کانال رسمی استاد هاشمی نسب

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج

✴️ تعارض کشف با عقل و نقل

⏭️ بخش قبلی ⏮️ بخش بعدی

❌ در موردی ابن عربی حضرت عیسی را بر امير المؤمنین مقدم می‌کند و سید حیدر آملی در رد او این چنین می‌گوید:
«واما الكشف، فالكشف الصحيح ليشهد بأنّ الختمية للولاية المطلقة لعلى ابن ابی طالب - عم - اولى من عیسی - عم - وان كان هو الخاتم للولاية العامة في أبناء جنسه من الأنبياء و الرسل، كما سبق تقريره عند رفع الشبهة وأمثالها في الدائرة. فان کشف للشيخ أن هذا المقام (هو) بعيسى أولى من علىّ، فكشف غيره بأنه بعلى أولى من عیسی.. فصحّة كشفه ان كان بالنقل، فنقل الغير أعظم كما تقدم، وان كان بالعقل، فالدلائل العقلية من طرف الغير أيضا أكثر وأقوى، وان كان بالكشف، فکشف الغير أصحّ، حيث قرن بالنقل و العقل. و أيضا إذا تعارض الكشفان او تقابلا، لابدّ ان يكون أحدهما صحيحا و الآخر بعكس. والذي يكون صحيحا لا تعرف صحته إلّا بقوة النقل و العقل و الكشف، خصوصا إذا كان مع صاحب هذا الكشف الأنبياء والأولياء و المشايخ والعلماء. ومع ذلك، قد بينا ان كشفه في ذلك يغایرکشفة في مقام آخرمن «الفتوحات»، فانّه يشهد فيه بقول يدلّ على خاتميته من غيرشكّ، و قد تقدم ذكره في التمهيد الاوّل» [۱]

«اما کشف پس کشف صحيح شهادت می‌دهد که خاتمیتِ ولایت مطلقه برای علی بن ابیطالب (علیه السّلام) شایسته تراز عیسی (علیه السّلام) است و اگر چه حضرت عیسی (علیه السّلام) مقام خاتم ولایت را نسبت به سایر انبیاء دارد.
کشف و شهود شیخ که این مقام به عیسی (علیه السّلام) اولی از علی (علیه السّلام) است ولی دیگران مکاشفه کرده اند که علی علی (علیه السّلام) شایسته تر است از عیسی (علیه السّلام) و صحت کشف او اگر به نقل است نقل غير، بیشتر است و اگر به عقل است دلائل عقلیه از طرف غیر، اکثرو اقوی است و اگر به کشف است کشف غیر، اصح است چون مقرون به نقل و عقل است و همچنین زمانی که دو کشف تعارض کنند لابد باید یکی صحیح و دیگری به عکس باشد و آنچه صحیح است صحتش فهمیده نمی شود مگر به نیروی نقل و عقل و کشف، خصوصا اگر همراه صاحب این کشف انبیاء و اولیاء و مشایخ و علماء باشند و باز اشکال دیگر اینکه قبلا بیان کردیم که کشف او (ابن عربی) در این مورد مغایر با کشف دیگر اوست در فتوحات. چون در آنجا شهادت می دهد بر خاتمیت خودش (ابن عربی) بدون شک. »

❌ در موردی ابن عربی ادّعا می‌کند که مقام ولایت به او ختم شده است نه به حضرت مهدی (علیه السّلام)

👈 سید حیدر آملی در ردّ او این چنین می‌گوید:
«و الغرض منه اثبات الخاتمية للولاية المقيدة المحمّدية، في حقّ المهدي بقوله و قول غيره، و اظهارات القيصري في قوله (هو) على طرف النقيض و الجهل التامّ والتعصب البارد الغير الموجّه - عصمنا الله وإياكم عنها بفضله و کرمه! - و من جملة العجب فيه وفي قوله، أنّه يقول: ليس المهدی-عم- معهذه الأوصاف العظيمة و المراتب العالية، موصوفا بأخلاق النبي و اعراقه، و الشيخ (ابن العربي) هو موصوف بها، مع أنّ الشيخ نزّه نفسه عنها و نفس غيره. و عجب آخر: و هو انه إذ نفي الخاتمية عن اهل البيت و المهدي- عم - أراد أن ینفي عنهم الوراثة ايضا.. والعجب كل العجب انّ امثال هؤلاء يدعون الكشف و العرفان ويحصل منهم مثل هذا الكلام! امّا القيصري فقد عرفت خبطه و مهملاته وامّا الشيخ (الحاتمی) فانّه حيث كان يعرف انّ عیسی- عم - ينزل في آخرالزمان و يحضر عند المهدي، و يكون تابعا له و لجدّه في النبوة و الولاية، (فنقول: ) كيف حکم انّه خاتم الولاية المطلقة، مع وجود علىّ- عم - ما ثبت (ای الذي ثبت) له استحقاق هذه الصورة نقلا و عقلا و کشفا، و بقوله ايضا؟ و حيث كان عارفا بحال المهدی - عم - إلى هذه الغاية التي ذكرها، وخصّ به الختمية للولاية المقيدة المحمّدية، كيف كان ينسبها إلى نفسه ويجزم بذلك بعقله؟ و العجب انّه يثبت هذا المقام لنفسه بحكم النوم، وقد ثبت هذا لغيره بحكم اليقظة، بمساعدة النقل و العقل و الكشف! و أين النوم من اليقظة؟ و (أين) القياس من الدلائل العقلية والشواهد النقلية التي تطابق الكشف الصحيح؟ ومع ذلك، فان كان هذا ثبت بالنوم، فكم رأينا بالنوم هذا و شاهدناه و سمعناه من النبي وأهل بيته - عم! وهذا ايضا قريب إلى تعصب القيصری و دلائله التي هي أوهن من بيت العنكبوت». [۱]

«مقصود از این مطلب اثبات خاتمیت برای ولایت مقیده محمدیه در حق حضرت مهدی (علیه السّلام) بواسطه ی گفته او و گفته غیراو و اظهار اینکه قیصری در گفتار خود متناقض سخن گفته و دارای جهل تام و تعصّب بی مورد می‌باشد»
از جمله مواردی که جای تعجّب در کلام او است این مطلب است که می‌گوید مهدی (علیه السّلام) با این اوصاف بزرگ و مراتب عاليه متّصف به اخلاق پیامبر (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) نیست ولی ابن عربی هست با اینکه شیخ خود و دیگران را از این اوصاف منزه دانسته و تعجب دیگر آنکه وقتی ابن عربی مقام خاتمیت را از اهل بیت و

www.tgoop.com/ostadhasheminasab/1192

136 viewsedited  Dec 22, 2023 at 11:42

#نقد_صوفیه
#تعارض_فلسفه_و_عرفان_در_مبانی_و_نتائج

✴️ تعارض کشف با عقل و نقل

⏭️ بخش قبلی ⏮️ بخش بعدی

❌ در موردی ابن عربی حضرت عیسی را بر امير المؤمنین مقدم می‌کند و سید حیدر آملی در رد او این چنین می‌گوید:
«واما الكشف، فالكشف الصحيح ليشهد بأنّ الختمية للولاية المطلقة لعلى ابن ابی طالب - عم - اولى من عیسی - عم - وان كان هو الخاتم للولاية العامة في أبناء جنسه من الأنبياء و الرسل، كما سبق تقريره عند رفع الشبهة وأمثالها في الدائرة. فان کشف للشيخ أن هذا المقام (هو) بعيسى أولى من علىّ، فكشف غيره بأنه بعلى أولى من عیسی.. فصحّة كشفه ان كان بالنقل، فنقل الغير أعظم كما تقدم، وان كان بالعقل، فالدلائل العقلية من طرف الغير أيضا أكثر وأقوى، وان كان بالكشف، فکشف الغير أصحّ، حيث قرن بالنقل و العقل. و أيضا إذا تعارض الكشفان او تقابلا، لابدّ ان يكون أحدهما صحيحا و الآخر بعكس. والذي يكون صحيحا لا تعرف صحته إلّا بقوة النقل و العقل و الكشف، خصوصا إذا كان مع صاحب هذا الكشف الأنبياء والأولياء و المشايخ والعلماء. ومع ذلك، قد بينا ان كشفه في ذلك يغایرکشفة في مقام آخرمن «الفتوحات»، فانّه يشهد فيه بقول يدلّ على خاتميته من غيرشكّ، و قد تقدم ذكره في التمهيد الاوّل» [۱]

«اما کشف پس کشف صحيح شهادت می‌دهد که خاتمیتِ ولایت مطلقه برای علی بن ابیطالب (علیه السّلام) شایسته تراز عیسی (علیه السّلام) است و اگر چه حضرت عیسی (علیه السّلام) مقام خاتم ولایت را نسبت به سایر انبیاء دارد.
کشف و شهود شیخ که این مقام به عیسی (علیه السّلام) اولی از علی (علیه السّلام) است ولی دیگران مکاشفه کرده اند که علی علی (علیه السّلام) شایسته تر است از عیسی (علیه السّلام) و صحت کشف او اگر به نقل است نقل غير، بیشتر است و اگر به عقل است دلائل عقلیه از طرف غیر، اکثرو اقوی است و اگر به کشف است کشف غیر، اصح است چون مقرون به نقل و عقل است و همچنین زمانی که دو کشف تعارض کنند لابد باید یکی صحیح و دیگری به عکس باشد و آنچه صحیح است صحتش فهمیده نمی شود مگر به نیروی نقل و عقل و کشف، خصوصا اگر همراه صاحب این کشف انبیاء و اولیاء و مشایخ و علماء باشند و باز اشکال دیگر اینکه قبلا بیان کردیم که کشف او (ابن عربی) در این مورد مغایر با کشف دیگر اوست در فتوحات. چون در آنجا شهادت می دهد بر خاتمیت خودش (ابن عربی) بدون شک. »

❌ در موردی ابن عربی ادّعا می‌کند که مقام ولایت به او ختم شده است نه به حضرت مهدی (علیه السّلام)

👈 سید حیدر آملی در ردّ او این چنین می‌گوید:
«و الغرض منه اثبات الخاتمية للولاية المقيدة المحمّدية، في حقّ المهدي بقوله و قول غيره، و اظهارات القيصري في قوله (هو) على طرف النقيض و الجهل التامّ والتعصب البارد الغير الموجّه - عصمنا الله وإياكم عنها بفضله و کرمه! - و من جملة العجب فيه وفي قوله، أنّه يقول: ليس المهدی-عم- معهذه الأوصاف العظيمة و المراتب العالية، موصوفا بأخلاق النبي و اعراقه، و الشيخ (ابن العربي) هو موصوف بها، مع أنّ الشيخ نزّه نفسه عنها و نفس غيره. و عجب آخر: و هو انه إذ نفي الخاتمية عن اهل البيت و المهدي- عم - أراد أن ینفي عنهم الوراثة ايضا.. والعجب كل العجب انّ امثال هؤلاء يدعون الكشف و العرفان ويحصل منهم مثل هذا الكلام! امّا القيصري فقد عرفت خبطه و مهملاته وامّا الشيخ (الحاتمی) فانّه حيث كان يعرف انّ عیسی- عم - ينزل في آخرالزمان و يحضر عند المهدي، و يكون تابعا له و لجدّه في النبوة و الولاية، (فنقول: ) كيف حکم انّه خاتم الولاية المطلقة، مع وجود علىّ- عم - ما ثبت (ای الذي ثبت) له استحقاق هذه الصورة نقلا و عقلا و کشفا، و بقوله ايضا؟ و حيث كان عارفا بحال المهدی - عم - إلى هذه الغاية التي ذكرها، وخصّ به الختمية للولاية المقيدة المحمّدية، كيف كان ينسبها إلى نفسه ويجزم بذلك بعقله؟ و العجب انّه يثبت هذا المقام لنفسه بحكم النوم، وقد ثبت هذا لغيره بحكم اليقظة، بمساعدة النقل و العقل و الكشف! و أين النوم من اليقظة؟ و (أين) القياس من الدلائل العقلية والشواهد النقلية التي تطابق الكشف الصحيح؟ ومع ذلك، فان كان هذا ثبت بالنوم، فكم رأينا بالنوم هذا و شاهدناه و سمعناه من النبي وأهل بيته - عم! وهذا ايضا قريب إلى تعصب القيصری و دلائله التي هي أوهن من بيت العنكبوت». [۱]

«مقصود از این مطلب اثبات خاتمیت برای ولایت مقیده محمدیه در حق حضرت مهدی (علیه السّلام) بواسطه ی گفته او و گفته غیراو و اظهار اینکه قیصری در گفتار خود متناقض سخن گفته و دارای جهل تام و تعصّب بی مورد می‌باشد»
از جمله مواردی که جای تعجّب در کلام او است این مطلب است که می‌گوید مهدی (علیه السّلام) با این اوصاف بزرگ و مراتب عاليه متّصف به اخلاق پیامبر (صلّی اللَّهِ علیه وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ) نیست ولی ابن عربی هست با اینکه شیخ خود و دیگران را از این اوصاف منزه دانسته و تعجب دیگر آنکه وقتی ابن عربی مقام خاتمیت را از اهل بیت و

BY کانال رسمی استاد هاشمی نسب