتْ بِهِ أَنْ تبدأَ القيامَهْ
شَقَّ جبينَ الأَرْضِ لا العِمامهْ
فأسرعتْ للمرتضى تُطالبْ:
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٢/لِلْأنبياءِ كُنتَ كالمِجَنِّ
كلٌّ دعاكَ "يا عَلِيْ ، أَغِثْني!"
قُمْ يا عَلِيْ..ناد:"عَلِيْ أعنِّي"
كالشُّهبِ تأتِ أنْتَ دُونَ حاجِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٣/ما عادَ ذو الفَقَارِ ذا الفَقَارِ
بَلْ صارَ يا عليُّ "ذا انشطارِ"
جنَّنتَ حتى الجِنَّ في المغارِ
فانهضْ دعاكَ السَّيفُ كَيْ تُحاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٤/لمّا هوَيْتَ دامِيَ الجَبينِ
هلْ قُلْتَ يا زهراءُ أدرِكيني؟
مِنْ بعدِها صرتَ بلا مُعينِ
فمنْ يشدُّ الظهْرَ في المصائبْ؟
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٥/يَوْمَ "تبوكَ"لمْ تدَعْ أمينَهْ
دعاكَ "يا عَلِيْ" لكي تُعينَهْ
جئتَ بخُطْواتٍ مِنَ المدينَهْ
عنِ النبيِّ تكشفُ الكتائبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٦/يا مُرْدِيَ الفحولِ في حُنَيْنِ
ما لي أراكَ مُسْبِلَ اليديْنِ ؟!
رفقاً أبا الحُسيْنِ بالحُسيْنِ
يرجوكَ والدَّمعُ عليْكَ ساكبْ
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٧/يا عنفوانَ الضَّوءِ يا سبيلَهْ
جئتُ إليكَ أبتَغي الوسيلَهْ
حبّاً لعينِ زينبَ العقيلَهْ
قُمْ أرجعِ الشمسَ مِنَ المغاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٨/إنِّي أنا عَبْدٌ لعَبدِ قَنْبَرْ
عقيدتي فيكَ فلنْ تُغيّرْ
مِنْ حيدرٍ، بحيدرٍ، لِحيدرْ
أمرُ الإلٰهِ عندما يُحاسِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائب تجده لك عونا في النواءب كل هم وغم ينجلي بولايتك وبحبك يا على على يا على يا علي انشررر تؤجر 👇
https://www.tgoop.com/Almahdev
(نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ)
١/سيفٌ هوى في هامةِ الإمامَهْ
كادتْ بِهِ أَنْ تبدأَ القيامَهْ
شَقَّ جبينَ الأَرْضِ لا العِمامهْ
فأسرعتْ للمرتضى تُطالبْ:
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٢/لِلْأنبياءِ كُنتَ كالمِجَنِّ
كلٌّ دعاكَ "يا عَلِيْ ، أَغِثْني!"
قُمْ يا عَلِيْ..ناد:"عَلِيْ أعنِّي"
كالشُّهبِ تأتِ أنْتَ دُونَ حاجِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٣/ما عادَ ذو الفَقَارِ ذا الفَقَارِ
بَلْ صارَ يا عليُّ "ذا انشطارِ"
جنَّنتَ حتى الجِنَّ في المغارِ
فانهضْ دعاكَ السَّيفُ كَيْ تُحاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٤/لمّا هوَيْتَ دامِيَ الجَبينِ
هلْ قُلْتَ يا زهراءُ أدرِكيني؟
مِنْ بعدِها صرتَ بلا مُعينِ
فمنْ يشدُّ الظهْرَ في المصائبْ؟
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٥/يَوْمَ "تبوكَ"لمْ تدَعْ أمينَهْ
دعاكَ "يا عَلِيْ" لكي تُعينَهْ
جئتَ بخُطْواتٍ مِنَ المدينَهْ
عنِ النبيِّ تكشفُ الكتائبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٦/يا مُرْدِيَ الفحولِ في حُنَيْنِ
ما لي أراكَ مُسْبِلَ اليديْنِ ؟!
رفقاً أبا الحُسيْنِ بالحُسيْنِ
يرجوكَ والدَّمعُ عليْكَ ساكبْ
نادِ عليّاً مُظْهرَ العجائبْ
٧/يا عنفوانَ الضَّوءِ يا سبيلَهْ
جئتُ إليكَ أبتَغي الوسيلَهْ
حبّاً لعينِ زينبَ العقيلَهْ
قُمْ أرجعِ الشمسَ مِنَ المغاربْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائبْ
٨/إنِّي أنا عَبْدٌ لعَبدِ قَنْبَرْ
عقيدتي فيكَ فلنْ تُغيّرْ
مِنْ حيدرٍ، بحيدرٍ، لِحيدرْ
أمرُ الإلٰهِ عندما يُحاسِبْ
نادِ عليّاً مُظْهِرَ العجائب تجده لك عونا في النواءب كل هم وغم ينجلي بولايتك وبحبك يا على على يا على يا علي انشررر تؤجر 👇
https://www.tgoop.com/Almahdev
Telegram
✨الممهدون لدولة الإمام المهدي 📚
بحوث ودراسات مهدوية مباركة ❄ 🔸قناة هدفها خدمة صاحب العصر
والزمان الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)
🔹من نشر احاديث وروايات تخص غيبته وظهوره
والزمان الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)
🔹من نشر احاديث وروايات تخص غيبته وظهوره
الحلقة الثالثة من برنامج
ساعة حوارية
عنوان الحلقة
« تربية الأطفال بين الماضي والحاضر »
إعداد وتقديم الاستاذ تاج الدين الموسوي
ساعة حوارية
عنوان الحلقة
« تربية الأطفال بين الماضي والحاضر »
إعداد وتقديم الاستاذ تاج الدين الموسوي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الحكمة:
نعم
اذا قبل الزوال ليس عليه شيئ لان النية تمتد الى الزوال واما بعد الزوال تجب الكفارة لان النية الى الزوال فما بعد الزوال تخل النية
نعم قبل الزوال
بالله أملي:
زين استاذ بس هو فطر متعمد يعني ماعليه اشكال
الحكمة:
ماعلي شي
بالله أملي:
تمام
الحكمة:
اذا قبل الزوال ليس عليه شيئ لان النية تمتد الى الزوال واما بعد الزوال تجب الكفارة لان النية الى الزوال فما بعد الزوال تخل النية
في شهر رمضان النية ضيقة للفجر اي اخلال في النية فانه تعمد وكفارة
ادركني ياصاحب الزمان:
السلام عليكم ورحمة سيدنه سؤال هل يجوز تعيجل اعطاء الفديه قبل رمضان للمريض الذي لديه مرض مزمن
وماهو الحكم للشيخ وشيخه في وقت اعطاء الفديه
الحكمة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفدية للشيخ والشيخة بعد شهر رمضان تعطى واما المريض ينتظر الى رمضان القادم
عائشـــة تسجد "سجــــدة الشكر" وتفـــرح باستشـــهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (صلوات الله عليه)
قال الشيخ المفيد (رحمه الله) : أنها لما قُتل أمير المؤمنين(عليه السلام) جاء الناعي فنعى أهل المدينة ، فلما سمعت عائشة بنعيه استبشرت وقالت متمثلة :
فإن يك ناعياً فلقد نعــاهُ ... لنا من ليس في فيه الترابُ
فقالت لها زينب بنت أبي سلمة: ألعلي تقولين هذا ؟! فتضاحكت ، ثم قالت: أنسى ، فإذا نسيت فذكروني !
ثم خرت ساجدة شكراً على ما بلغها من قتله ، ورفعت رأسها وهي تقول: فألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافرُ.
هذا وقد روي عن مسروق أنه قال: دخلت عليها فاستدعت غلاماً باسم عبد الرحمن ، قالت عبدي . قلت لها: فكيف سميته عبد الرحمن؟ قالت: حباً لعبد الرحمن بن ملجم ، قاتل علي) !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب الجمل للشيخ المفيد : ص٨٣.
طالبــة المهــدي ³¹³:
عن إمامنا الحسين عليه السلام عن أبيه سيد الوصيين أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
« يا علي، أبكي لما يستحلّ منك في هذا الشهر [أي شهر رمضان]، كأنّي بك وأنت تصلّي لربّك وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك».
عيون أخبار الرضا ج1 ص265-266.
منى أمين اللطيف -م 3 -:
السلام عليكم
كما نعلم ان الخائض لا يجوز لها الاستماع ولا قراءة ايات العزائم ولكن لو تكن منتبهة واستمعت لها فما حكمها هل تسجد بعد طهارتها من الحيض ؟
جزاكم الله خيرا
الحكمة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاستماع من التلفاز لايوجب السجود ويجب القراءة مباشرة
فاذا سمعت الحائض اية السجدة يجب ان تسجد
رضا الله رضانا اهل البيت:
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك/اللهم العن اول من أسس اساس الظلم والجور عليكم اهل البيت الا
اللهم العن من والا هم من ألاولين والاخرين
السجود بوقتها ام بعد ان تطهر
بوقتها لانه لايجب فيه الطهارة
السلام عليكم العفو متى يجب ان تسجد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موجود الحسد لبعض الاشخاص الذين تعودو عليه العياذ بالله فالتجنب من خلال قراءة المعوذات والفاتحة والتوحيد واية الكرسي
حين السماع مباشرة
يعني عندما تكون تستمع الى القران وتظهر اية السجدة يجب عليها ان تسجد
واذا كانت غير منتبهة وسمعت اية السجدة لا يجب السجود
نعم
اذا قبل الزوال ليس عليه شيئ لان النية تمتد الى الزوال واما بعد الزوال تجب الكفارة لان النية الى الزوال فما بعد الزوال تخل النية
نعم قبل الزوال
بالله أملي:
زين استاذ بس هو فطر متعمد يعني ماعليه اشكال
الحكمة:
ماعلي شي
بالله أملي:
تمام
الحكمة:
اذا قبل الزوال ليس عليه شيئ لان النية تمتد الى الزوال واما بعد الزوال تجب الكفارة لان النية الى الزوال فما بعد الزوال تخل النية
في شهر رمضان النية ضيقة للفجر اي اخلال في النية فانه تعمد وكفارة
ادركني ياصاحب الزمان:
السلام عليكم ورحمة سيدنه سؤال هل يجوز تعيجل اعطاء الفديه قبل رمضان للمريض الذي لديه مرض مزمن
وماهو الحكم للشيخ وشيخه في وقت اعطاء الفديه
الحكمة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الفدية للشيخ والشيخة بعد شهر رمضان تعطى واما المريض ينتظر الى رمضان القادم
عائشـــة تسجد "سجــــدة الشكر" وتفـــرح باستشـــهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (صلوات الله عليه)
قال الشيخ المفيد (رحمه الله) : أنها لما قُتل أمير المؤمنين(عليه السلام) جاء الناعي فنعى أهل المدينة ، فلما سمعت عائشة بنعيه استبشرت وقالت متمثلة :
فإن يك ناعياً فلقد نعــاهُ ... لنا من ليس في فيه الترابُ
فقالت لها زينب بنت أبي سلمة: ألعلي تقولين هذا ؟! فتضاحكت ، ثم قالت: أنسى ، فإذا نسيت فذكروني !
ثم خرت ساجدة شكراً على ما بلغها من قتله ، ورفعت رأسها وهي تقول: فألقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عيناً بالإياب المسافرُ.
هذا وقد روي عن مسروق أنه قال: دخلت عليها فاستدعت غلاماً باسم عبد الرحمن ، قالت عبدي . قلت لها: فكيف سميته عبد الرحمن؟ قالت: حباً لعبد الرحمن بن ملجم ، قاتل علي) !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب الجمل للشيخ المفيد : ص٨٣.
طالبــة المهــدي ³¹³:
عن إمامنا الحسين عليه السلام عن أبيه سيد الوصيين أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
« يا علي، أبكي لما يستحلّ منك في هذا الشهر [أي شهر رمضان]، كأنّي بك وأنت تصلّي لربّك وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك».
عيون أخبار الرضا ج1 ص265-266.
منى أمين اللطيف -م 3 -:
السلام عليكم
كما نعلم ان الخائض لا يجوز لها الاستماع ولا قراءة ايات العزائم ولكن لو تكن منتبهة واستمعت لها فما حكمها هل تسجد بعد طهارتها من الحيض ؟
جزاكم الله خيرا
الحكمة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاستماع من التلفاز لايوجب السجود ويجب القراءة مباشرة
فاذا سمعت الحائض اية السجدة يجب ان تسجد
رضا الله رضانا اهل البيت:
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك/اللهم العن اول من أسس اساس الظلم والجور عليكم اهل البيت الا
اللهم العن من والا هم من ألاولين والاخرين
السجود بوقتها ام بعد ان تطهر
بوقتها لانه لايجب فيه الطهارة
السلام عليكم العفو متى يجب ان تسجد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موجود الحسد لبعض الاشخاص الذين تعودو عليه العياذ بالله فالتجنب من خلال قراءة المعوذات والفاتحة والتوحيد واية الكرسي
حين السماع مباشرة
يعني عندما تكون تستمع الى القران وتظهر اية السجدة يجب عليها ان تسجد
واذا كانت غير منتبهة وسمعت اية السجدة لا يجب السجود
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
www.AvayeQuran.ir
استاد معتز آقائی
مقطع صوتي من العلويه الفاطميه
✴ *تأمـــــلات قرآنيـــــة...*
⭕قال تعالى { أَمَّن یَبۡدَؤُا۟ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیدُهُۥ وَمَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلۡ هَاتُوا۟ بُرۡهَـٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ } النَّمۡلِ: ٦٤
🔹( الرزق الأرضي سماوي أيضاً )
عندما نقول أن الرزق الأرضي هو تعبير يمكن أن ينطبق على الرزق الدنيوي والمادي فهذا لا يعني أن مصدره الأرض ، فمصدر كل رزق هو الله لأنه هو الرزاق الكريم ، وهو خير الرازقين ، وباقي الرازقين هم رازقون أرضيون مستندين في رزقهم على رزق الله لهم ، ولا يوجد من يبتدئ بالرزق من دون أن يرزقه أحد .
فرزق خير الرزاقين سماوي وينقسم الى أرضي دنيوي مادي وآخر أخروي معنوي ، وكلا النوعين دنيويان لأنهما في الدنيا لكن يكون أحدهما من أجل الدنيا والآخر من أجل الآخرى ، وبذلك حتى الرزق الأرضي المادي يمكن أن يكون أخروي إذا كانت الغاية منه الآخرة .
فيرزقنا الرزاق من السماء مباشرة بلا حلقة وصل ويزقنا من الأرض عن طريق وسطاء وهم أرباب العمل كالحكومات وأصحاب الشركات والمعامل والمهن التجارية ، او عن طريق التصدق والهبات والمساعدات وغيرها ، او يرزقنا الأخلاق الفاضلة عن طريق مربٍ فاضلٍ.
.
⭕قال تعالى { أَمَّن یَبۡدَؤُا۟ ٱلۡخَلۡقَ ثُمَّ یُعِیدُهُۥ وَمَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَـٰهࣱ مَّعَ ٱللَّهِۚ قُلۡ هَاتُوا۟ بُرۡهَـٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ } النَّمۡلِ: ٦٤
🔹( الرزق الأرضي سماوي أيضاً )
عندما نقول أن الرزق الأرضي هو تعبير يمكن أن ينطبق على الرزق الدنيوي والمادي فهذا لا يعني أن مصدره الأرض ، فمصدر كل رزق هو الله لأنه هو الرزاق الكريم ، وهو خير الرازقين ، وباقي الرازقين هم رازقون أرضيون مستندين في رزقهم على رزق الله لهم ، ولا يوجد من يبتدئ بالرزق من دون أن يرزقه أحد .
فرزق خير الرزاقين سماوي وينقسم الى أرضي دنيوي مادي وآخر أخروي معنوي ، وكلا النوعين دنيويان لأنهما في الدنيا لكن يكون أحدهما من أجل الدنيا والآخر من أجل الآخرى ، وبذلك حتى الرزق الأرضي المادي يمكن أن يكون أخروي إذا كانت الغاية منه الآخرة .
فيرزقنا الرزاق من السماء مباشرة بلا حلقة وصل ويزقنا من الأرض عن طريق وسطاء وهم أرباب العمل كالحكومات وأصحاب الشركات والمعامل والمهن التجارية ، او عن طريق التصدق والهبات والمساعدات وغيرها ، او يرزقنا الأخلاق الفاضلة عن طريق مربٍ فاضلٍ.
.
هناك رجلان دخلا على أمير المؤمنين قُبيل استشهاده.. الأول: الأصبغ بن نباتة، والثاني: حبيب بن عمرو..
أما الأصبغ فيقول: دخلت على أمير المؤمنين، وكان رأسه معصوبا بعمامة صفراء، ما أدري أيهما أشد صفرة: وجهه أم عمامته... فلما رأى الأصبغ ذلك بكى، فقال (ع): [لا تبكِ يا أصبغ، فإنها والله الجنة]، فقال الأصبغ: إني أعلم والله أنك تصير للجنة، وإنما أبكي لفقداني إياك.. فحدثني بحديث سمعته من رسول الله، فإني لا أسمع منك حديثا بعد يومي هذا أبدا.. فحدثه (ع) بحديث...
وأما حبيب، فقال: يا أمير المؤمنين، ما بك من بأس، وجرحك ليس بشيء، فقال له الإمام: [يا حبيب، أنا والله مفارقكم الساعة]، فبكى حبيب، وبكت أم كلثوم، فقال لها أمير المؤمنين: [يا بنية، لا تبكي، فوالله لو ترين ما يرى أبوك ما بكيت]، فقال حبيب: وما الذي تراه يا أمير المؤمنين؟ فقال: [أرى ملائكة السماوات والنبيين بعضهم في إثر بعض وقوفا إلى أن يتلقوني، وهذا أخي محمد رسول الله جالس عندي، يقول: أقدم، فإن أمامك خير مما أنت فيه]، يقول حبيب: فلم أخرج من عنده حتى توفي..
وفي الخبر أن عليا استأذن على رسول الله، فأذن له، فلما دخل، قام إليه رسول الله وقبله ما بين عينيه، وقال: [بأبي الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد]
أعظم الله لكم الأجور..
أما الأصبغ فيقول: دخلت على أمير المؤمنين، وكان رأسه معصوبا بعمامة صفراء، ما أدري أيهما أشد صفرة: وجهه أم عمامته... فلما رأى الأصبغ ذلك بكى، فقال (ع): [لا تبكِ يا أصبغ، فإنها والله الجنة]، فقال الأصبغ: إني أعلم والله أنك تصير للجنة، وإنما أبكي لفقداني إياك.. فحدثني بحديث سمعته من رسول الله، فإني لا أسمع منك حديثا بعد يومي هذا أبدا.. فحدثه (ع) بحديث...
وأما حبيب، فقال: يا أمير المؤمنين، ما بك من بأس، وجرحك ليس بشيء، فقال له الإمام: [يا حبيب، أنا والله مفارقكم الساعة]، فبكى حبيب، وبكت أم كلثوم، فقال لها أمير المؤمنين: [يا بنية، لا تبكي، فوالله لو ترين ما يرى أبوك ما بكيت]، فقال حبيب: وما الذي تراه يا أمير المؤمنين؟ فقال: [أرى ملائكة السماوات والنبيين بعضهم في إثر بعض وقوفا إلى أن يتلقوني، وهذا أخي محمد رسول الله جالس عندي، يقول: أقدم، فإن أمامك خير مما أنت فيه]، يقول حبيب: فلم أخرج من عنده حتى توفي..
وفي الخبر أن عليا استأذن على رسول الله، فأذن له، فلما دخل، قام إليه رسول الله وقبله ما بين عينيه، وقال: [بأبي الشهيد، بأبي الوحيد الشهيد]
أعظم الله لكم الأجور..