Сóрок сорóк

И если в конце 20-х/начале 30-х подобные взгляды были лишь одной из маргинальных вариаций теории происхождения населения Азербайджана, в 1936-37 гг. “детюркизация азербайджанцев” окончательно превращается в мейнстрим, вытеснив “тюркскую” теорию в лагерь “контрреволюции”. А в официальных советских изданиях и документах титульная нация республики словно по мановению волшебной палки превращается из “тюрок” в “азербайджанцев”.

Рождение новой советской азербайджанской нации сопровождалось не только массовым очищением сфер обучения, науки и культуры от “пантюркистов” старой школы, не только переводом азербайджанского языка (именовавшегося до 1939 “тюркским”) с подозрительной “турецкой” латиницы на надежную советскую кириллицу, но и утверждением под эгидой ЦК АзКП новой версии истории Азербайджана, официально изложенной в 1939 году в первом проекте учебника для партийных кадров, написанном молодыми специалистами, выдвинувшимися после Большого Террора. Теперь историческая связь между азербайджанской нацией и другими тюркоязычными “несоветскими” народами вообще отрицалась, а корни самих азербайджанцев, - согласно возникшей в конце 30-х годов новой моде на “укоренение на территории проживания”, - возводились к древним мидянам. 

Процесс конструирования советской азербайджанской нации увенчался выпуском в 1941 году массового учебника по истории Азербайджана, в котором утверждался автохтонный характер азербайджанской нации, - наряду с грузинами и армянами, -  и полностью отрицалось влияние на её развитие “примитивных и малочисленных кочевников” (тюрок-сельджуков и арабов), время от времени набегавших на южный Кавказ. 

В дальнейшем эта политически мотивированная “мидянская автохтонная теория” происхождения азербайджанцев, выдвинутая в 1939-41 гг. в рамках укрепления новой “антитюркской” идентичности, сохранится на всем протяжении истории АзССР и послужит добрую службу в деле нарастания антииранского ирредентизма советского Баку, обоснованного ссылками на противостояние мидян и персов как на точку отсчета многовековой борьбы свободных азербайджанцев против иранского колониального ига. 

Но если в 40-х годах тезисы о “персидском колониализме” еще отвечали геополитическим интересам Страны Советов (вспоминаем тут “иранский кризис” 1946 и марионеточную Курдскую Народную Мехабадскую республику, державшуюся на штыках и финансовой помощи СССР), то в годы “застоя” антииранский курс азербайджанских историков приведет к столкновению с новым поколением советских иранистов, заинтересованных в углублении советско-иранского сотрудничества.

В тот же момент (40-е годы) азербайджанскими историками были обозначены в качестве составного элемента автохтонной азербайджанской нации кавказские албаны и каспии. Любопытно то, что “албанская теория” и поныне является основой официальной азербайджанской историографии, используемой, в том числе, государственной пропагандой республики для обоснования “исторических прав” Азербайджана на земли Армении, Карабаха и Нахичевани, где никаких армян естественно никогда не проживало, а весь комплекс материального исторического наследия (резные камни, монастыри, развалины крепостей всякие) принадлежит “кавказским албанам”.

В общем, браты, учитесь у большевиков как надо “создавать” нации, наполняя национальный нарратив и национальную идентичность тем или иным идейным содержанием. И не забывайте о том, что “история - это политика, опрокинутая в прошлое”, как говаривал бывало историк М.Н.Покровский (чью историческую школу погромили тоже в 30-х годах на фоне разворота ВКПб, в условиях нарастания военной опасности, к конструированию советско-русского великодержавного патриотизма). 

👍36

www.tgoop.com/sorok40sorok/779

1.4K viewsedited  Jan 25 at 15:14

И если в конце 20-х/начале 30-х подобные взгляды были лишь одной из маргинальных вариаций теории происхождения населения Азербайджана, в 1936-37 гг. “детюркизация азербайджанцев” окончательно превращается в мейнстрим, вытеснив “тюркскую” теорию в лагерь “контрреволюции”. А в официальных советских изданиях и документах титульная нация республики словно по мановению волшебной палки превращается из “тюрок” в “азербайджанцев”.

Рождение новой советской азербайджанской нации сопровождалось не только массовым очищением сфер обучения, науки и культуры от “пантюркистов” старой школы, не только переводом азербайджанского языка (именовавшегося до 1939 “тюркским”) с подозрительной “турецкой” латиницы на надежную советскую кириллицу, но и утверждением под эгидой ЦК АзКП новой версии истории Азербайджана, официально изложенной в 1939 году в первом проекте учебника для партийных кадров, написанном молодыми специалистами, выдвинувшимися после Большого Террора. Теперь историческая связь между азербайджанской нацией и другими тюркоязычными “несоветскими” народами вообще отрицалась, а корни самих азербайджанцев, - согласно возникшей в конце 30-х годов новой моде на “укоренение на территории проживания”, - возводились к древним мидянам. 

Процесс конструирования советской азербайджанской нации увенчался выпуском в 1941 году массового учебника по истории Азербайджана, в котором утверждался автохтонный характер азербайджанской нации, - наряду с грузинами и армянами, -  и полностью отрицалось влияние на её развитие “примитивных и малочисленных кочевников” (тюрок-сельджуков и арабов), время от времени набегавших на южный Кавказ. 

В дальнейшем эта политически мотивированная “мидянская автохтонная теория” происхождения азербайджанцев, выдвинутая в 1939-41 гг. в рамках укрепления новой “антитюркской” идентичности, сохранится на всем протяжении истории АзССР и послужит добрую службу в деле нарастания антииранского ирредентизма советского Баку, обоснованного ссылками на противостояние мидян и персов как на точку отсчета многовековой борьбы свободных азербайджанцев против иранского колониального ига. 

Но если в 40-х годах тезисы о “персидском колониализме” еще отвечали геополитическим интересам Страны Советов (вспоминаем тут “иранский кризис” 1946 и марионеточную Курдскую Народную Мехабадскую республику, державшуюся на штыках и финансовой помощи СССР), то в годы “застоя” антииранский курс азербайджанских историков приведет к столкновению с новым поколением советских иранистов, заинтересованных в углублении советско-иранского сотрудничества.

В тот же момент (40-е годы) азербайджанскими историками были обозначены в качестве составного элемента автохтонной азербайджанской нации кавказские албаны и каспии. Любопытно то, что “албанская теория” и поныне является основой официальной азербайджанской историографии, используемой, в том числе, государственной пропагандой республики для обоснования “исторических прав” Азербайджана на земли Армении, Карабаха и Нахичевани, где никаких армян естественно никогда не проживало, а весь комплекс материального исторического наследия (резные камни, монастыри, развалины крепостей всякие) принадлежит “кавказским албанам”.

В общем, браты, учитесь у большевиков как надо “создавать” нации, наполняя национальный нарратив и национальную идентичность тем или иным идейным содержанием. И не забывайте о том, что “история - это политика, опрокинутая в прошлое”, как говаривал бывало историк М.Н.Покровский (чью историческую школу погромили тоже в 30-х годах на фоне разворота ВКПб, в условиях нарастания военной опасности, к конструированию советско-русского великодержавного патриотизма). 

BY Сóрок сорóк