عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ : كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ، فَقُلْتُ : تَعِسَ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ : " لَا تَقُلْ : تَعِسَ الشَّيْطَانُ ؛ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ : بِقُوَّتِي. وَلَكِنْ قُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ ؛ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ ".
صحيح رواه أبو داود

حقيقة الاستعاذة قبل قراءة القرآن وفي الصلاة والخطب والدروس

المقدمة: كثير من الناس يظنون أن التلفظ بالاستعاذة قبل قراءة القرآن وفي الصلاة والخطب والدروس من السنن المهجورة أو المستحبة التي ينبغي المحافظة عليها، وذلك أخذا منهم بظاهر آية النحل وأقوال بعض أهل العلم دون أن يُحرّروا القول فيها أو يرجعوا إلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية، التي هي أعظم بيان لكتاب الله.

أولًا: هل الاستعاذة مشروعة؟ نعم، الاستعاذة مشروعة بنص القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْآنَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98]. لكن البحث هنا: هل التلفظ بها مشروع في العبادات الجهرية؟ وهل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم أو أمر بها؟

ثانيًا: الدليل العملي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم: أكثر عبادة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم على مدى 23 عامًا كانت تلاوة القرآن وتعليمه لأصحابه في الصلاة، والخطب، والدروس، والمواعظ، ولم يُنقل عنه ولا عن أحد من أصحابه التلفظ بالاستعاذة في هذه المواطن ولا مرة واحدة، مع توفر الدواعي وانتفاء الموانع.

ثالثًا: أول ما نزل من الوحي: قال تعالى: ﴿ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: 1]، ولم يقل: اقرأ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وهذا يدل على أن البداءة باسم الله هي الأصل.

رابعًا: البسملة هي الاستعاذة العملية: من تأمل سنة النبي صلى الله عليه وسلم في سائر أحواله رأى أنه إذا دخل البيت، أو الطعام، أو الخلاء، أو خرج من المنزل، أو أتى أهله، أو توضأ، أو صلى، أو خطب... كان يفتتح أفعاله بذكر اسم الله، ولم يُنقل عنه في شيء من ذلك أنه قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

وقد روى أبو داود في سننه (4982) بإسناد صحيح: عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ: كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ: "لَا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي، وَلَكِنْ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ".

خامسًا: الحديث الوارد في الاستعاذة قبل القراءة في قيام الليل: رُوي حديث عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل قال: "...أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه، ثم يقرأ".

هذا الحديث:

رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، والبيهقي وضعفوه

قال عنه الإمام أحمد: لا يصح.

وقال النووي في "الأذكار": ضعيف.

وقال أبو داود نفسه: هذا الحديث مرسل، والوهم من جعفر.


قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" (2/273): "أسانيد هذا الحديث ضعيفة لا تقوم بها حجة".

سادسًا: الاطمئنان الرباني: قال تعالى: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا﴾ [الإسراء: 45–46]

الخاتمة: من تأمل سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحرص على الاقتداء بها، علم أن التلفظ بالاستعاذة قبل قراءة القرآن في المواطن التعبدية الجهرية ليس من هديه، بل هو خلاف السنة. والسنة أن يُقرأ القرآن باسم الله، كما بدأ به الوحي، وكما كان النبي يفتتح سائر شؤونه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

خطبة الجمعة بتاريخ 19 شوال 1446 هـ
اسمع للآخر قصة نبي الله إبراهيم عليه السلام وما يجهله الكثيرين عنها واعرف ما روي فيها من باطل وكذب

لازم تسمعوه فرغوا أوقاتكم للعلم
هام جدا جدا لتصحيح منهاج المسلم
يمكنكم الاحتفاظ به في المعرض أو أجهزتكم أو التنزيلات ثم سماعه في الوقت المناسب لكم سواء دفعة واحدة أو تقسيمه إلى دقائق على الأوقات المناسبة لديكم

قال الإمام الحافظ أبو عمر الداني في كتابه جامع البيان في القراءات السبع المشهورة في باب ذكر الاستعاذة ومذاهبهم فيها :
"ولا أعلم خلافاً في الجهر بالاستعاذة عند افتتاح القرآن وعند ابتداء كل قارئ بعرض أو درس أو تلقين في جميع القرآن إلا ما جاء عن نافع وحمزة. فأما نافع فحدثنا عبد العزيز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدثهم قال: حدثني أبو بكر شيخنا، قال: حدثني الحسن بن مخلد، قال: سألت أبا القاسم بن المسيبي عن استعاذة أهل المدينة أيجهرون بها أم يخفونها؟ فقال: ما كنا نجهر ولا نخفي، ما كنا نستعيد البتة."
وذكر هذا الأثر عن أبي القاسم بن المسيبي
وأبو القاسم بن المسيبي هذا قرأ على نافع
وقال الإمام مالك قراءة نافع سنة
ولم يُطعن في سند هذا الأثر،
بل هو أثر صحيح السند عن عالم من علماء المدينة،
ويُعدّ من أقوى ما يُستند إليه في القول بعدم سنيّة الاستعاذة عند القراءة.

صوابُ القولِ في الاستعاذةِ لفظًا أنها مخالفةٌ لسُنَّةِ اللهِ ورسولِه

قد يرى البعضُ أنَّ الأمرَ ظاهرُهُ يسيرٌ،
لكنَّه شرٌّ مستطيرٌ وفسادٌ كبيرٌ.
فأوَّلُ ما نزلَ: ﴿ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: 1]
ولم يكن: اقرأ أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيم.

وأنك إذا دخلتَ البيتَ فذكرتَ اللهَ، قال الشيطانُ: لا مبيتَ لكم.
فإذا جلستَ إلى طعامِك فذكرتَ اللهَ، قال الشيطانُ: لا عشاءَ لكم.
فإذا نِمتَ فذكرتَ اللهَ، كان ذلك لك استعاذةً من الشيطان.
وكذلك إذا استيقظتَ، وإذا خرجتَ من منزلِك، وإذا دخلتَ المسجد، وإذا دخلتَ الخلاء، وإذا توضَّأتَ، وإذا صليتَ، وإذا أتيتَ أهلك.

كلُّ هذا يدلُّ على أنَّ البسملة هي الاستعاذةُ المأمورُ بها في قولهِ تعالى:
﴿فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْآنَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَانِ ٱلرَّجِيمِ﴾ [النحل: 98]

ويؤكِّدُ هذا: ما صحَّ ورواه أبو داود في سننه:
عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ:
كُنْتُ رَدِيفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَثَرَتْ دَابَّةٌ، فَقُلْتُ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ.
فَقَالَ:
«لَا تَقُلْ: تَعِسَ الشَّيْطَانُ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَعَاظَمَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الْبَيْتِ، وَيَقُولُ: بِقُوَّتِي.
وَلَكِنْ قُلْ: بِاسْمِ اللَّهِ، فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ ذَلِكَ تَصَاغَرَ حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ الذُّبَابِ»
[سنن أبي داود: 4982، إسناده صحيح]

وأكثر عبادةٍ على الإطلاقِ فعلها رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 23 عامًا:
هي قراءةُ القرآنِ وإقراءُه لأصحابِه في الصلاةِ والخطبِ والدروسِ وغيرها.
ولم يثبتْ عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مع توافر الدواعي وانتفاء الموانع أنَّهُ تلفَّظ بها ولو مرة، لا في صلاتِه، ولا في خطبِه، ولا في دروسِه، ولا قراءتِه،
ولا أمرَ غيرَه بها من أصحابِه، ولا قرأ واحدٌ منهم فلفظ بها، فسمعه النبيُّ وأقرَّهُ عليها ولو مرة.

دلَّ ذلك على أنَّ التلفُّظ بالاستعاذة قبل قراءة القرآن في الصلاةِ والخطبِ والدروسِ والتعبُّدِ:
مخالفٌ لسنَّتِه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وكل ما ورد في الاستعاذة ضعيف ومنه حديثُ جبير بن مطعم وعبد الله بن مسعود وأببي أمامة الباهلي وأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أنَّهم قالوا :
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ كَبَّرَ، ثُمَّ يَقُولُ:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ.
ثُمَّ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ - ثَلَاثًا.
ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا - ثَلَاثًا -، أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، مِنْ هَمْزِهِ، وَنَفْخِهِ، وَنَفْثِهِ.
ثُمَّ يَقْرَأُ».

قال أبو داود:
وهذا الحديث يقولون: هو عن عليِّ بن عليٍّ، عن الحسن، مرسلًا، الوهم من جعفر.
وقد رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والبيهقي وأحمد وغيرهم بأسانيد ضعيفة وضعَّفوه.
وقال أحمد بن حنبل: لا يصحُّ هذا الحديث.
وقال النووي: ضعيف.
وإني لأعجبُ من تصحيح الألباني له بعد تضعيف هؤلاء!

وقد طمأن اللهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم فقال:
﴿وَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي ٱلْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا﴾ [الإسراء: 45–46]

ومما يدل على أن التحصن من الشيطان بقراءة القرآن وذكر الله دون التعوذ :

ما صح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ ؛ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ "،

وما صح أبي هريرة أن من قرأ آية الكرسي كان عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح

وكذلك ما صح عَنِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ ورواه الترمذي وأحمد، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ يَعْمَلَ بِهِنَّ، وَأَنْ يَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ، وَكَادَ أَنْ يُبْطِئَ، فَقَالَ لَهُ عِيسَى : إِنَّكَ قَدْ أُمِرْتَ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ تَعْمَلَ بِهِنَّ، وَتَأْمُرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا بِهِنَّ، فَإِمَّا أَنْ تُبَلِّغَهُنَّ، وَإِمَّا أَنْ أُبَلِّغَهُنَّ. فَقَالَ : يَا أَخِي، إِنِّي أَخْشَى إِنْ سَبَقْتَنِي أَنْ أُعَذَّبَ، أَوْ يُخْسَفَ بِي "، قَالَ : " فَجَمَعَ يَحْيَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ حَتَّى امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ، فَقُعِدَ عَلَى الشُّرَفِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ أَنْ أَعْمَلَ بِهِنَّ، وَآمُرَكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا بِهِنَّ ؛ أَوَّلُهُنَّ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ خَالِصِ مَالِهِ بِوَرِقٍ أَوْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَعْمَلُ وَيُؤَدِّي غَلَّتَهُ إِلَى غَيْرِ سَيِّدِهِ، فَأَيُّكُمْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ كَذَلِكَ ؟ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَكُمْ وَرَزَقَكُمْ فَاعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَآمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْصِبُ وَجْهَهُ لِوَجْهِ عَبْدِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ، فَإِذَا صَلَّيْتُمْ فَلَا تَلْتَفِتُوا، وَآمُرُكُمْ بِالصِّيَامِ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ مَعَهُ صُرَّةٌ مِنْ مِسْكٍ فِي عِصَابَةٍ كُلُّهُمْ يَجِدُ رِيحَ الْمِسْكِ، وَإِنَّ خُلُوفَ فَمِ الصَّائِمِ عِنْدَ اللَّهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، وَآمُرُكُمْ بِالصَّدَقَةِ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَسَرَهُ الْعَدُوُّ، فَشَدُّوا يَدَيْهِ إِلَى عُنُقِهِ، وَقَدَّمُوهُ لِيَضْرِبُوا عُنُقَهُ، فَقَالَ : هَلْ لَكُمْ أَنْ أَفْتَدِيَ نَفْسِي مِنْكُمْ ؟ فَجَعَلَ يَفْتَدِي نَفْسَهُ مِنْهُمْ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ حَتَّى فَكَّ نَفْسَهُ، وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَثِيرًا، وَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ، فَأَتَى حِصْنًا حَصِينًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ،

وَإِنَّ الْعَبْدَ أَحْصَنُ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ "،

قَالَ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ ؛ بِالْجَمَاعَةِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالْهِجْرَةِ، وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ الْجَمَاعَةِ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ، إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ، وَمَنْ دَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مِنْ جُثَا جَهَنَّمَ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنْ صَامَ وَإِنْ صَلَّى ؟ قَالَ : " وَإِنْ صَامَ وَإِنْ صَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ، فَادْعُوا الْمُسْلِمِينَ بِأَسْمَائِهِمْ بِمَا سَمَّاهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْمُسْلِمِينَ الْمُؤْمِنِينَ عِبَادَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ".

القول بأن الاستعاذة قبل قراءة القرآن مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صعب على المشيخات
لأن المخالفة قديمة لأكثر من 1300 عام لذا تغييرها صعب جدا فهذا الأداء ما وجدوا عليه آبائهم منذ قرون

والرد عليهم أن الأداء لا بد أن يكون أوله عند نبي الله الذي أنزل عليه كلام الله فأين أداء رسول الله وأصحابه وكبار التابعين ؟
انظر في المائدة كيف دعا الله الناس إلى ما أنزل وقرن الرسول

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ

وهي الآية الوحيدة التي نبه الله فيها المؤمنين بعد دعوتهم الناس إلى الحق القرآن وهدي الرسول
أن لا يضرهم من ضل إذا اهتدوا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

والرسول رجل يوحى إليه ولم يستعذ قبل القراءة في الصلاة وخارجها مع أنه هو الذي نزلت عليه آية النحل وجميع القرآن

فكيف أترك عمل من أوحى إليه الأمر إلى عمل رجال لا يوحى إليهم أخذوا بظاهر آية النحل دون النظر إلى عمل نبي الله الذي بلغهم إياها

أم أنه معاذ الله نسي العمل بها مع أنها أعظم عباداته صلى الله عليه وسلم

أم أنه لم ينقلها عنه من نقل عنه ابتسامته وطعامه وشرابه وجميع شؤونه حتى دخوله الخلاء

وحتى ندين الله بها لا بد فيها بشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الصورة تعود الى الرئيس السابق عمر حسن أحمد البشير للعام 1977 في وقتها كان الرئيس برتبة رائد
سافر الى الامارات لكي يعلمهم الفنون العسكرية

"علمته الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني"
و العين لا تعلو على الحاجب يا الاماراتيين

https://whatsapp.com/channel/0029Vb5Jb4s4yltNr0Hc9V1o

ناس الواتساب المابقدرو يدخلو طوالي التلغرام عملت ليكم القناه دي ننبهكم فيها اذا في اي جديد اي مفيد .. اي شي حبابكم الف

### ثغرة أمنية في "تيليجرام" تهدد حسابات النشطاء.. كيف تحمي نفسك؟

#### كيف تعمل الثغرة؟
اكتُشفت طريقة لاستغلال ثغرة أمنية في "تيليجرام" تسمح باختراق الحسابات عبر نظام البريد الصوتي، حيث استُخدمت بالفعل لاستهداف حسابات صهيونية، لكن الخطر الأكبر يكمن في احتمال توجيهها ضد النشطاء الفلسطينيين ومؤيديهم من قبل جهات صهيونية.

آلية الاختراق:
1. بدء الهجوم: يحاول المهاجم تسجيل الدخول إلى حساب الضحية عبر جهاز جديد.
2. التلاعب برمز التحقق: بدلًا من إرسال الرمز عبر SMS، يختار المهاجم خيار "المكالمة الصوتية"، والتي تُترك عمدًا دون رد.
3. استغلال البريد الصوتي: يُخزَّن الرمز في البريد الصوتي للضحية، الذي غالبًا ما يكون محميًا برقم PIN افتراضي (1234)، مما يسهل الوصول إليه.
4. تعطيل الضحية: لضمان عدم رد الضحية، يتلقى سلسلة مكالمات مزعجة من أرقام مجهولة لإرباكه.
5. السيطرة على الحساب: بعد الحصول على الرمز، يُغلق المهاجم جميع الجلسات النشطة، ويقطع اتصال الضحية بحسابه نهائيًا.

#### كيف تحمي حسابك؟
- تعطيل البريد الصوتي: اتصل بمزود الخدمة لتعطيله، أو غيِّر رمز PIN الافتراضي (1234) إلى كود قوي وفريد.
- تفعيل التحقق بخطوتين:
- انتقل إلى: الإعدادات ← الخصوصية والأمان ← التحقق بخطوتين.
- مراقبة النشاط المشبوه:
- تحقق بانتظام من "الأجهزة النشطة" (في الإعدادات) وأغلق أي جلسات غير معروفة.
- احذف أي عناوين بريد إلكتروني مشبوهة مُضافة إلى الحساب.

#### تحذير عاجل:
إذا تلقيت تنبيهًا عن تسجيل دخول غير معروف أو تغيير في البريد الإلكتروني، تصرف فورًا باتباع الخطوات أعلاه. انتشار هذه الثغرة يعني أن الحسابات غير المحمية ستكون عرضة للاختراق خلال أيام!
@kaizonova

*فاشر الصمود 🔥*
*قواتنا المسلحة تنجح في كسر الحصار عن مدينة الفاشر من الجهة الغربية وهروب عناصر المرتزقة.*
*نصر من الله وفتح قريب ❤️*

اجر لي ولكم ان شاءالله يارب. .. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والاموات

ظهور طائرة عسكرية صينية لأول مرة في مصر وذلك بصدد المناورات العسكرية المصريه والصينيه ✌️