The Гращенков

Мировая война за идеологии. Тот факт, что президент Путин на новом сроке серьезно озаботился разработкой новой государственной идеологии (не единственной, но доминирующей), является ответом на аналогичные действия политического руководства в других странах. В частности, новые идеологии пытаются разработать в Китае, Индии, Европе и США. Многополярный мир – это ведь не только раздел на рынки и валюты, но и социальная смазка грядущих процессов, связанных с этими изменениями.

Так, Китай планирует вернуться к идеям Маоизма. В конце декабря к 130-летию со дня рождения Мао Цзэдуна, с большой речью выступил Си Цзиньпин. Ранее КПК были выпущены в свет пересмотренные версии книг о статьях и биографической хронике Мао Цзэдуна. Уже в текущем году для обеспечения ужесточения внутренней и внешней политики Китая был проведен съезд партии, так что линия на маоизм прослеживается не только в действиях Си Цзиньпина по борьбе с внутрипартийной оппозицией и его курса по дальнейшему укреплению своей личной власти.

Симптомом того, что аналогичные процессы идут в Индии видится то, что 22 января Моди принял участие в торжественном обряде освящения индуистского храма бога Рамы. Что свидетельствует о том, что он в целях укрепления своей личной власти и выигрыша своей партией приближающихся парламентских выборов, делает ставку на индуизм, как на государственную религию, сопряжённую с идейной базой кастового индийского общества.

Что касается Запада, то там последние годы активно строится новая «Давосская» идеология по Швабу, суть которой в итоге сводится к уменьшению влияния среднего класса на политические процессы, на котором держались буржуазные права и свободы западной демократии и создание двухслойного общества: небольшое количество «бриллиантового» (уже даже не золотого миллиарда) - властного-правящего меньшинства и массы остального населения, с «прослойкой» обслуги указанного меньшинства. Инструментами такого построения стали «ковидные» ограничения, а теперь ещё и некая «Болезнь Х». Для объяснения нового миропорядка «инженерам» нужна политико-психологическая «смазка», которой станет если и не целостная идеология, то набор идеологем.

В России власть пока выстраивает идеологию базирующуюся на суверенитете, традиционных ценностях и прочем «пентабазисе», ведущем к величию России. Но есть и альтернативные ей, более архаичные представления о повороте к социализму (возращению в СССР) и еще более традиционалистские – монархические, связанные с возрождением идеалов «белого движения». Есть и некие симбиозы двух идей, нечто в духе сталинского «красного монархизма». Прогрессивные идеологии базируются на подходах обретения суверенитета через нормализацию общественной жизни и экономической экспансии, с опорой на технологическое развитие.

Так или иначе, идеологии сегодня имеют не только внутриполитическое значение («социальную смазку» для власти), но и маркируют государство как суверенный внешнеполитический субъект (если у тебя есть своя идеология – ты не зависим от чужой). В этом смысле идеологии XXI века должны быть более гибкими, чем были в прошлом, чтобы могли оперативно подстраиваться под меняющийся мир и общественные запросы. Эта мета-продуктивная стратегия свойственна идеям Шваба, которые являются репрезентацией запросов связанных с промышленной революцией 4.0, но пока не в полной мере отвечают задачам развивающихся стран, которые делая ставку на традиционализм могут попасть в ловушку регресса, когда более инерционная часть общества будет довлеть над прогрессивной частью.

www.tgoop.com/thegraschenkov/4286

40.9K viewsJan 30, 2024 at 04:44

Мировая война за идеологии. Тот факт, что президент Путин на новом сроке серьезно озаботился разработкой новой государственной идеологии (не единственной, но доминирующей), является ответом на аналогичные действия политического руководства в других странах. В частности, новые идеологии пытаются разработать в Китае, Индии, Европе и США. Многополярный мир – это ведь не только раздел на рынки и валюты, но и социальная смазка грядущих процессов, связанных с этими изменениями.

Так, Китай планирует вернуться к идеям Маоизма. В конце декабря к 130-летию со дня рождения Мао Цзэдуна, с большой речью выступил Си Цзиньпин. Ранее КПК были выпущены в свет пересмотренные версии книг о статьях и биографической хронике Мао Цзэдуна. Уже в текущем году для обеспечения ужесточения внутренней и внешней политики Китая был проведен съезд партии, так что линия на маоизм прослеживается не только в действиях Си Цзиньпина по борьбе с внутрипартийной оппозицией и его курса по дальнейшему укреплению своей личной власти.

Симптомом того, что аналогичные процессы идут в Индии видится то, что 22 января Моди принял участие в торжественном обряде освящения индуистского храма бога Рамы. Что свидетельствует о том, что он в целях укрепления своей личной власти и выигрыша своей партией приближающихся парламентских выборов, делает ставку на индуизм, как на государственную религию, сопряжённую с идейной базой кастового индийского общества.

Что касается Запада, то там последние годы активно строится новая «Давосская» идеология по Швабу, суть которой в итоге сводится к уменьшению влияния среднего класса на политические процессы, на котором держались буржуазные права и свободы западной демократии и создание двухслойного общества: небольшое количество «бриллиантового» (уже даже не золотого миллиарда) - властного-правящего меньшинства и массы остального населения, с «прослойкой» обслуги указанного меньшинства. Инструментами такого построения стали «ковидные» ограничения, а теперь ещё и некая «Болезнь Х». Для объяснения нового миропорядка «инженерам» нужна политико-психологическая «смазка», которой станет если и не целостная идеология, то набор идеологем.

В России власть пока выстраивает идеологию базирующуюся на суверенитете, традиционных ценностях и прочем «пентабазисе», ведущем к величию России. Но есть и альтернативные ей, более архаичные представления о повороте к социализму (возращению в СССР) и еще более традиционалистские – монархические, связанные с возрождением идеалов «белого движения». Есть и некие симбиозы двух идей, нечто в духе сталинского «красного монархизма». Прогрессивные идеологии базируются на подходах обретения суверенитета через нормализацию общественной жизни и экономической экспансии, с опорой на технологическое развитие.

Так или иначе, идеологии сегодня имеют не только внутриполитическое значение («социальную смазку» для власти), но и маркируют государство как суверенный внешнеполитический субъект (если у тебя есть своя идеология – ты не зависим от чужой). В этом смысле идеологии XXI века должны быть более гибкими, чем были в прошлом, чтобы могли оперативно подстраиваться под меняющийся мир и общественные запросы. Эта мета-продуктивная стратегия свойственна идеям Шваба, которые являются репрезентацией запросов связанных с промышленной революцией 4.0, но пока не в полной мере отвечают задачам развивающихся стран, которые делая ставку на традиционализм могут попасть в ловушку регресса, когда более инерционная часть общества будет довлеть над прогрессивной частью.

BY The Гращенков