Некоторые отклонения поздних лжесуфиев

كذلك فمن المزالق العظيمة في هذا الباب أنهم يزعمون أن الشيخ إذا وصل إلى مقام معين لابد أن يستسلم له مريده استسلاماً مطلقاً فيكون بين يديه كالميت بين يدي غاسله فلا تصرف له في أي شيء دونه، وبالتالي يسلمه زمام نفسه في كل أمر، وكذلك أهله وماله فلا يمكن أن يغار عليه في أي أمر، ولا أن يعارضه في أية مسألة؛ ولذلك فإن كثيراً من الفجرة الذين يلبسون لباس التصوف كثيراً ما ابتزوا الناس وسلبوهم واعتدوا على أهليهم وأموالهم بهذه الدعوى الباطلة.
وهذا السلب والنهب اشتهر لدى المتأخرين؛ فإنهم يجعلون هذا اللباس سلعة ومصيدة يصطادون بها الجهلاء ليخدعوهم عن أموالهم وأملاكهم وأهليهم، ويشتركون في هذا الباب مع الشيعة؛ فإنهم أيضاً يجعلون أن لوليهم الحق في أن يدخل بكل زوجة قبل أن يدخل بها زوجها، وله الحق في أخذ ما شاء من الأموال وصفيها، ولا يعترض عليه أحد، وإذا رآه الإنسان على معصية أو على كفر لا يمكن أن ينكر عليه، وهذا ما يعتقدونه أيضاً في أشياخهم فهذا الباب يتفق فيه المتصوفة المتأخرون والشيعة، فيرون أن المنطلق هو من التسليم المطلق للشيخ، فلا تعترض عليه بأي شيء واحذر من أن تبغض أو تعترض عليه، فلو رأيته على الكفر أو الفجور أو المعصية لا يمكن أن تنكر عليه ولو بقلبك.


مقدمات في العلوم الشرعية [46]
للشيخ : محمد الحسن الددو الشنقيطي

Также одним из великих заблуждений в этой сфере является то, что они утверждают: если шейх достиг определенной степени, то его мюрид обязан полностью подчиниться ему, подобно тому как мертвый находится в руках того, кто его омывает. У мюрида не остается никакого права распоряжаться чем-либо без воли шейха. В итоге он вручает ему управление своей душой во всем, а также семьей и имуществом. Он не может ревновать его ни к чему и не имеет права возражать ему ни в каком вопросе. Поэтому многие нечестивцы, которые надевают на себя одежду суфизма, часто вымогают у людей имущество, лишают их собственности и посягают на их семьи под прикрытием этого ложного утверждения.

Такое грабительство и мошенничество стало известно у поздних поколений. Они превратили этот облик (суфийскую внешность) в товар и ловушку, с помощью которой обманывают невежд, чтобы завладеть их имуществом, домами и семьями. В этом они схожи с шиитами, которые тоже утверждают, что их вали (святой) имеет право вступить в близость с каждой женой прежде, чем это сделает ее муж, а также имеет право брать любые деньги и имущество, какие пожелает, и никто не может ему воспротивиться. И если кто-то увидит его на грехе или даже на неверии, он не имеет права возражать ему. Такое они придерживаются в отношении своих шейхов. В этом вопросе поздние суфии и шииты сходятся: они считают отправной точкой абсолютное подчинение шейху. Нельзя возражать ему ни в чем, и остерегайся того, чтобы ненавидеть его или возражать ему. Даже если увидишь его на неверии, грехе или разврате, то не можешь осудить его даже сердцем.

Источник:
«Мукаддимат фи-ль-‘улюм аш-шар‘ия» [46]
Шейх Мухаммад аль-Хасан ад-Дадау аш-Шанкити

Ссылка на урок:
ИсламВеб – аудио урок