Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/sScripture/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/tgoop/post.php on line 50 ИССЛЕДУЕМ ПИСАНИЕ@sScripture P.910
В предыдущем посте мы отметили, что Иисус Христос назвал Свои крестные страдания и смерть заключением брака. К сожалению, сегодня редко этому уделяют внимание и, возможно, некоторых это может даже насторожить. Поэтому, в первую очередь, хотел бы обратить внимание на то, что святые отцы говорили об этом. Так в одной из проповедей блаженного Августина мы читаем: «Подобно жениху Христос вышел из Своего жилища и отправился в мир с пророчеством о Своем браке... Он пришел к брачному ложу креста и, взойдя на него, Он вступил в брак. И когда Он ощутил глубокие вздохи творения, Он с любовью предал Себя мукам вместо Своей невесты Августин» (Sermo suppositus, 120, 8). Удивляет смелость и открытость, с какой блаженный Августин говорит о страданиях Иисуса Христа, как о заключении брака. Наверное, многих может смутить выражение «брачное ложе креста». В любом случае, мы видим, насколько открыто блж. Августин сопоставляет крестные страдания Иисуса Христа с браком.
Дальше отметим икос Великой Пятницы: «Агница – Мария, видя Агнца Своего, на заклание влекомого, терзаясь, следовала за Ним с другими женщинами, так взывая: “Куда Ты идешь, Дитя? Чего ради путь скорый совершаешь? Не снова ли иной брак в Кане, и Ты ныне туда спешишь, чтобы из воды вино им сотворить? ...”». Конечно, здесь чуть ли не каждый образ заслуживает отдельного внимания. Но в рамках данного поста важно обратить внимание на следующее. Наверное, крайне трудно (если вообще возможно) представить, чтобы Пресвятая Дева Мария, видя, как ее окровавленный Сын несет крест, чтобы Его затем распяли, спрашивала Его о том, что Он спешит на одно из обычных свадебных торжеств, чтобы сделать вино из воды. Но когда мы понимаем, что автор текста здесь сопоставляет распятия Иисуса Христа с «иным браком в Кане», такое обращение Пресвятой Девы Марии к Своему Сыну при таких обстоятельствах становится более понятным. Конечно, чтобы еще лучше понять значение сопоставления браку в Кане Галилейском с распятием Иисуса Христа, должно уделить значительно больше внимание этому вопросу. Даст Бог, это будет сделано в последующих материалах. Однако, первостепенно мы отметим некоторые особенности повествования о страданиях Иисуса Христа, которые изображают Его, как Жениха. Но об этом уже в следующем посте.
Таким образом, мы видим, что святым отцам не была чужда традиция рассматривать распятие Иисуса Христа, как брак.
В предыдущем посте мы отметили, что Иисус Христос назвал Свои крестные страдания и смерть заключением брака. К сожалению, сегодня редко этому уделяют внимание и, возможно, некоторых это может даже насторожить. Поэтому, в первую очередь, хотел бы обратить внимание на то, что святые отцы говорили об этом. Так в одной из проповедей блаженного Августина мы читаем: «Подобно жениху Христос вышел из Своего жилища и отправился в мир с пророчеством о Своем браке... Он пришел к брачному ложу креста и, взойдя на него, Он вступил в брак. И когда Он ощутил глубокие вздохи творения, Он с любовью предал Себя мукам вместо Своей невесты Августин» (Sermo suppositus, 120, 8). Удивляет смелость и открытость, с какой блаженный Августин говорит о страданиях Иисуса Христа, как о заключении брака. Наверное, многих может смутить выражение «брачное ложе креста». В любом случае, мы видим, насколько открыто блж. Августин сопоставляет крестные страдания Иисуса Христа с браком.
Дальше отметим икос Великой Пятницы: «Агница – Мария, видя Агнца Своего, на заклание влекомого, терзаясь, следовала за Ним с другими женщинами, так взывая: “Куда Ты идешь, Дитя? Чего ради путь скорый совершаешь? Не снова ли иной брак в Кане, и Ты ныне туда спешишь, чтобы из воды вино им сотворить? ...”». Конечно, здесь чуть ли не каждый образ заслуживает отдельного внимания. Но в рамках данного поста важно обратить внимание на следующее. Наверное, крайне трудно (если вообще возможно) представить, чтобы Пресвятая Дева Мария, видя, как ее окровавленный Сын несет крест, чтобы Его затем распяли, спрашивала Его о том, что Он спешит на одно из обычных свадебных торжеств, чтобы сделать вино из воды. Но когда мы понимаем, что автор текста здесь сопоставляет распятия Иисуса Христа с «иным браком в Кане», такое обращение Пресвятой Девы Марии к Своему Сыну при таких обстоятельствах становится более понятным. Конечно, чтобы еще лучше понять значение сопоставления браку в Кане Галилейском с распятием Иисуса Христа, должно уделить значительно больше внимание этому вопросу. Даст Бог, это будет сделано в последующих материалах. Однако, первостепенно мы отметим некоторые особенности повествования о страданиях Иисуса Христа, которые изображают Его, как Жениха. Но об этом уже в следующем посте.
Таким образом, мы видим, что святым отцам не была чужда традиция рассматривать распятие Иисуса Христа, как брак.
Content is editable within two days of publishing best-secure-messaging-apps-shutterstock-1892950018.jpg Matt Hussey, editorial director of NEAR Protocol (and former editor-in-chief of Decrypt) responded to the news of the Telegram group with “#meIRL.” In handing down the sentence yesterday, deputy judge Peter Hui Shiu-keung of the district court said that even if Ng did not post the messages, he cannot shirk responsibility as the owner and administrator of such a big group for allowing these messages that incite illegal behaviors to exist. Hashtags
from us
