tgoop.com/through_time_through_pages/140
Last Update:
вселенная Орфея и всех, к ней причастных
/… в этот четверг должна была выйти рубрика #подборки. но получилось нечто большее:
Вот ссылка на сайт.
Но перед тем, как перейти по ней, прошу прочитать эту статью: в ней – ключ к понимаю идеи, благодаря которой был создан сайт/
В основе сюжета художественного произведения – сюжет мифа.
Такое часто бывает.
| Почему автор выбрал именно этот путь?
| Почему тот или иной миф ему настолько важен?
| Как произведение, им созданное, соотносится с сюжетом мифа?
Подобные вопросы возникают у нас, когда мы в произведении находим отсылки к мифологическим сюжетам.
А если эту ситуацию перевернуть?
Допустим, мы только что узнали о том или ином мифе или вдруг вспомнили о сюжете, известном нам еще с детства из книжки с картинками «Легенды и мифы древней Греции» Н. Куна.
| Интересно, а кто из писателей обращался к этому сюжету?
| Какие существуют истории, с ним связанные?
| Нашел ли свое отражение этот сюжет в искусстве?
Первая ситуация выглядит реалистичнее. Можно быстро найти аргументы в защиту этой позиции.
Однако вторая ситуация наводит нас на мысль о значимости мифа как первоисточника того или иного текста. О мифе как о проводнике в мир вечных ценностей.
Идея обращения писателей и поэтов к мифу, по мнению Е.М. Мелетинского, состоит
«не только и не столько в обнажении измельчания и уродливости современного им мира с этих поэтических высот,
сколько в выявлении неких неизменных, вечных начал, позитивных или негативных, просвечивающих сквозь поток эмпирического быта и исторических изменений»
(источник: Мелетинский Е. М Поэтика мифа. — М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000, С. 5).
В основе художественного произведения – опыт.
Обращение к мифу подобно обращению к опыту.
Только это не тот опыт, который некогда пережил писатель.
Не тот опыт, который приобрела за определенный временной промежуток та или иная страна.
«Миф побуждает учиться использовать все накопленные человечеством знания, стремясь познать неизвестное теми средствами, которые у него есть в наличии. И предлагает их человеку»,
– отмечает А. В. Ставицкий в статье «Роль мифа в современном обществе»
(ссылка на источник).
Исходя из этого, приведем еще несколько мыслей, на которые наводит разговор о мифе:
• Миф – центральный компонент мифологической картины мира, представления о мире, в нее входящие, по сути своей иллюзорны. Однако их осмысление необходимо нам для понимания нашей современности.
• Античная культура оказала сильное влияние на развитие европейских народов.
• Создание мифа – шаг человека к творчеству. Творчество, помимо всего прочего, является формой познания и формой коммуникации.
• Миф как язык, пусть и отчасти ограниченный, но понятный многим из нас. Достаточно назвать имя персонажа того или иного древнегреческого сюжета и у человека вспыхнет перед глазами картинка или возникнет предположение:
«а ведь я об этом где-то слышал».
• Сюжет мифа как призма, через которую можно посмотреть на реальность с иной стороны.
Таким образом, изучая устройство мира древних людей и наблюдая за тем, как переосмысляются сюжеты мифов, мы начинаем лучше понимать происходящее вокруг нас и осознавать свои на него взгляды.
Сюжет об Орфее и Эвридике стал источником многих произведений искусства.
Рассматривая его интерпретации, мы наблюдаем за тем, как посредством культуры прошлого художники переосмысляют культуру настоящего, а также замечаем, сколько нитей из разных веков к нему тянутся.
BY сквозь время и сквозь страницы
Share with your friend now:
tgoop.com/through_time_through_pages/140