مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه

📌 هجرت از گناه؛ ضرورت ترک محیط نافرمانی خداوند ( برداشتی از هجرت نبوی )

✍️#فرزان_خاموشی

➖ شواهد از سنت پیامبر ﷺ

🌾 پیامبر اکرم ﷺ در حدیثی معروف می‌فرمایند:

«لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ»
(صحیح مسلم، حدیث ۱۵۹۸)
🌸 ترجمه:
(لعنِ همه افراد مرتبط با ربا، حتی شاهد آن، نشان‌دهنده قاطعیت اسلام در نهی از تایید و همراهی با گناه است.)

🌾 در حدیثی دیگر در بیان معنای هجرت آمده است:

«قيلَ: فأيُّ الإيمانِ أَفضلُ؟ قالَ: الهِجرةُ. قيلَ: فما الهِجرةُ؟ قالَ: أنْ تهجُرَ السُّوءَ»
(روایت احمد و طبرانی)
🌸 ترجمه:
(بهترین ایمان، هجرت است. هجرت چیست؟ ترک بدی و زشتی.)

🌾 و در حدیثی بنیادین دیگر می‌فرماید:

«من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»
(صحیح مسلم)

👤 امام غزالی در شرح این حدیث می‌گوید:
مشاهده گناه و ناتوانی از تغییر آن، دلیلی بر جواز حضور در آن مکان نیست. اگر فردی نتواند جلوی گناه را بگیرد، حضورش در آن محیط جایز نیست.
(احیاء علوم الدین، ج۳، جزء هفتم)

❓ چرا اسلام با حضور در محیط گناه مخالف است؟

1️⃣ از منظر اسلام، یکی از مهم‌ترین عوامل جلوگیری از گسترش فساد در جامعه، پرهیز از عادی‌سازی گناه است. حضور در محیط‌هایی که گناه در آن رواج دارد، به عنوان ناظر خاموش خود نوعی تأیید ضمنی و ترویج گناه به حساب می‌آید.

2️⃣ از منظر تربیتی نیز، انسان به‌طور طبیعی از آنچه می‌بیند و می‌شنود تأثیر می‌پذیرد. استاد محمد راشد در کتاب منهجية التربية الدعوية می‌نویسد:

«یکی از ویژگی‌های انسان اجتماعی، تقلید ناآگاهانه است. انسان با دیدن و شنیدن، تحت تأثیر قرار می‌گیرد و این تأثیرات، کم‌کم به باورها و ویژگی‌های شخصیتی او تبدیل می‌شود.»

✔️ بنابراین، دین با دقتی بی‌نظیر بر دوری از فضاهای گناه تأکید دارد، چرا که انسان نه‌تنها فاعل، بلکه ناظر گناه نیز در معرض سقوط ایمانی است. هجرت از گناه، هجرت از محیط و اندیشه‌ای است که انسان را از بندگی خدا بازمی‌دارد.

➣ T.me/tabeshnet

❤2

www.tgoop.com/tabeshnet/16224

211 viewsedited  Jul 5 at 19:00

📌 هجرت از گناه؛ ضرورت ترک محیط نافرمانی خداوند ( برداشتی از هجرت نبوی )

✍️#فرزان_خاموشی

➖ شواهد از سنت پیامبر ﷺ

🌾 پیامبر اکرم ﷺ در حدیثی معروف می‌فرمایند:

«لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ»
(صحیح مسلم، حدیث ۱۵۹۸)
🌸 ترجمه:
(لعنِ همه افراد مرتبط با ربا، حتی شاهد آن، نشان‌دهنده قاطعیت اسلام در نهی از تایید و همراهی با گناه است.)

🌾 در حدیثی دیگر در بیان معنای هجرت آمده است:

«قيلَ: فأيُّ الإيمانِ أَفضلُ؟ قالَ: الهِجرةُ. قيلَ: فما الهِجرةُ؟ قالَ: أنْ تهجُرَ السُّوءَ»
(روایت احمد و طبرانی)
🌸 ترجمه:
(بهترین ایمان، هجرت است. هجرت چیست؟ ترک بدی و زشتی.)

🌾 و در حدیثی بنیادین دیگر می‌فرماید:

«من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»
(صحیح مسلم)

👤 امام غزالی در شرح این حدیث می‌گوید:
مشاهده گناه و ناتوانی از تغییر آن، دلیلی بر جواز حضور در آن مکان نیست. اگر فردی نتواند جلوی گناه را بگیرد، حضورش در آن محیط جایز نیست.
(احیاء علوم الدین، ج۳، جزء هفتم)

❓ چرا اسلام با حضور در محیط گناه مخالف است؟

1️⃣ از منظر اسلام، یکی از مهم‌ترین عوامل جلوگیری از گسترش فساد در جامعه، پرهیز از عادی‌سازی گناه است. حضور در محیط‌هایی که گناه در آن رواج دارد، به عنوان ناظر خاموش خود نوعی تأیید ضمنی و ترویج گناه به حساب می‌آید.

2️⃣ از منظر تربیتی نیز، انسان به‌طور طبیعی از آنچه می‌بیند و می‌شنود تأثیر می‌پذیرد. استاد محمد راشد در کتاب منهجية التربية الدعوية می‌نویسد:

«یکی از ویژگی‌های انسان اجتماعی، تقلید ناآگاهانه است. انسان با دیدن و شنیدن، تحت تأثیر قرار می‌گیرد و این تأثیرات، کم‌کم به باورها و ویژگی‌های شخصیتی او تبدیل می‌شود.»

✔️ بنابراین، دین با دقتی بی‌نظیر بر دوری از فضاهای گناه تأکید دارد، چرا که انسان نه‌تنها فاعل، بلکه ناظر گناه نیز در معرض سقوط ایمانی است. هجرت از گناه، هجرت از محیط و اندیشه‌ای است که انسان را از بندگی خدا بازمی‌دارد.

➣ T.me/tabeshnet

BY مؤسسه تابشِ فرهنگ و اندیشه