Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/sScripture/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/tgoop/post.php on line 50 ИССЛЕДУЕМ ПИСАНИЕ@sScripture P.924
В рамках данного поста обратим внимание на еще некоторые особенности знамения-чуда Иисуса Христа в Кане Галилейской. После того, как слуги по повелению Спасителя наполнили сосуды водою и понесли к распорядителю пира, евангелист Иоанн сообщает следующее: «Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,— а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,— тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе» (Ин. 2:9-10). Возникает вопрос, почему Иоанн Богослов уделяет особое внимание этому обращению распорядителя пира к жениху? С одной стороны, всё довольно очевидно: подчеркнуть, что Иисус Христос претворил воду в хорошее, лучшее вино. С другой стороны, вполне вероятно, что таким образом евангелист Иоанн помогает нам лучше понять, о чем свидетельствует это знамение-чудо в Кане Галилейской. Несколько подробнее об этом.
Из приведенного свидетельства евангелиста Иоанна мы видим, что обеспечение вином участников свадебного торжества ложилось на плечи жениха: распорядитель пира обращается именно к жениху, чтобы сообщить о качестве вина. Распорядитель пира обеспечивал лишь организацию того, что предоставлял жених. Таким образом мы понимаем, что в данном случае Спасителя берет на Себя обязанности жениха. Дальше отметим, что претворение воды в вино на браке в Кане Галилейской – это первое чудо Иисуса Христа. Такое отношение имеет своим основанием слова евангелиста Иоанна относительно знамения-чуда в Кане Галилейской: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской» (Ин. 2:11).
Учитывая, что крестные страдания Спасителя в Евангелии от Иоанна описаны, в том числе, и посредством использования отсылок к особенностям брака, можно проследить еще одну связь между знамением-чудом в Кане Галилейской и распятием Иисуса Христа: в обоих случаях Иисус Христос поступает как жених. В Кане Галилейской Он обеспечивает гостей вином, на Голгофе Он обеспечивает род человеческий, так сказать, вином-спасением, заключая с нами Новый Завет. И можно сказать, что Спаситель «хорошее вино сберег» до того дня, когда по словам блаженного Августин «Он пришел к брачному ложу креста и, взойдя на него, Он вступил в брак».
В фильмах, посвященных земной жизни Иисуса Христа можно встретить следующую особенность: знамение-чудо Спасителя на браке в Кане Галилейской привело к тому, что жених оставил невесту и стал учеником Иисуса Христа. Насколько это достоверно, мы не знаем. Однако, такой вариант хорошо соответствует тому, на что указывало знамение-чудо в Кане Галилейской: Подлинный Жених рода человеческого, Иисус Христос пришел. И едва ли бы жених на свадьбе в Кане Галилейской не пошел за Спасителем, если увидел значение чуда, произошедшего на его свадьбе. В таком случае, он бы понял, что его праздник – лишь маленькая тень того настоящего праздника, на которой приглашает его Иисус Христос.
В рамках данного поста обратим внимание на еще некоторые особенности знамения-чуда Иисуса Христа в Кане Галилейской. После того, как слуги по повелению Спасителя наполнили сосуды водою и понесли к распорядителю пира, евангелист Иоанн сообщает следующее: «Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,— а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,— тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе» (Ин. 2:9-10). Возникает вопрос, почему Иоанн Богослов уделяет особое внимание этому обращению распорядителя пира к жениху? С одной стороны, всё довольно очевидно: подчеркнуть, что Иисус Христос претворил воду в хорошее, лучшее вино. С другой стороны, вполне вероятно, что таким образом евангелист Иоанн помогает нам лучше понять, о чем свидетельствует это знамение-чудо в Кане Галилейской. Несколько подробнее об этом.
Из приведенного свидетельства евангелиста Иоанна мы видим, что обеспечение вином участников свадебного торжества ложилось на плечи жениха: распорядитель пира обращается именно к жениху, чтобы сообщить о качестве вина. Распорядитель пира обеспечивал лишь организацию того, что предоставлял жених. Таким образом мы понимаем, что в данном случае Спасителя берет на Себя обязанности жениха. Дальше отметим, что претворение воды в вино на браке в Кане Галилейской – это первое чудо Иисуса Христа. Такое отношение имеет своим основанием слова евангелиста Иоанна относительно знамения-чуда в Кане Галилейской: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской» (Ин. 2:11).
Учитывая, что крестные страдания Спасителя в Евангелии от Иоанна описаны, в том числе, и посредством использования отсылок к особенностям брака, можно проследить еще одну связь между знамением-чудом в Кане Галилейской и распятием Иисуса Христа: в обоих случаях Иисус Христос поступает как жених. В Кане Галилейской Он обеспечивает гостей вином, на Голгофе Он обеспечивает род человеческий, так сказать, вином-спасением, заключая с нами Новый Завет. И можно сказать, что Спаситель «хорошее вино сберег» до того дня, когда по словам блаженного Августин «Он пришел к брачному ложу креста и, взойдя на него, Он вступил в брак».
В фильмах, посвященных земной жизни Иисуса Христа можно встретить следующую особенность: знамение-чудо Спасителя на браке в Кане Галилейской привело к тому, что жених оставил невесту и стал учеником Иисуса Христа. Насколько это достоверно, мы не знаем. Однако, такой вариант хорошо соответствует тому, на что указывало знамение-чудо в Кане Галилейской: Подлинный Жених рода человеческого, Иисус Христос пришел. И едва ли бы жених на свадьбе в Кане Галилейской не пошел за Спасителем, если увидел значение чуда, произошедшего на его свадьбе. В таком случае, он бы понял, что его праздник – лишь маленькая тень того настоящего праздника, на которой приглашает его Иисус Христос.
Today, we will address Telegram channels and how to use them for maximum benefit. Hui said the time period and nature of some offences “overlapped” and thus their prison terms could be served concurrently. The judge ordered Ng to be jailed for a total of six years and six months. As the broader market downturn continues, yelling online has become the crypto trader’s latest coping mechanism after the rise of Goblintown Ethereum NFTs at the end of May and beginning of June, where holders made incoherent groaning sounds and role-played as urine-loving goblin creatures in late-night Twitter Spaces. Concise When choosing the right name for your Telegram channel, use the language of your target audience. The name must sum up the essence of your channel in 1-3 words. If you’re planning to expand your Telegram audience, it makes sense to incorporate keywords into your name.
from us
