В предыдущем посте мы отметили, что в конце концов Иов закрывает рот своим друзьям так, что они уже не находят, что ему ответить. В то же время, в своей последней речи, описывая бедствия, который постигают беззаконников, Иов приводит примеры, напоминающие то, что случилось с ним. Почему так?
Чтобы лучше понять, почему Иов приводит такие примеры, обратим более пристальное внимание на Вилдада, ведь именно ответом на его последнюю речь и является интересующая нас в данном случае речь праведника. В предыдущих постах мы обозначали особенности богословских взглядов каждого из друзей Иова отдельно. И здесь должно добавить следующую особенность Вилдада. Для него уже всё было понятно: Иов грешник и зачем тратить попусту свои слова? Первостепенно он укоряет праведника за то, что последний так долго говорит: «Долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер!» (8:2). Во второй своей речи он даже укоряет друзей Иова за то, что они так много говорят: «Когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить» (18:2). Не трудно заметить, что он обращается не только к Иову, но и Елифазу и Софару. Несмотря на все эти попытки Вилдада, диалог продолжался. И в третьей речи Вилдада можно увидеть, что он «устал» от этого диалога: третья речь Вилдада отличается краткостью (25 гл. – самая краткая глава в книге Иова).
В предыдущих постах было отмечено, что в третьей речи Вилдада (она же последняя речь друзей Иова) можно увидеть кульминацию богословия ночного духа, который явился Елифазу (4:17-21). Вилдад в данном случае, подчеркивая то, насколько Бог несравненно величествен над всем Своим творением, говорит о том, что человек, по сути, это нечистое, скверное и ничтожное Божье творение (25:2-6). И должно отметить, что в данном случае аргумент Вилдада играет нескольку другое значением, чем в начале диалога, когда Елифаз говорил подобные вещи. На протяжении диалога, друзья Иова пытались отстоять учение о том, что Бог наказывает грешников и благословляет праведников. Выходя из этого, они считали, что Иов обязательно должно быть чрезмерным грешником. А поскольку праведник отрицал последнее, то они придумывали новые и новые аргументы, как отстоять «правильное учение». В контексте этого, последнюю речь Вилдада можно понять в следующем смысле: Все люди грешные и мерзкие пред Богом, поэтому Он их и наказывает по Своему произволу, что вполне справедливо. Иными словами, Вилдад словно говорит: «Иов, люди – это грешные, мерзкие создания, которых Бог наказывает. Поэтому закрой свой рот и молча прими положенный тебе удел». Конечно, не трудно увидеть то, насколько еретичным является такое утверждение. Как Иов отреагировал на это – об в следующий раз.
В предыдущем посте мы отметили, что в конце концов Иов закрывает рот своим друзьям так, что они уже не находят, что ему ответить. В то же время, в своей последней речи, описывая бедствия, который постигают беззаконников, Иов приводит примеры, напоминающие то, что случилось с ним. Почему так?
Чтобы лучше понять, почему Иов приводит такие примеры, обратим более пристальное внимание на Вилдада, ведь именно ответом на его последнюю речь и является интересующая нас в данном случае речь праведника. В предыдущих постах мы обозначали особенности богословских взглядов каждого из друзей Иова отдельно. И здесь должно добавить следующую особенность Вилдада. Для него уже всё было понятно: Иов грешник и зачем тратить попусту свои слова? Первостепенно он укоряет праведника за то, что последний так долго говорит: «Долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер!» (8:2). Во второй своей речи он даже укоряет друзей Иова за то, что они так много говорят: «Когда же положите вы конец таким речам? обдумайте, и потом будем говорить» (18:2). Не трудно заметить, что он обращается не только к Иову, но и Елифазу и Софару. Несмотря на все эти попытки Вилдада, диалог продолжался. И в третьей речи Вилдада можно увидеть, что он «устал» от этого диалога: третья речь Вилдада отличается краткостью (25 гл. – самая краткая глава в книге Иова).
В предыдущих постах было отмечено, что в третьей речи Вилдада (она же последняя речь друзей Иова) можно увидеть кульминацию богословия ночного духа, который явился Елифазу (4:17-21). Вилдад в данном случае, подчеркивая то, насколько Бог несравненно величествен над всем Своим творением, говорит о том, что человек, по сути, это нечистое, скверное и ничтожное Божье творение (25:2-6). И должно отметить, что в данном случае аргумент Вилдада играет нескольку другое значением, чем в начале диалога, когда Елифаз говорил подобные вещи. На протяжении диалога, друзья Иова пытались отстоять учение о том, что Бог наказывает грешников и благословляет праведников. Выходя из этого, они считали, что Иов обязательно должно быть чрезмерным грешником. А поскольку праведник отрицал последнее, то они придумывали новые и новые аргументы, как отстоять «правильное учение». В контексте этого, последнюю речь Вилдада можно понять в следующем смысле: Все люди грешные и мерзкие пред Богом, поэтому Он их и наказывает по Своему произволу, что вполне справедливо. Иными словами, Вилдад словно говорит: «Иов, люди – это грешные, мерзкие создания, которых Бог наказывает. Поэтому закрой свой рот и молча прими положенный тебе удел». Конечно, не трудно увидеть то, насколько еретичным является такое утверждение. Как Иов отреагировал на это – об в следующий раз.
Write your hashtags in the language of your target audience. 2How to set up a Telegram channel? (A step-by-step tutorial) The Standard Channel More>> The creator of the channel becomes its administrator by default. If you need help managing your channel, you can add more administrators from your subscriber base. You can provide each admin with limited or full rights to manage the channel. For example, you can allow an administrator to publish and edit content while withholding the right to add new subscribers.
from us
