ИССЛЕДУЕМ ПИСАНИЕ

Дорогих подписчиков поздравляю с праздником Светлого Христового Воскресения!
Христос Воскресе!

В предыдущем посте мы отметили особенности образа невесты в Священном Писании. Прежде чем поговорить об образе жениха, напомним, что в Новом Завете впервые Иисуса Христа называет женихом Иоанн Креститель. Когда ученики Иоанна Предтечи сообщили ему о том, что все идут к Иисусу Христу, святой Иоанн сказал следующее: «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха» (Ин. 3:29). Также Иисус Христос Сам называл Себя женихом. Когда Спасителя спросили почему Его ученики не постятся, Он ответил следующей притчей: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15; Мк. 2:19-20; Лк. 5:34-35). Наконец отметим притчу о десяти девах (Мф. 25:1-12), в которой под «женихом» Иисус Христос скорее всего также имел в виду Себя. Иисус Христос помимо прочего называл Себя женихом.

В Священном Писании основной аспект особенностей отношения жениха к невесте – это обеспечение и это можно увидеть в наглядных примерах. Когда раб Авраама поехал искать невесту для Исаака, то «взял из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его» (Быт. 24:10). В книге Судей мы читаем: «И сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи» (14:10). Напомню, что речь идет именно о пире, связанном с заключением брака, который длился семь дней. Мы видим, что именно жених (его семья) брала на себя издержки по организации пира. В некоторой степени это подсказывает вполне вероятную причину, почему на браке в Кане Галилейской (Ин. 2 гл.) не хватило вина: речь идет о семидневном пире. Другие примеры отношения жениха будут отмечены позже. Здесь же важно отметить следующее: жертвенная любовь жениха не была обусловлена чувством обязанности, долга, почтением, или потому что так правильно. Главным образом это было добровольное и охотное желание сделать жизнь девушки более счастливой. В этом особенность отношения именно жениха. В отношениях родителей к детям, хозяинов к рабам, господ к животным другие факторы занимали более важное значение.

Поэтому, образа Бога, именно как жениха указывает на Его глубокую, личную, жертвенную любовь по отношению к нам.

Воистину Воскресе Христос!

❤23

www.tgoop.com/sScripture/903

361 viewsedited  Apr 22 at 08:21

Дорогих подписчиков поздравляю с праздником Светлого Христового Воскресения!
Христос Воскресе!

В предыдущем посте мы отметили особенности образа невесты в Священном Писании. Прежде чем поговорить об образе жениха, напомним, что в Новом Завете впервые Иисуса Христа называет женихом Иоанн Креститель. Когда ученики Иоанна Предтечи сообщили ему о том, что все идут к Иисусу Христу, святой Иоанн сказал следующее: «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха» (Ин. 3:29). Также Иисус Христос Сам называл Себя женихом. Когда Спасителя спросили почему Его ученики не постятся, Он ответил следующей притчей: «Могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься» (Мф. 9:15; Мк. 2:19-20; Лк. 5:34-35). Наконец отметим притчу о десяти девах (Мф. 25:1-12), в которой под «женихом» Иисус Христос скорее всего также имел в виду Себя. Иисус Христос помимо прочего называл Себя женихом.

В Священном Писании основной аспект особенностей отношения жениха к невесте – это обеспечение и это можно увидеть в наглядных примерах. Когда раб Авраама поехал искать невесту для Исаака, то «взял из верблюдов господина своего десять верблюдов и пошел. В руках у него были также всякие сокровища господина его» (Быт. 24:10). В книге Судей мы читаем: «И сделал там Самсон пир, как обыкновенно делают женихи» (14:10). Напомню, что речь идет именно о пире, связанном с заключением брака, который длился семь дней. Мы видим, что именно жених (его семья) брала на себя издержки по организации пира. В некоторой степени это подсказывает вполне вероятную причину, почему на браке в Кане Галилейской (Ин. 2 гл.) не хватило вина: речь идет о семидневном пире. Другие примеры отношения жениха будут отмечены позже. Здесь же важно отметить следующее: жертвенная любовь жениха не была обусловлена чувством обязанности, долга, почтением, или потому что так правильно. Главным образом это было добровольное и охотное желание сделать жизнь девушки более счастливой. В этом особенность отношения именно жениха. В отношениях родителей к детям, хозяинов к рабам, господ к животным другие факторы занимали более важное значение.

Поэтому, образа Бога, именно как жениха указывает на Его глубокую, личную, жертвенную любовь по отношению к нам.

Воистину Воскресе Христос!

BY ИССЛЕДУЕМ ПИСАНИЕ