tgoop.com/sScripture/969
Last Update:
#Книга_Иова
В рамках данного поста обратим внимание на слова Иова о Боге, учитывая тот факт, что Бог одобрил его богословие (Иов 42:7-8). Конечно, большая часть того, что Иов говорил о Боге, была прямо связанна с постигшими его бедствиями. Например, праведник говорил друзьям: «…знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью… Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму… Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими» (19:5-12). В другом месте, Иов так обращается к Богу: «Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу?» (7:12). Конечно, Иов говорил эти вещи «в стеснении своего духа моего; жаловался в горести души своей» (7:11). И как мы знаем, Господь очень снисходительно относится к нам, когда мы проходим через горнило бедствий.
Наверное, самый смущающий текст, где Иов говорит о Боге – это следующий: «…Бог губит и непорочного и виновного. Если этого поражает Он бичом вдруг, то пытке невинных посмевается. Земля отдана в руки нечестивых; лица судей ее Он закрывает. Если не Он, то кто же?» (9:22-24). Не трудно увидеть, насколько жестоким здесь изображен Бог. Но, скорее всего, в данном случае большая проблема – особенности перевода, а не то, как согласовать это с тем, что Бог одобрил богословие Иова. Вполне вероятно, что смысл 9:23-24 должно передать следующим образом: «Если бич умерщвляет внезапно, то он (т.е. бич) посмевается отчаянью невинных. Земля отдана в руки нечестивца и он (т.е. нечестивец) закрывает лица ее судей. Если это не так, то кто (может опровергнуть сказанное)?». Как мы видим, Иов здесь прямо ничего не говорит о Боге и его слова не выходят за границы того, что он говорит на протяжение всего диалога: «На земле полно несправедливости. Учение о том, что Бог наказывает грешников и благословляет праведников не объясняет всего того, что происходит на земле».
Основные варианты объяснения того, почему Бог одобрил богословие Иова можно свести к следующим: 1) в отличие от своих друзей, Иов был искренним; 2) в силу постигших его бедствий, Иов допускал, что есть непостижимые пути Божьи, выходящие за рамки простого «Бог наказывает грешников / благословляет праведников»; 3) Иов – единственный, кто на протяжении всего диалога обращался (молился) к Богу, тем самым показав, что Бог – это Живая Личность, а не просто универсальная, безликая сила. В любом случае, примечательно то, что, по сути, Иов не говорил чего-то неподобающего о Боге, что выходило бы за границы вопля страдальца, который не понимает, что Господь делает в его жизни. Несмотря на свои страдания, Иов не доходил до того, чтобы говорить что-то неподобающее о Боге.
Если необходимо, могу подробно аргументировать предложенный вариант перевода Иов 9:23-24. Пишите об этом в комментариях и там предложу обоснования.
BY ИССЛЕДУЕМ ПИСАНИЕ
Share with your friend now:
tgoop.com/sScripture/969