Рубрика - Разговоры о важном. Тема сегодняшнего занятия для 3-4 классов - "Бизнес и технологическое предпринимательство".
Формирующиеся в процессе урока ценности: патриотизм и созидательный труд. Сначала рассказ о важности изобретений: "А мы с вами обсудим, как технологическое предпринимательство меняет наш мир", после предлагается посмотреть ролик, в котором заместитель ген.директора одной компании (которая оказывает КОНСАЛТИНГОВЫЕ УСЛУГИ, НО НИЧЕГО НЕ ИЗОБРЕТАЕТ) рассказывает о важности изобретений😆. А потом...фрагмент из советского мультфильма "Как Знайка придумал воздушный шар". Каким образом персонажей Носова затащили в предпринимательство - я не знаю😫, но надеюсь вопрос учителя "Почему в создании воздушного шара принимали участие все коротышки?" даст ученикам пищу для размышлений😁 И вишенка на торте - решение задачи (см. скриншот)
Ну... не знаю, как вам, а мне стыдно вот за это, но видимо „Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу". (К. Маркс)
Формирующиеся в процессе урока ценности: патриотизм и созидательный труд. Сначала рассказ о важности изобретений: "А мы с вами обсудим, как технологическое предпринимательство меняет наш мир", после предлагается посмотреть ролик, в котором заместитель ген.директора одной компании (которая оказывает КОНСАЛТИНГОВЫЕ УСЛУГИ, НО НИЧЕГО НЕ ИЗОБРЕТАЕТ) рассказывает о важности изобретений😆. А потом...фрагмент из советского мультфильма "Как Знайка придумал воздушный шар". Каким образом персонажей Носова затащили в предпринимательство - я не знаю😫, но надеюсь вопрос учителя "Почему в создании воздушного шара принимали участие все коротышки?" даст ученикам пищу для размышлений😁 И вишенка на торте - решение задачи (см. скриншот)
Ну... не знаю, как вам, а мне стыдно вот за это, но видимо „Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу". (К. Маркс)
Немецкие новости по утрам – заряд бодрости. Главное – не порваться от смеха и негодования.
Олаф Шольф, наконец-то осознав, что все плохо (или испугавшись собственной бесполезности) посетил Лондон. Премьер-министр Великобритании канцлера, безусловно, принял, на предложение о сотрудничестве покивал, но напомнил, что у них вообще-то референдум был о выходе из ЕС, так что Британия как бы не против, но как бы мы пока ждем.
Репортаж о Словакии. Несчастный молодой художник чуть не плачет, потому что Роберт Фицо уничтожает культурные институты в стране. Чуть позже на экране еще один творец - Рудольф Сикора. Интересный персонаж… Ярый борец с коммунизмом, активный участник движения «Общественность против насилия», действовавший в Словакии с 1989 по 1992. Я думаю понятно, что именно они делали при распаде Чехословакии.
Разбор полетов Трампа. В студии американский историк Тимоти Снайдер, автор книг о тирании и, естественно, о Гитлере и Сталине. Журналистка: «Ой, как у вас все недемократично! Ой, Трамп! Ой, Маск – нехороший человек. Как вы допустили такое в свободной Америке?». Ответ Снайдера убил: «А у вас АДГ, а у вас тоже Маск. А почему вы ничего не делаете?».
Избирательная компания в Германии. Картина маслом – 68-летний представитель партии «Левые» в темных очках скачет по сцене и исполняет «рок». Зрители концерта кушают пирожки и рассуждают о том, что члены партии «Левые» - истинные представители рабочих и интеллектуалы.
Даже если не знаете немецкого - посмотрите хотя бы с автопереводом. Одна только картинка дорогого стоит😁
https://www.youtube.com/watch?v=Vr4keTx0Xfs
Олаф Шольф, наконец-то осознав, что все плохо (или испугавшись собственной бесполезности) посетил Лондон. Премьер-министр Великобритании канцлера, безусловно, принял, на предложение о сотрудничестве покивал, но напомнил, что у них вообще-то референдум был о выходе из ЕС, так что Британия как бы не против, но как бы мы пока ждем.
Репортаж о Словакии. Несчастный молодой художник чуть не плачет, потому что Роберт Фицо уничтожает культурные институты в стране. Чуть позже на экране еще один творец - Рудольф Сикора. Интересный персонаж… Ярый борец с коммунизмом, активный участник движения «Общественность против насилия», действовавший в Словакии с 1989 по 1992. Я думаю понятно, что именно они делали при распаде Чехословакии.
Разбор полетов Трампа. В студии американский историк Тимоти Снайдер, автор книг о тирании и, естественно, о Гитлере и Сталине. Журналистка: «Ой, как у вас все недемократично! Ой, Трамп! Ой, Маск – нехороший человек. Как вы допустили такое в свободной Америке?». Ответ Снайдера убил: «А у вас АДГ, а у вас тоже Маск. А почему вы ничего не делаете?».
Избирательная компания в Германии. Картина маслом – 68-летний представитель партии «Левые» в темных очках скачет по сцене и исполняет «рок». Зрители концерта кушают пирожки и рассуждают о том, что члены партии «Левые» - истинные представители рабочих и интеллектуалы.
Даже если не знаете немецкого - посмотрите хотя бы с автопереводом. Одна только картинка дорогого стоит😁
https://www.youtube.com/watch?v=Vr4keTx0Xfs
YouTube
heute journal vom 02.02.2025 Zwei Wochen Trump, Großbritanniens neue Nähe zu Europa
Chaos in Behörden und Kritik – zwei Wochen ist der neue US-Präsident Trump im Amt. Mehr dazu und weitere Nachrichten des Tages im heute journal.
00:00 Vorspann
00:50 Großbritannien: Neue Nähe zu Europa
Engere Beziehungen bei Verteidigung und Handel: Beim…
00:00 Vorspann
00:50 Großbritannien: Neue Nähe zu Europa
Engere Beziehungen bei Verteidigung und Handel: Beim…
Немного ударилась в изучение Китая, так что делюсь прочитанным и найденным.
Из уже прочитанного могу смело порекомендовать две художественные книги. Первая "Дава в заснеженных горах" была написана военной писательницей Цю Шаньшань и посвящена описанию повседневной жизни современных китайских пограничников в Тибетских горах. Роман о взаимовыручке, ответственности и уважении. Все, как в старых добрых советских книгах🫡.
Вторая книга увесистее и сложнее, но, что немаловажно, изучается в современных школах Китая. Это роман «Обыкновенная жизнь» Лу Яо. И да, здесь нет ничего необыкновенного, за исключением того, что в книге ярко показана жизнь Китая после того, как в 1976 году деятельность «Банды четырех» была закончена. Автор описывает переходный период с 1975 примерно по 1990-е гг, когда страна начинает потихоньку отходить от того, что в ней натворили, а именно почти полностью убили экономику, сельское хозяйство и систему образования. И да, это был период разворота в сторону капитализма. Но… люди в романе мыслят скорее по-марксистки, даже по-советски.
Из найденного, но пока непрочитанного.
1. Ян Гэн «Апология Маркса: новое прочтение марксизма». Автор излагает современную трактовку основных положений марксизма: практической деятельности, законов развития общества, исторической необходимости, положений о сущем и теории познания. Иллюзий не питаю, но прочту. Оглавление 👆
2. Хэ Итин «О социализме с китайской спецификой». Название говорит само за себя. Прочту хотя бы для того, чтобы чуть глубже понять, как работает экономика Китая, и куда она движется. Оглавление 👆
3. Цзи Сяньлинь «Вкус чтения тысячи томов». Это для любителей языков, книг и публицистики. Автор рассматривает вопросы, касающиеся лингвистики, китайской и западной литературы. Про политические события тоже обещают рассказать. Оглавление 👆
Из уже прочитанного могу смело порекомендовать две художественные книги. Первая "Дава в заснеженных горах" была написана военной писательницей Цю Шаньшань и посвящена описанию повседневной жизни современных китайских пограничников в Тибетских горах. Роман о взаимовыручке, ответственности и уважении. Все, как в старых добрых советских книгах🫡.
Вторая книга увесистее и сложнее, но, что немаловажно, изучается в современных школах Китая. Это роман «Обыкновенная жизнь» Лу Яо. И да, здесь нет ничего необыкновенного, за исключением того, что в книге ярко показана жизнь Китая после того, как в 1976 году деятельность «Банды четырех» была закончена. Автор описывает переходный период с 1975 примерно по 1990-е гг, когда страна начинает потихоньку отходить от того, что в ней натворили, а именно почти полностью убили экономику, сельское хозяйство и систему образования. И да, это был период разворота в сторону капитализма. Но… люди в романе мыслят скорее по-марксистки, даже по-советски.
Из найденного, но пока непрочитанного.
1. Ян Гэн «Апология Маркса: новое прочтение марксизма». Автор излагает современную трактовку основных положений марксизма: практической деятельности, законов развития общества, исторической необходимости, положений о сущем и теории познания. Иллюзий не питаю, но прочту. Оглавление 👆
2. Хэ Итин «О социализме с китайской спецификой». Название говорит само за себя. Прочту хотя бы для того, чтобы чуть глубже понять, как работает экономика Китая, и куда она движется. Оглавление 👆
3. Цзи Сяньлинь «Вкус чтения тысячи томов». Это для любителей языков, книг и публицистики. Автор рассматривает вопросы, касающиеся лингвистики, китайской и западной литературы. Про политические события тоже обещают рассказать. Оглавление 👆
Депутат Госдумы Яна Лантратова просит главу РАН изучить и проверить монографию «Кыргызы», изданную Институтом этнологии и антропологии РАН (!!!). Основная претензия парламентария – «в тексте создаётся негативный образ российского государства, как “колониального“ и “тоталитарного“, а период управления Центральной Азией Российской Империей изображён, как колониальная политика царизма, усиление социального и национального гнёта, произвол, насаждаемый российской администрацией в отношении местного населения».
Цитата из монографии «Кыргызы» - «Причинами восстания [имеется ввиду Среднеазиатское восстание 1916 года] послужили колониальная политика царизма, усиление социального и национального гнёта, произвол, насаждаемый российской администрацией в отношении местного населения. В восстании участвовали различные социальные слои нескольких народов, в том числе узбеки, киргизы, таджики, а также представители других национальностей».
Историческая справка. Среднеазиатское восстание 1916 - выступление угнетённых народов Средней Азии и Казахстана в период 1-й мировой войны против колониальной политики царского правительства России. Война привела к усилению национального и колониального гнёта (рост налогов, податей, введение военных реквизиций и различных сборов на нужды фронта). Поводом к восстанию послужил царский указ, объявленный 25 июня 1916, о принудительном привлечении на тыловые работы в прифронтовых районах мужского «инородческого» населения, согласно которому призывались из Туркестанского края 250 тыс. чел., из Степного края 230 тыс. чел. Местные власти переложили основную тяжесть новой повинности на городскую и сельскую бедноту.
Вопрос. Монография «Кыргызы» входит в серию «Народы и культуры», где также имеются следующие книги: «Абхазы», «Армяне», «Казахи», «Таджики», «Цыгане», «Евреи», «Азербайджанцы», «Туркмены» и пр. Их тоже проверять будут?
Цитата из монографии «Кыргызы» - «Причинами восстания [имеется ввиду Среднеазиатское восстание 1916 года] послужили колониальная политика царизма, усиление социального и национального гнёта, произвол, насаждаемый российской администрацией в отношении местного населения. В восстании участвовали различные социальные слои нескольких народов, в том числе узбеки, киргизы, таджики, а также представители других национальностей».
Историческая справка. Среднеазиатское восстание 1916 - выступление угнетённых народов Средней Азии и Казахстана в период 1-й мировой войны против колониальной политики царского правительства России. Война привела к усилению национального и колониального гнёта (рост налогов, податей, введение военных реквизиций и различных сборов на нужды фронта). Поводом к восстанию послужил царский указ, объявленный 25 июня 1916, о принудительном привлечении на тыловые работы в прифронтовых районах мужского «инородческого» населения, согласно которому призывались из Туркестанского края 250 тыс. чел., из Степного края 230 тыс. чел. Местные власти переложили основную тяжесть новой повинности на городскую и сельскую бедноту.
Вопрос. Монография «Кыргызы» входит в серию «Народы и культуры», где также имеются следующие книги: «Абхазы», «Армяне», «Казахи», «Таджики», «Цыгане», «Евреи», «Азербайджанцы», «Туркмены» и пр. Их тоже проверять будут?
Очень жду, когда на свет наконец-то появится "Стратегия развития образования в России до 2036 года". Кое-что уже показывают, и пока прогнозы неутешительные.
Во-первых, весьма странно, что при подготовке проекта эксперты проанализировали документы со времен Российской империи до наших дней. Зачем системе образования 21 века опыт Российской империи, и главное - какой именно опыт нам предложат?
Во-вторых, особое внимание обещают уделить сохранению традиционных ценностей. Надеюсь, до "Kinder, Küche, Kirche" (дети, кухня, церковь) не дойдем, но пинают в ту сторону достаточно отчаянно.
В-третьих, говорят, что наконец-то приведут в соответствие содержание учебников и задания ОГЭ и ЕГЭ. Как преподаватель, готовящий к таким экзаменам, могу сказать, что задача трудно выполнимая, и здесь только два варианта - либо опустить уровень экзаменов до учебников, либо уровень учебников поднять до уровня экзаменов. Едва ли у нас внезапно появятся те, кто напишут качественные учебники, так что...
В-четвертых, собираются активно повышать качество математического и естественно-научного образования. Задача - подготовка высококвалифицированных инженеров и ученых. Один вопрос - а кто их обучать будет?... Бизнесмены?
В-пятых, таки-планируется повышение зарплат педагогов, но... не через увеличение окладов, а через поощрение учителей за успехи учеников. Конкуренция в школах уже немаленькая, так что давайте мы ее еще немножко усилим, а заодно и уработаем учителей.
И пока последнее - вычищение сетевой среды ради блага неокрепших умов. Вопрос сложный. С одной стороны, да, нужно бы ограничить доступ к сомнительным ресурсам (я про те, что толкают к неправомерным действиям), с другой стороны, а какие именно ресурсы запишут в опасные и на каком основании - непонятно.
P.S. Здесь изложена исключительно моя точка зрения (на основе имеющихся фактов, опыта и знаний), на истину в последней инстанции не претендую, но подумать - настойчиво предлагаю.
Во-первых, весьма странно, что при подготовке проекта эксперты проанализировали документы со времен Российской империи до наших дней. Зачем системе образования 21 века опыт Российской империи, и главное - какой именно опыт нам предложат?
Во-вторых, особое внимание обещают уделить сохранению традиционных ценностей. Надеюсь, до "Kinder, Küche, Kirche" (дети, кухня, церковь) не дойдем, но пинают в ту сторону достаточно отчаянно.
В-третьих, говорят, что наконец-то приведут в соответствие содержание учебников и задания ОГЭ и ЕГЭ. Как преподаватель, готовящий к таким экзаменам, могу сказать, что задача трудно выполнимая, и здесь только два варианта - либо опустить уровень экзаменов до учебников, либо уровень учебников поднять до уровня экзаменов. Едва ли у нас внезапно появятся те, кто напишут качественные учебники, так что...
В-четвертых, собираются активно повышать качество математического и естественно-научного образования. Задача - подготовка высококвалифицированных инженеров и ученых. Один вопрос - а кто их обучать будет?... Бизнесмены?
В-пятых, таки-планируется повышение зарплат педагогов, но... не через увеличение окладов, а через поощрение учителей за успехи учеников. Конкуренция в школах уже немаленькая, так что давайте мы ее еще немножко усилим, а заодно и уработаем учителей.
И пока последнее - вычищение сетевой среды ради блага неокрепших умов. Вопрос сложный. С одной стороны, да, нужно бы ограничить доступ к сомнительным ресурсам (я про те, что толкают к неправомерным действиям), с другой стороны, а какие именно ресурсы запишут в опасные и на каком основании - непонятно.
P.S. Здесь изложена исключительно моя точка зрения (на основе имеющихся фактов, опыта и знаний), на истину в последней инстанции не претендую, но подумать - настойчиво предлагаю.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Патриарх Кирилл высмеял священника прилюдно на епархиальном собрании Московской митрополии. Священник Алексей Шляпин из Можайска заявил, что «церковь должна вести людей в Царство Небесное, а не патриотизмом заниматься». Шляпин подчеркнул, что «не согласен с патриотической тенденцией в церковных отношениях».
Патриарх Кирилл в ответ посоветовал сесть и серьезно подумать о том, что Шляпин «ляпнул» и добавил: «Вот это здорово, да? Первый раз такое слышу! Вы, батюшка, не из Западной Украины, случайно?"
После этого все засмеялись и зааплодировали.
P.S. Что выбрать - патриотизм или царствие небесное?🧐
Патриарх Кирилл в ответ посоветовал сесть и серьезно подумать о том, что Шляпин «ляпнул» и добавил: «Вот это здорово, да? Первый раз такое слышу! Вы, батюшка, не из Западной Украины, случайно?"
После этого все засмеялись и зааплодировали.
P.S. Что выбрать - патриотизм или царствие небесное?🧐
Книжная рекомендация - А. Гулыга «Эстетика истории».
Книга всего в 127 страниц, каждая из которых имеет смысл как для понимания истории и эстетики, так и для понимания действительности. Арсений Гулыга – один из тех, кто умеет писать полезно, интересно, материалистически и с уважением к Человеку. Этим он очень напоминает Э. В. Ильенкова. И немного цитат:
«В одном из «Невыдуманных рассказов» И. Зверева есть описание семинара по психиатрии. Профессор демонстрирует больного манией величия. На вопросы отвечает больной скучно и незатейливо. Его спрашивают о фамилии, ждут в ответ «Наполеон», «Пушкин», но слышат: «Я – товарищ Панькин». Спрашивают о роде занятий. Ответ – «заведующий трестом столовых». Когда больной уходит, профессор резюмирует: «Мания величия. Типичнейшая». На самом деле он не Панькин, а Федоров. И он буфетчик, а никакой не заведующий. Помутненное сознание выдает тайны примитивного человека, мания величия которого также безнадежно убога».
«Марксизм, сводя «индивидуальное к социальному» отнюдь не топит личность в безликой массе. Мы не забываем напутствия, данного нам великим гуманистом Роменом Ролланом, который писал, приветствуя советских писателей: «Если вы хотите, чтобы человеческое Целое было всесильным, пусть каждый из вас будет человеческим Целым».
«Кисти Чюрлёниса принадлежит удивительная пастель, названная им «Прошлое». На картине гигантский обломок крепостной стены. Неприступная некогда твердыня встала над мирной дорогой, уходящей в бесконечность. Две бойницы, как два огромных глаза, устремлены на зрителя. Из одной льются солнечные лучи, другая зияет зловещей пустотой. Видимо, от нас самих зависит то, как смотрит на нас былое – осмысленным сиянием или безразличным и безличным бытием».
Книга всего в 127 страниц, каждая из которых имеет смысл как для понимания истории и эстетики, так и для понимания действительности. Арсений Гулыга – один из тех, кто умеет писать полезно, интересно, материалистически и с уважением к Человеку. Этим он очень напоминает Э. В. Ильенкова. И немного цитат:
«В одном из «Невыдуманных рассказов» И. Зверева есть описание семинара по психиатрии. Профессор демонстрирует больного манией величия. На вопросы отвечает больной скучно и незатейливо. Его спрашивают о фамилии, ждут в ответ «Наполеон», «Пушкин», но слышат: «Я – товарищ Панькин». Спрашивают о роде занятий. Ответ – «заведующий трестом столовых». Когда больной уходит, профессор резюмирует: «Мания величия. Типичнейшая». На самом деле он не Панькин, а Федоров. И он буфетчик, а никакой не заведующий. Помутненное сознание выдает тайны примитивного человека, мания величия которого также безнадежно убога».
«Марксизм, сводя «индивидуальное к социальному» отнюдь не топит личность в безликой массе. Мы не забываем напутствия, данного нам великим гуманистом Роменом Ролланом, который писал, приветствуя советских писателей: «Если вы хотите, чтобы человеческое Целое было всесильным, пусть каждый из вас будет человеческим Целым».
«Кисти Чюрлёниса принадлежит удивительная пастель, названная им «Прошлое». На картине гигантский обломок крепостной стены. Неприступная некогда твердыня встала над мирной дорогой, уходящей в бесконечность. Две бойницы, как два огромных глаза, устремлены на зрителя. Из одной льются солнечные лучи, другая зияет зловещей пустотой. Видимо, от нас самих зависит то, как смотрит на нас былое – осмысленным сиянием или безразличным и безличным бытием».
#Великие мысли «великих мыслителей»
На днях в ходе обсуждения деятельности марксистских кружков родилось более развернутое понимание цитаты К. Маркса: «Общественное бытие определяет общественное сознание».
Да, человек – носитель общественного, однако не какой-то абстрактный, а особый носитель, потому что через изменение собственного мышления он способен изменить и свое бытие. Цель марксистских кружков заключается именно в этом – изменить мышление, а через него и действительность. Однако повседневная жизнь каждого противостоит этим изменениям, потому что… посмотрите вокруг: мы живем в капиталистическом обществе потребления, мы – его часть. Это тот самый абсолютный дух Гегеля и мир идей Платона – объективное идеальное, которое не просто довлеет над человеком, но составляет основу его мышления. Измени основу – получишь движение и развитие.
Приведу пример для большего понимания. Я преподаю языки и бывает, что приходят такие ученики, которые по тем или иным причинам не могут себе позволить заниматься больше одного раза в неделю. Чаще всего получается такая ситуация – ученик приходит, мы занимаемся, он даже делает домашнее задание, но мы так и топчемся на месте, потому что за пределами занятия он все так же говорит, читает и мыслит на русском. Общество вокруг него не состоит из иностранцев, которые бы толкали его к использованию нового языка. Как итог – нет изменения, нет движения вперед.
В этом процессе изменения способа/метода мышления хочется выделить «свободу». Да, мы находимся внутри сложившегося общества и не свободны его менять. Однако мы свободны преодолеть его ограничения и подняться на новый уровень развития себя и общества. Таким образом, поднимаясь над обществом, мы способны увидеть старое и отжившее в том, что нас окружает, и менять это. Так, мы движемся к созданию зачатков нового мира.
На днях в ходе обсуждения деятельности марксистских кружков родилось более развернутое понимание цитаты К. Маркса: «Общественное бытие определяет общественное сознание».
Да, человек – носитель общественного, однако не какой-то абстрактный, а особый носитель, потому что через изменение собственного мышления он способен изменить и свое бытие. Цель марксистских кружков заключается именно в этом – изменить мышление, а через него и действительность. Однако повседневная жизнь каждого противостоит этим изменениям, потому что… посмотрите вокруг: мы живем в капиталистическом обществе потребления, мы – его часть. Это тот самый абсолютный дух Гегеля и мир идей Платона – объективное идеальное, которое не просто довлеет над человеком, но составляет основу его мышления. Измени основу – получишь движение и развитие.
Приведу пример для большего понимания. Я преподаю языки и бывает, что приходят такие ученики, которые по тем или иным причинам не могут себе позволить заниматься больше одного раза в неделю. Чаще всего получается такая ситуация – ученик приходит, мы занимаемся, он даже делает домашнее задание, но мы так и топчемся на месте, потому что за пределами занятия он все так же говорит, читает и мыслит на русском. Общество вокруг него не состоит из иностранцев, которые бы толкали его к использованию нового языка. Как итог – нет изменения, нет движения вперед.
В этом процессе изменения способа/метода мышления хочется выделить «свободу». Да, мы находимся внутри сложившегося общества и не свободны его менять. Однако мы свободны преодолеть его ограничения и подняться на новый уровень развития себя и общества. Таким образом, поднимаясь над обществом, мы способны увидеть старое и отжившее в том, что нас окружает, и менять это. Так, мы движемся к созданию зачатков нового мира.
Из книги А.В. Гулыги "Что такое эстетика?"
"Смех по природе своей - гуманист. Это давнее оружие тех, кто борется за права человека, против всего отжившего, косного, реакционного. Смех возвышает и успокаивает, у него нет более сильного врага, чем волнение, наоборот, рассмешить человека — значит успокоить его. В трудных ситуациях, в минуту опасности шутка, острота, веселый рассказ подымают дух.
Этой цели служило и знаменитое «Письмо запорожцев турецкому султану». Напомню текст русского варианта озорной политической публицистики XVII века: «Салтан сын проклятого салтана турецкого, товарыщь сатанин, бездны адовы салтан турской, подножие греческое, повор вавилонской, бронник иерусалимской, колесник асирийской, винокур Великого и Малого Египта, свинопас александрийской, арчак (остов седла. - А. Г.) арменской, пес татарской, живущей на свете проклятой аспид, похититель Каменца Подолского и всех земных обитателей подданой шпынь (шут. - А. Г.) и скаред, всего света привидение, турского уезда бусурман, равен жмоту, клеврет сатанин, всего сонмища адова внук, проклятого сатаны гонец, распятого бога враг и гонитель рабов его, надежда и утешение бусурманское, падение и скорбь их же. Не поддадимся тебе, но биться с тобою будем».
Защитники Ханко, окруженные в 1941 году финскими войсками, ответили на предложение Маннергейма сложить оружие издевательской листовкой, выдержанной в духе письма запорожцев.
«Его высочеству прихвостню хвоста ее светлости кобылы светлейшей обер-шлюхе Берлинского двора, кавалеру бриллиантового, железного и соснового креста барону фон-Маннергейму.
Тебе шлем мы ответные слова!
Намедни соизволил ты удостоить нас великой чести, пригласив к себе в плен. В своем обращении, вместо обычной брани, ты даже льстиво назвал нас доблестными и героическими защитниками Ханко.
Хитро загнул, старче!»
Далее перечислялись «заслуги» Маннергейма перед Николаем II и Гитлером. Выразительные рисунки художника Б. Пророкова, находившегося в осажденном Ханко, иллюстрировали текст. Увидеть свет подобная листовка могла только в исключительных условиях боровшегося не на жизнь, а на смерть гарнизона".
"Смех по природе своей - гуманист. Это давнее оружие тех, кто борется за права человека, против всего отжившего, косного, реакционного. Смех возвышает и успокаивает, у него нет более сильного врага, чем волнение, наоборот, рассмешить человека — значит успокоить его. В трудных ситуациях, в минуту опасности шутка, острота, веселый рассказ подымают дух.
Этой цели служило и знаменитое «Письмо запорожцев турецкому султану». Напомню текст русского варианта озорной политической публицистики XVII века: «Салтан сын проклятого салтана турецкого, товарыщь сатанин, бездны адовы салтан турской, подножие греческое, повор вавилонской, бронник иерусалимской, колесник асирийской, винокур Великого и Малого Египта, свинопас александрийской, арчак (остов седла. - А. Г.) арменской, пес татарской, живущей на свете проклятой аспид, похититель Каменца Подолского и всех земных обитателей подданой шпынь (шут. - А. Г.) и скаред, всего света привидение, турского уезда бусурман, равен жмоту, клеврет сатанин, всего сонмища адова внук, проклятого сатаны гонец, распятого бога враг и гонитель рабов его, надежда и утешение бусурманское, падение и скорбь их же. Не поддадимся тебе, но биться с тобою будем».
Защитники Ханко, окруженные в 1941 году финскими войсками, ответили на предложение Маннергейма сложить оружие издевательской листовкой, выдержанной в духе письма запорожцев.
«Его высочеству прихвостню хвоста ее светлости кобылы светлейшей обер-шлюхе Берлинского двора, кавалеру бриллиантового, железного и соснового креста барону фон-Маннергейму.
Тебе шлем мы ответные слова!
Намедни соизволил ты удостоить нас великой чести, пригласив к себе в плен. В своем обращении, вместо обычной брани, ты даже льстиво назвал нас доблестными и героическими защитниками Ханко.
Хитро загнул, старче!»
Далее перечислялись «заслуги» Маннергейма перед Николаем II и Гитлером. Выразительные рисунки художника Б. Пророкова, находившегося в осажденном Ханко, иллюстрировали текст. Увидеть свет подобная листовка могла только в исключительных условиях боровшегося не на жизнь, а на смерть гарнизона".
Культурная элита страны нуждается в обновлении, считает спикер Совета Федерации, Валентина Матвиенко. Председатель Совфеда назвала главной задачей государства — создание условий для прихода в литературу, театр, кино, телевидение, музыку и изобразительное искусство талантливых участников СВО.
Перевод на человеческий. Мы хотим еще сильнее политизировать искусство, которое и без того хромает на обе ноги. Мы хотим полностью превратить культуру в инструмент пропаганды. Мы хотим оставить в современном культурном пространстве России только тех, кто поддерживает официальную позицию по СВО. Мы не хотим, чтобы культура отражала все аспекты жизни общества, мы хотим военно-патриотическую тематику!
Народные комментарии под новостью о необходимости обновления культурной элиты:
«А почему только культурной? Всю элитку обновлять пора…»
«В первую очередь надо вычеркнуть из культурной элиты тех, кто называет себя элитой»
«Верное решение! Как при Горбачеве - "Лягушка Путешественница" учила кому и как в балете танцевать, так и участники СВО тоже должны внести вклад! А то ишь - расслабились!»
«В стране есть Минтруд, который должен помочь трудоустроить ветеранов СВО согласно их профессий и возможностей»
«Любая «ЭЛИТА» — это зло. Такие места должны занимать профессионалы, ТАЛАНТЫ и НЕ идиоты!»
«А молодежь талантливая где??? Да может нужно поменять министра культуры, а не мебель в кабинетах»
Перевод на человеческий. Мы хотим еще сильнее политизировать искусство, которое и без того хромает на обе ноги. Мы хотим полностью превратить культуру в инструмент пропаганды. Мы хотим оставить в современном культурном пространстве России только тех, кто поддерживает официальную позицию по СВО. Мы не хотим, чтобы культура отражала все аспекты жизни общества, мы хотим военно-патриотическую тематику!
Народные комментарии под новостью о необходимости обновления культурной элиты:
«А почему только культурной? Всю элитку обновлять пора…»
«В первую очередь надо вычеркнуть из культурной элиты тех, кто называет себя элитой»
«Верное решение! Как при Горбачеве - "Лягушка Путешественница" учила кому и как в балете танцевать, так и участники СВО тоже должны внести вклад! А то ишь - расслабились!»
«В стране есть Минтруд, который должен помочь трудоустроить ветеранов СВО согласно их профессий и возможностей»
«Любая «ЭЛИТА» — это зло. Такие места должны занимать профессионалы, ТАЛАНТЫ и НЕ идиоты!»
«А молодежь талантливая где??? Да может нужно поменять министра культуры, а не мебель в кабинетах»
"Мы ткем парчу, мы плетем кружева,
А сами одеты и сыты едва.
В чем дело? Доход у нас, знать, таков:
Ни мяса не купишь, ни башмаков.
Ложимся поздно, встаем чуть свет,
Но в доме хлеба ни крошки нет.
Работа сгубила младую красу.
Кто выжмет в неделю пятнадцать су,
Себя герцогиней, богачкой мнит.
На эти деньги не будешь сыт!
Зато мы работою кормим своей
Работодателей-богачей.
Они пируют — мы спину гнем,
Не знаем покоя ни ночью, ни днем.
А коль устанешь, собьешься с ног,
Тотчас подбодрит хозяйский пинок.
Живем, как в аду, как в угрюмой келье,
Мы бедные девушки, pauvres pucelles.
[...] все эти preux chevaliers и dames choisies, носившие наряды, изготовленные теми самыми pauvres pucelles, были изумлены и раздосадованы. Что за глупая причуда пришла на ум почившему труверу? Как может человек, так сладостно и благородно воспевший рыцарственную любовь и героические деяния, до такой степени опоганить свои уста? Откуда взялись у него стихи и рифмы для каких-то ничтожных швей? Одни шьют наряды, другие их носят; одни куют мечи, другие разят ими; одни строят замки, другие живут в них — так уже повелось, так тому господь в премудрости своей рассудил быть. Если же эти ничтожные создания, pauvres pucelles, восстают против такого порядка, тогда господин их должен, не долго думая, перебить им руки и ноги".
Испания 11-12 вв. (из книги "Испанская баллада" Лиона Фейхтвангера). А точно про 11-12 века, а точно не про "прогрессивный 21 век свободы"?
А сами одеты и сыты едва.
В чем дело? Доход у нас, знать, таков:
Ни мяса не купишь, ни башмаков.
Ложимся поздно, встаем чуть свет,
Но в доме хлеба ни крошки нет.
Работа сгубила младую красу.
Кто выжмет в неделю пятнадцать су,
Себя герцогиней, богачкой мнит.
На эти деньги не будешь сыт!
Зато мы работою кормим своей
Работодателей-богачей.
Они пируют — мы спину гнем,
Не знаем покоя ни ночью, ни днем.
А коль устанешь, собьешься с ног,
Тотчас подбодрит хозяйский пинок.
Живем, как в аду, как в угрюмой келье,
Мы бедные девушки, pauvres pucelles.
[...] все эти preux chevaliers и dames choisies, носившие наряды, изготовленные теми самыми pauvres pucelles, были изумлены и раздосадованы. Что за глупая причуда пришла на ум почившему труверу? Как может человек, так сладостно и благородно воспевший рыцарственную любовь и героические деяния, до такой степени опоганить свои уста? Откуда взялись у него стихи и рифмы для каких-то ничтожных швей? Одни шьют наряды, другие их носят; одни куют мечи, другие разят ими; одни строят замки, другие живут в них — так уже повелось, так тому господь в премудрости своей рассудил быть. Если же эти ничтожные создания, pauvres pucelles, восстают против такого порядка, тогда господин их должен, не долго думая, перебить им руки и ноги".
Испания 11-12 вв. (из книги "Испанская баллада" Лиона Фейхтвангера). А точно про 11-12 века, а точно не про "прогрессивный 21 век свободы"?