Современник войны

Размышление о воскресной школе.

Бог установил в Церкви Богослужение, включающее все необходимое душе для молитвы, просвещения Словом Божиим и Божественной благодатью. Это в полной мере касается как взрослых, так и детских душ.
До революции всегда было преподавание Закона Божия в государственных и частных учебных заведениях, так как в них обучались подчинённые православного Царя и это было его требованиием. Описывемые митрополитом Макарием Московским приходские училища были низшими государственными учреждениями, обязательными для обучения в них детей духовного сословия. В них преподавались церковные предметы: Закон Божий, Священное Писание, Катехизис.
В училищах и гимназиях преподавали Закон Божий не миряне, а исключительно православные священники, например, отец Иоанн Кронштадский. То же описывает К. Паустовский в своих воспоминаниях о киевской мужской гимназии, где он учился. То же в Царскосельском Лицее, где учился Пушкин. Это обучение не спасало учеников от безбожия. Но было, тем не менее, обязательным как родительская воля действующего Русского Царя.

Итак, преподавание Закона Божия в Православной Российской Империи было требованием Русской Церкви в силу Заповеди о почитании родителей - выполнении подданными Царской воли. Об этом прямо говорит Катехизис, называя Царя отцом.
Так было, пока чада не восстали на родителей и не свергли с себя их царскую власть.

Воскресные же школы впервые появились в России в эпоху реформ Александра Второго как попытки дать низшим слоям народа начатки грамотности. Об этом прямо пишет К. Д. Ушинский.
До 1860 года, как свидетельствует "Национальный корпус русского языка", словосочетание "воскресная школа" в России не бытовало.

Ясно, что современная воскресная школа имеет мало общего и со школами Ушинского и с приходскими училищами. Это и не светское, и не духовное учебное заведение, а что-то третье. Его отличает от них соединение церковности и факультативности.

Но в Церкви нет и не может быть ничего факультативного.
Все, что держит Церковь: Слово Божие, Заповеди, Догматы, Таинства, святые установления, обычаи и уставы - обязательны для всех её членов, так как приняты Ею.

Воскресная школа не входит в число Её установлений. Это, скорее, предреволюционные попытки остановить революцию средствами светской педагогической деятельности консерваторов типа Ушинского и Победоносцева.

У нас воскресные школы возникли в позднем СССР, на завершающем этапе перестройки.
И, боюсь, что не ошибусь, если предположу, что словосочетание "воскресная школа " было взято на щит тогдашней общественностью вовсе не из Ушинского, а, вместе с идеями свободного общества и демократии - из США. Так как все советские интеллигенты читали в детстве "Тома Сойера" Марка Твена. Вот оттуда они и пришли к нам.

И мы не знаем, что с ними делать.

Каждую осень мучительно думаем, что в них надо преподавать.
И надо ли?

Это чувство родилось не сегодня.
Любая популяризация веры "для детей", кем бы она ни проводилась, даже самыми хорошими священиками, такими, как покойный отец Алексий Грачев и убиенный отец Даниил Сысоев - никогда не была принята в Церкви.

Всегда везде и всюду с детьми в Церкви говорили на языке взрослых.

Это подмена Богослужения,
параллельная церковь с параллельной проповедью на параллельном языке. То есть выдуманная, вторая реальность. И причина существования этой иллюзии - её необязательность.

Какие же обязательные для всех сознательных Христиан формы обучения держит и поныне Церковь?
Это слово и увещание кающемуся перед Исповедью.
Это оглашение крещаемого и слово к восприемникам, чин которого предусмотрен самим Таинством.
Это проповедь с амвона.
Это любое слово увещания и напутствия, произносимое священником при исполнении им пастырского долга.
Во всех этих ситуациях священник имеет законное дерзновение говорить свободно, ему даётся на это благодать.

Так всегда бывает, когда ты исполняешь долг, а не пытаешься занять чьё-то свободное время дополнительными к тому, чего не можешь не делать, занятиями.

www.tgoop.com/zametpere/1279

413 viewsedited  Oct 13 at 13:49

Размышление о воскресной школе.

Бог установил в Церкви Богослужение, включающее все необходимое душе для молитвы, просвещения Словом Божиим и Божественной благодатью. Это в полной мере касается как взрослых, так и детских душ.
До революции всегда было преподавание Закона Божия в государственных и частных учебных заведениях, так как в них обучались подчинённые православного Царя и это было его требованиием. Описывемые митрополитом Макарием Московским приходские училища были низшими государственными учреждениями, обязательными для обучения в них детей духовного сословия. В них преподавались церковные предметы: Закон Божий, Священное Писание, Катехизис.
В училищах и гимназиях преподавали Закон Божий не миряне, а исключительно православные священники, например, отец Иоанн Кронштадский. То же описывает К. Паустовский в своих воспоминаниях о киевской мужской гимназии, где он учился. То же в Царскосельском Лицее, где учился Пушкин. Это обучение не спасало учеников от безбожия. Но было, тем не менее, обязательным как родительская воля действующего Русского Царя.

Итак, преподавание Закона Божия в Православной Российской Империи было требованием Русской Церкви в силу Заповеди о почитании родителей - выполнении подданными Царской воли. Об этом прямо говорит Катехизис, называя Царя отцом.
Так было, пока чада не восстали на родителей и не свергли с себя их царскую власть.

Воскресные же школы впервые появились в России в эпоху реформ Александра Второго как попытки дать низшим слоям народа начатки грамотности. Об этом прямо пишет К. Д. Ушинский.
До 1860 года, как свидетельствует "Национальный корпус русского языка", словосочетание "воскресная школа" в России не бытовало.

Ясно, что современная воскресная школа имеет мало общего и со школами Ушинского и с приходскими училищами. Это и не светское, и не духовное учебное заведение, а что-то третье. Его отличает от них соединение церковности и факультативности.

Но в Церкви нет и не может быть ничего факультативного.
Все, что держит Церковь: Слово Божие, Заповеди, Догматы, Таинства, святые установления, обычаи и уставы - обязательны для всех её членов, так как приняты Ею.

Воскресная школа не входит в число Её установлений. Это, скорее, предреволюционные попытки остановить революцию средствами светской педагогической деятельности консерваторов типа Ушинского и Победоносцева.

У нас воскресные школы возникли в позднем СССР, на завершающем этапе перестройки.
И, боюсь, что не ошибусь, если предположу, что словосочетание "воскресная школа " было взято на щит тогдашней общественностью вовсе не из Ушинского, а, вместе с идеями свободного общества и демократии - из США. Так как все советские интеллигенты читали в детстве "Тома Сойера" Марка Твена. Вот оттуда они и пришли к нам.

И мы не знаем, что с ними делать.

Каждую осень мучительно думаем, что в них надо преподавать.
И надо ли?

Это чувство родилось не сегодня.
Любая популяризация веры "для детей", кем бы она ни проводилась, даже самыми хорошими священиками, такими, как покойный отец Алексий Грачев и убиенный отец Даниил Сысоев - никогда не была принята в Церкви.

Всегда везде и всюду с детьми в Церкви говорили на языке взрослых.

Это подмена Богослужения,
параллельная церковь с параллельной проповедью на параллельном языке. То есть выдуманная, вторая реальность. И причина существования этой иллюзии - её необязательность.

Какие же обязательные для всех сознательных Христиан формы обучения держит и поныне Церковь?
Это слово и увещание кающемуся перед Исповедью.
Это оглашение крещаемого и слово к восприемникам, чин которого предусмотрен самим Таинством.
Это проповедь с амвона.
Это любое слово увещания и напутствия, произносимое священником при исполнении им пастырского долга.
Во всех этих ситуациях священник имеет законное дерзновение говорить свободно, ему даётся на это благодать.

Так всегда бывает, когда ты исполняешь долг, а не пытаешься занять чьё-то свободное время дополнительными к тому, чего не можешь не делать, занятиями.

BY Современник войны