📌عن عائشة رضي الله عنها قالت :
🔹دخل عَلَيَّ النبي ﷺ وأنا أصلي ، وله حاجة ، فأبطأت عليه ، قال :
«ياعائشة ؛ عليك بجُمَلِ الدُّعاء وجوامِعِه»
فلما انصرفت قلت :
يا رسول الله وما جمل الدُّعاء وجوامعه ؟
قال قولي :
«اللَّهُمَّ إنِّي أسألك من الخيرِ كلِّه ، عاجلِه وآجلِه ، ما علمتُ منه وما لم أعلمُ ، وأعوذُ بك من الشر كله ، عاجله وآجله ، ما علمت منه وما لم أعلم ،
وأسألك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ،
وأعوذ بك من النَّارِ وما قرب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألك ممَّا سألك به عبدك ونبيك محمدٌ ﷺ ، وأعوذ بك مما تعوَّذَ منه عبدك ونبيك محمدٌ ﷺ ، وما قضيتَ لي من قضاءً فاجعل عاقبتَه رشدًا» .
📚[ رواه البخاري في الأدب المفرد (٦٣٩) وصححه الألباني ]
🔹دخل عَلَيَّ النبي ﷺ وأنا أصلي ، وله حاجة ، فأبطأت عليه ، قال :
«ياعائشة ؛ عليك بجُمَلِ الدُّعاء وجوامِعِه»
فلما انصرفت قلت :
يا رسول الله وما جمل الدُّعاء وجوامعه ؟
قال قولي :
«اللَّهُمَّ إنِّي أسألك من الخيرِ كلِّه ، عاجلِه وآجلِه ، ما علمتُ منه وما لم أعلمُ ، وأعوذُ بك من الشر كله ، عاجله وآجله ، ما علمت منه وما لم أعلم ،
وأسألك الجنةَ وما قرَّب إليها من قولٍ أو عملٍ ،
وأعوذ بك من النَّارِ وما قرب إليها من قولٍ أو عملٍ ، وأسألك ممَّا سألك به عبدك ونبيك محمدٌ ﷺ ، وأعوذ بك مما تعوَّذَ منه عبدك ونبيك محمدٌ ﷺ ، وما قضيتَ لي من قضاءً فاجعل عاقبتَه رشدًا» .
📚[ رواه البخاري في الأدب المفرد (٦٣٩) وصححه الألباني ]
📌قال الشيخ السعدي رحمه الله :
🔹 فمن شكر الله بقلبه ولسانه وعمله :
🔸 فليبشر بالمزيد .
ومن قابل النعم بالغفلة والمعاصي :
🔸فالعقاب شديد .
📚[الفواكه الشهية(٢٧١)].
https://www.tgoop.com/nooora431
🔹 فمن شكر الله بقلبه ولسانه وعمله :
🔸 فليبشر بالمزيد .
ومن قابل النعم بالغفلة والمعاصي :
🔸فالعقاب شديد .
📚[الفواكه الشهية(٢٧١)].
https://www.tgoop.com/nooora431
Telegram
{لامعبود حق إلا الله}
عقيدة،أحكام،سنن،فوائد
📌قال الحافظ ابن رجب -رحمه اللَّه تعالى-:
🔹" فمن حقق اليقين:
🔸 وثق باللَّه في أموره كلها
🔸ورضي بتدبيره له
🔸 وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاءً وخوفًا
🔸 ومنعه ذلك من طلب الدنيا بالأسباب المكروهة
🔸 ومن كان كذلك كان زاهدًا في الدنيا حقيقة
🔸 وكان من أغنى الناس وإن لم يكن له شيء من الدنيا" .
📚جامع العلوم والحكم [١٨١/٢].
https://www.tgoop.com/nooora431
🔹" فمن حقق اليقين:
🔸 وثق باللَّه في أموره كلها
🔸ورضي بتدبيره له
🔸 وانقطع عن التعلق بالمخلوقين رجاءً وخوفًا
🔸 ومنعه ذلك من طلب الدنيا بالأسباب المكروهة
🔸 ومن كان كذلك كان زاهدًا في الدنيا حقيقة
🔸 وكان من أغنى الناس وإن لم يكن له شيء من الدنيا" .
📚جامع العلوم والحكم [١٨١/٢].
https://www.tgoop.com/nooora431
Telegram
{لامعبود حق إلا الله}
عقيدة،أحكام،سنن،فوائد
◾️إذا أراد الإنسان أن ينتقل في الصلاة من نية إلى نية هل هذا ممكن؟
◾️الجواب:
•الانتقال من مُعَين إلى مُعيَّن أو من مطلق إلى معين لا يصح.
- مثال المطلق : إنسان قام يصلي صلاة نافلة مطلقة، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فنواها لراتبة الفجر نقول : لا تصح لراتبة الفجر ؛ لأنه انتقال من مطلق إلى معيَّن ، المعين لابد أن تنويه من أوله، فراتبة الفجر من التكبير إلى التسليم .
-ومثال معين إلى معين : رجل قام يُصَلِّي العصر، وفي أثناء صلاته ذكر أنه لم يصل الظهر ، أو أنه صلاها بغير وضوء ، فقال : الآن نويتها للظهر ؛ هنا لا تصح للظهر ؛ لأنه من معين إلى معين ولا تصح أيضا صلاة العصر التي ابتدأ ؛ لأنه قطعها بانتقاله إلى الظهر.
✅ أما الانتقال من معين إلى مطلق : فإنه يصح . مثل : إنسان شرع في صلاة الفريضة، ثم لما شرع ذكر أنه على ميعاد لا يمكنه أن يتأخر فيه، فنواها نفلا ؛ فإنَّها تصح إذا كان الوقت مُتَّسعًا ولم يفوّت الجماعة .
⚠️ هذان شرطان : الشَّرط الأول : إذا كان الوقت مُتَّسِعًا ، والثاني : إذا لم يفوت الجماعة .
-فمثلاً إذا كان في صلاة جماعة فلا يمكن أن يُحوّلها إلى نفل مطلق ؛ لأن هذا يستلزم أن يدع صلاة الجماعة.
-إذا كان الوقت ضيقا ؛ فلا يصح أن يحولها إلى نفل مطلق ؛ لأن صلاة الفريضة إذا ضاق وقتها لا يتحمل الوقت سواها.
• فصارت الحالات ثلاثا:
۱ - من مطلق إلى معيَّن : لا يصح المعين ويبقى المطلق.
۲ - من مُعيَّن إلى مُعيَّن : يبطل الأول ولا ينعقد الثاني .
٣- من معيَّن إلى مطلق : يصح ويبقى المعين عليه.
🎙الدرس الحادي عشر من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
https://www.tgoop.com/ibnethaimin
◾️الجواب:
•الانتقال من مُعَين إلى مُعيَّن أو من مطلق إلى معين لا يصح.
- مثال المطلق : إنسان قام يصلي صلاة نافلة مطلقة، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فنواها لراتبة الفجر نقول : لا تصح لراتبة الفجر ؛ لأنه انتقال من مطلق إلى معيَّن ، المعين لابد أن تنويه من أوله، فراتبة الفجر من التكبير إلى التسليم .
-ومثال معين إلى معين : رجل قام يُصَلِّي العصر، وفي أثناء صلاته ذكر أنه لم يصل الظهر ، أو أنه صلاها بغير وضوء ، فقال : الآن نويتها للظهر ؛ هنا لا تصح للظهر ؛ لأنه من معين إلى معين ولا تصح أيضا صلاة العصر التي ابتدأ ؛ لأنه قطعها بانتقاله إلى الظهر.
✅ أما الانتقال من معين إلى مطلق : فإنه يصح . مثل : إنسان شرع في صلاة الفريضة، ثم لما شرع ذكر أنه على ميعاد لا يمكنه أن يتأخر فيه، فنواها نفلا ؛ فإنَّها تصح إذا كان الوقت مُتَّسعًا ولم يفوّت الجماعة .
⚠️ هذان شرطان : الشَّرط الأول : إذا كان الوقت مُتَّسِعًا ، والثاني : إذا لم يفوت الجماعة .
-فمثلاً إذا كان في صلاة جماعة فلا يمكن أن يُحوّلها إلى نفل مطلق ؛ لأن هذا يستلزم أن يدع صلاة الجماعة.
-إذا كان الوقت ضيقا ؛ فلا يصح أن يحولها إلى نفل مطلق ؛ لأن صلاة الفريضة إذا ضاق وقتها لا يتحمل الوقت سواها.
• فصارت الحالات ثلاثا:
۱ - من مطلق إلى معيَّن : لا يصح المعين ويبقى المطلق.
۲ - من مُعيَّن إلى مُعيَّن : يبطل الأول ولا ينعقد الثاني .
٣- من معيَّن إلى مطلق : يصح ويبقى المعين عليه.
🎙الدرس الحادي عشر من شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين رحمه الله.
https://www.tgoop.com/ibnethaimin
(٩) 📣 #سلسلة_الطب_النبوي📣
🌳 علاج القروح والجروح والدَّمَامل والأوجاع وغيرها 🌳
➖ كَثُرَت الأمراض الجلدية وصُرفت الكثير من الأموال في علاجها.
👈 لكن بفضل الله -تعالى- أنْ منَّ على عباده بما هو أنفع وأيسر من تلك الأدوية الحديثة والتي قد تغيب على كثيرٍ من الناس.
العلاج❓
✅ التُّراب ✅
التراب معروف وهو مِمَّا يغطي سطحَ الأرض وقد لا يخلو منه شارع أو منزل.
~ عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها-، أَنَّ رَسُولَ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- كَان إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَان الشَّيْء مِنْه، أَوْ كَانَت بِهِ قَرْحَة، أَوْ جُرْح، قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا - وَوَضَعَ سُفْيَان سَبَّابَتَه بِالْأَرْضِ، ثُمَّ رَفَعَهَا -:
«بِاسْمِ اللَّهِ، تُرْبَة أَرْضِنَا، بِرِيقَة بَعْضِنا؛ لِيُشْفَى بِه سَقِيمُنَا، بِإِذْن رَبِّنَا ».
[البخاري (٥٧٤٥) ومسلم (٢١١٩٤)].
~ وفي رواية:
«يقول في الرقية».
[البخاري (٥٧٤٦)].
~ وفي رواية أخرى:
«كان يقول للمريض».
[البخاري (٥٧٤٥)].
🔶 قال الإمام النووي -رحمه الله-:
"قَال جُمْهُور الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِأَرْضِنَا هُنَا جُمْلَة الْأَرْضِ".
وقال:
"وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّه يَأْخُذ مِنْ رِيق نَفْسِهِ عَلَى أُصْبُعِه السَّبَّابَة ثُمّ يَضَعُهَا عَلَى التُّرَاب فَيَعْلَق بِهَا مِنْه شَيْء فَيَمْسَح بِه عَلَى الْمَوْضِع الْجَرِيح أَوِ الْعَلِيل وَيَقُول هَذَا الْكَلَام فِي حَال الْمَسْح".
[المنهاج (ج١٤/ص١٨٤)]
🔶 قال ابن حجر -رحمه الله-:
"قال (القرطبي): وَزَعَم بَعْضُ عُلَمَائِنَا أَنَّ السِّرّ فِيهِ أَنَّ تُرَاب الْأَرْض لِبُرُودَتِه وَيُبْسِهِ يُبْرِئ الْمَوْضِع الَّذِي بِهِ الْأَلَم وَيَمْنَع انْصِبَابَ الْمَوَادّ إِلَيْه لِيُبْسِه مَع مَنْفَعَتِه فِي تَجْفِيف الْجِرَاح وَانْدِمَالِهَا".
[الفتح (ج١٠/ص٢٠٨)]
🔶 قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وَيَقُول هَذَا الْكَلَام لِمَا فِيه مِنْ بَرَكَة ذِكْر اسْم اللَّه، وَتَفْوِيض الْأَمْر إِلَيْه، وَالتَّوَكُّل عَلَيْه، فَيَنْضَمّ أَحَد الْعِلَاجَيْن إِلَى الْآخَر، فَيَقْوَى التَّأْثِير".
[الزاد (ج٤/ص١٧١)].
🔶 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"رأى الجمهور أن هذا ليس خاصّا برسول الله ﷺ، ولا بأرض المدينة بل هو عام في كل راقٍ وفي كل أرضٍ ولكنه ليس من باب التبرُّك بالرِّيق المجرَّدة بل هو ريق مصحوب برُقْيَة وتُرْبة للاستشفاء وليس لمجرد التبرك".
[المجموع (ج١/ص١٠٩)].
-----
💡 قَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
«إِنَّه مَنْ أَحْيَا سُنَّة مِن سُنَّتِي قَد أُمِيتَتْ بَعْدِي؛ فَإِنّ لَه مِنَ الْأَجْر مِثْل مَنْ عَمِل بِهَا، مِن غَيْر أَنْ يَنْقُص مِن أُجُورِهِم شَيْئا».
[الترمذي (٢٦٧٧)].
-🔗قناة الوصية:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyah
🌳 علاج القروح والجروح والدَّمَامل والأوجاع وغيرها 🌳
➖ كَثُرَت الأمراض الجلدية وصُرفت الكثير من الأموال في علاجها.
👈 لكن بفضل الله -تعالى- أنْ منَّ على عباده بما هو أنفع وأيسر من تلك الأدوية الحديثة والتي قد تغيب على كثيرٍ من الناس.
العلاج❓
✅ التُّراب ✅
التراب معروف وهو مِمَّا يغطي سطحَ الأرض وقد لا يخلو منه شارع أو منزل.
~ عَنْ عَائِشَةَ -رضي الله عنها-، أَنَّ رَسُولَ اللَّه -صلى الله عليه وسلم- كَان إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَان الشَّيْء مِنْه، أَوْ كَانَت بِهِ قَرْحَة، أَوْ جُرْح، قَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا - وَوَضَعَ سُفْيَان سَبَّابَتَه بِالْأَرْضِ، ثُمَّ رَفَعَهَا -:
«بِاسْمِ اللَّهِ، تُرْبَة أَرْضِنَا، بِرِيقَة بَعْضِنا؛ لِيُشْفَى بِه سَقِيمُنَا، بِإِذْن رَبِّنَا ».
[البخاري (٥٧٤٥) ومسلم (٢١١٩٤)].
~ وفي رواية:
«يقول في الرقية».
[البخاري (٥٧٤٦)].
~ وفي رواية أخرى:
«كان يقول للمريض».
[البخاري (٥٧٤٥)].
🔶 قال الإمام النووي -رحمه الله-:
"قَال جُمْهُور الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِأَرْضِنَا هُنَا جُمْلَة الْأَرْضِ".
وقال:
"وَمَعْنَى الْحَدِيث أَنَّه يَأْخُذ مِنْ رِيق نَفْسِهِ عَلَى أُصْبُعِه السَّبَّابَة ثُمّ يَضَعُهَا عَلَى التُّرَاب فَيَعْلَق بِهَا مِنْه شَيْء فَيَمْسَح بِه عَلَى الْمَوْضِع الْجَرِيح أَوِ الْعَلِيل وَيَقُول هَذَا الْكَلَام فِي حَال الْمَسْح".
[المنهاج (ج١٤/ص١٨٤)]
🔶 قال ابن حجر -رحمه الله-:
"قال (القرطبي): وَزَعَم بَعْضُ عُلَمَائِنَا أَنَّ السِّرّ فِيهِ أَنَّ تُرَاب الْأَرْض لِبُرُودَتِه وَيُبْسِهِ يُبْرِئ الْمَوْضِع الَّذِي بِهِ الْأَلَم وَيَمْنَع انْصِبَابَ الْمَوَادّ إِلَيْه لِيُبْسِه مَع مَنْفَعَتِه فِي تَجْفِيف الْجِرَاح وَانْدِمَالِهَا".
[الفتح (ج١٠/ص٢٠٨)]
🔶 قال ابن القيم -رحمه الله-:
"وَيَقُول هَذَا الْكَلَام لِمَا فِيه مِنْ بَرَكَة ذِكْر اسْم اللَّه، وَتَفْوِيض الْأَمْر إِلَيْه، وَالتَّوَكُّل عَلَيْه، فَيَنْضَمّ أَحَد الْعِلَاجَيْن إِلَى الْآخَر، فَيَقْوَى التَّأْثِير".
[الزاد (ج٤/ص١٧١)].
🔶 قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"رأى الجمهور أن هذا ليس خاصّا برسول الله ﷺ، ولا بأرض المدينة بل هو عام في كل راقٍ وفي كل أرضٍ ولكنه ليس من باب التبرُّك بالرِّيق المجرَّدة بل هو ريق مصحوب برُقْيَة وتُرْبة للاستشفاء وليس لمجرد التبرك".
[المجموع (ج١/ص١٠٩)].
-----
💡 قَالَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
«إِنَّه مَنْ أَحْيَا سُنَّة مِن سُنَّتِي قَد أُمِيتَتْ بَعْدِي؛ فَإِنّ لَه مِنَ الْأَجْر مِثْل مَنْ عَمِل بِهَا، مِن غَيْر أَنْ يَنْقُص مِن أُجُورِهِم شَيْئا».
[الترمذي (٢٦٧٧)].
-🔗قناة الوصية:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyah
📌قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🔹أما رَأيتَ العارِضَ الذي عَرَضَ لِي قُبَيْلَ؟ هو مَلَكٌ من الملائكةِ لَمْ يَهْبِطْ إلى الأرضِ قَطُّ قَبلُ هذه الليلَةَ؛
🔸اسْتأذَنَ رَبَّهُ عَزَّ وجلَّ أنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ، ويُبَشِّرُنِي أنَّ الحَسَنَ والحُسَيْنَ سَيِّدا شَبابِ أهلِ الجنةِ، وأنَّ فاطِمَةَ سَيِّدَةَ نِساءِ أهلِ الجنةِ.
📚الألباني، صحيح الجامع (١٣٢٨).
🔹أما رَأيتَ العارِضَ الذي عَرَضَ لِي قُبَيْلَ؟ هو مَلَكٌ من الملائكةِ لَمْ يَهْبِطْ إلى الأرضِ قَطُّ قَبلُ هذه الليلَةَ؛
🔸اسْتأذَنَ رَبَّهُ عَزَّ وجلَّ أنْ يُسَلِّمَ عَلَيَّ، ويُبَشِّرُنِي أنَّ الحَسَنَ والحُسَيْنَ سَيِّدا شَبابِ أهلِ الجنةِ، وأنَّ فاطِمَةَ سَيِّدَةَ نِساءِ أهلِ الجنةِ.
📚الألباني، صحيح الجامع (١٣٢٨).
(١٠) 📣 #سلسلة_الطب_النبوي📣
🌳 علاج عرق النَّسا/الانزلاق الغضروفي 🌳
➖ عرق النسا من الأمراض التي يعاني منها عدد من الرجال والنساء قديماً وحديثا.
👈 والكثير يغفل عن علاجه الوارد والثابت في السنة النبوية.
العلاج ❓
✅ ألية شاة ✅
الألية هي: العَجِيزَة، أو ما رَكِبَ العَجُز من شَحْم ولَحْمٍ. وهي طَرَف الشاة.
~ عَنْ أَنَسِ بْن مَالِك -رضي الله عنه-، أَن النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- كان يصف من عرق النّسَا ألية كبش عربي أسود، ليْس بالْعظيم ولا بالصغِير، يجزأ ثلاثة أجزاء، فيذاب، فيشرب كل يوم جزءا».
[رواه أحمد (١٣٢٩٥)].
~ وفي رواية لابن ماجه:
«ثم يشرب على الريق، في كل يوم جزء».
[رواه ابن ماجه (٣٤٦٣)].
🔶 قال ابن القيم -رحمه الله-:
"عِرْق النّساء: وَجَع يبتدىء من مَفْصل الْوَرِك، وَيَنْزِل من خلف على الفخِذ، وَرُبما عَلَى الْكَعْب، وكلما طَالت مُدّته، زَاد نُزوله، وَتَهْزل مَعَه الرِّجل وَالْفَخِذ".
[الطب النبوي (ص٥٥)]
🔶 وقال -رحمه الله-:
" وَفِي تَعْيِين الشَّاة الْأَعْرَابِيَّة لِقِلَّة فُضُولِها وَصِغَر مِقْدَارِها وَلُطْف جَوْهَرِهَا، وَخَاصِّية مَرْعَاها؛ لِأَنَّها تَرْعى أَعْشَاب الْبَرّ الْحَارَّة كَالشِّيح، وَالْقَيْصُوم، وَنَحْوِهما".
[الزاد (ج٤/ص٦٦)].
🍴الطريقة🍴
تُقَطَّع الألية قطعا صغيرة ثم تُذاب ثم تُقسَّم إلى ثلاثة أجزاء ويُشْربُ كلُّ جزء على الريق لمدة ثلاثة أيام.
-----
💡 قال ابن القيم -رحمه الله-:
" قَال ابْن عَطَاء: مَنْ أَلْزَم نَفْسَه آدَاب السُّنَّة نَوَّر اللَّه قَلْبَه بِنُورِ الْمَعْرِفَة. لَا مَقَامَ أَشْرَف مِنْ مَقَام مُتَابَعَةِ الْحَبِيب فِي أَوَامِرِه وَأَفْعَالِه وَأَخْلَاقِه".
[مدارج السالكين (ج٢/ص٢٤٦)].
🔊 ملاحظة: سلسلة الطب النبوي السابقة يمكن متابعتها في هذه القناة 👇
-🔗قناة الوصية:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyah
🌳 علاج عرق النَّسا/الانزلاق الغضروفي 🌳
➖ عرق النسا من الأمراض التي يعاني منها عدد من الرجال والنساء قديماً وحديثا.
👈 والكثير يغفل عن علاجه الوارد والثابت في السنة النبوية.
العلاج ❓
✅ ألية شاة ✅
الألية هي: العَجِيزَة، أو ما رَكِبَ العَجُز من شَحْم ولَحْمٍ. وهي طَرَف الشاة.
~ عَنْ أَنَسِ بْن مَالِك -رضي الله عنه-، أَن النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- كان يصف من عرق النّسَا ألية كبش عربي أسود، ليْس بالْعظيم ولا بالصغِير، يجزأ ثلاثة أجزاء، فيذاب، فيشرب كل يوم جزءا».
[رواه أحمد (١٣٢٩٥)].
~ وفي رواية لابن ماجه:
«ثم يشرب على الريق، في كل يوم جزء».
[رواه ابن ماجه (٣٤٦٣)].
🔶 قال ابن القيم -رحمه الله-:
"عِرْق النّساء: وَجَع يبتدىء من مَفْصل الْوَرِك، وَيَنْزِل من خلف على الفخِذ، وَرُبما عَلَى الْكَعْب، وكلما طَالت مُدّته، زَاد نُزوله، وَتَهْزل مَعَه الرِّجل وَالْفَخِذ".
[الطب النبوي (ص٥٥)]
🔶 وقال -رحمه الله-:
" وَفِي تَعْيِين الشَّاة الْأَعْرَابِيَّة لِقِلَّة فُضُولِها وَصِغَر مِقْدَارِها وَلُطْف جَوْهَرِهَا، وَخَاصِّية مَرْعَاها؛ لِأَنَّها تَرْعى أَعْشَاب الْبَرّ الْحَارَّة كَالشِّيح، وَالْقَيْصُوم، وَنَحْوِهما".
[الزاد (ج٤/ص٦٦)].
🍴الطريقة🍴
تُقَطَّع الألية قطعا صغيرة ثم تُذاب ثم تُقسَّم إلى ثلاثة أجزاء ويُشْربُ كلُّ جزء على الريق لمدة ثلاثة أيام.
-----
💡 قال ابن القيم -رحمه الله-:
" قَال ابْن عَطَاء: مَنْ أَلْزَم نَفْسَه آدَاب السُّنَّة نَوَّر اللَّه قَلْبَه بِنُورِ الْمَعْرِفَة. لَا مَقَامَ أَشْرَف مِنْ مَقَام مُتَابَعَةِ الْحَبِيب فِي أَوَامِرِه وَأَفْعَالِه وَأَخْلَاقِه".
[مدارج السالكين (ج٢/ص٢٤٦)].
🔊 ملاحظة: سلسلة الطب النبوي السابقة يمكن متابعتها في هذه القناة 👇
-🔗قناة الوصية:
https://www.tgoop.com/AlWasiyyah