MAKTUOB Telegram 4000
میناگری های قرانی (۵۷). روزنامه اطلاعات. ۲۵ مرداد ۱۴۰۴

سیدعطاءالله مهاجرانی
مقدمه پانزدهم:صورتگری قرآن مجید(۱۲)
ظلمات و نور
نسبت میان ظلمات و نور به شکل های دیگری  یا صورتبندی های متفاوتی  در قرآن مجید مطرح شده است. مرادم از شکل دیگر افزون بر آیه ظلمات در سوره نور و نسبت ظلمات با نور است. در سوره بقره نیز سخن از باران تند یا رگباری بود که از آسمان فرود می آمد و ظلمات همه جا را فرا می گرفت.
در مضمونی دیگر در قرآن مجید، سخن بر سر ظلمات نه در عالم طبیعت. مانند ظلمات در دریا و زمین و یا لایه های زیر زمین و یا رگبار است. سخن بر سر تاریکی های عالم باطن و تیرگی  درون انسان است.
یکم: تارکی کری و گنگی:
 قرآن مجید برای تبیین  ظلمات از تمثیل کری و گنگی استفاده کرده است:
وَالَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا صُمٌّ وَبُکْمٌ فِی الظُّلُمَاتِ… ﴿الأنعام: ٣٩﴾
و کسانی که آیات ما را دروغ پنداشتند، در تاریکیها[ی کفر] کر و لالند،
واژه کفر را  فولادوند در ترجمه خود میان دو کمان افزوده است. برخی مترجمان دیگر نیز از واژگان جهالت و گمراهی و تقلید و تعصب برای تفسیر ظلمات در ترجمه خود سود جسته اند. وقتی قرآن مجید ظلمات را به شکل کلی مطرح می کند. می تواند تمامی این مصادیق و بیش از آن را در بر بگیرد. به اصطلاح اهل حقوق گاه تفسیر مُضیَّق است و قلمرو موضوع و مضمون را تنگ و محدود می کند. نکته بسیار پر لطف در آیه نسبتی است که کری و گنگی با تاریکی پیدا می کند. ما بر حسب عادت یا قول مشهور، گمان می کنیم تاریکی فقط با کوری نسبت دارد. چنانکه به ظاهر فرد نابینا در درون زندانِ تاریکی است. چنانکه طه حسین نویسنده و ادیب و متفکر مصری در رساله دانشگاهی خود که در باره ابوالعلاء معرّی نوشته است. عنوان رساله: « مع ابوالعلاء فی سجنه » است. با ابوالعلاء در زندانش. یعنی زندان نابینایی! ابوالعلا از زندان های سه گانه خود سخن گفته است. هر سه تاریکند. مثل ظلمات ثلاث که در قرآن ذکر شده است:
أَرانی فی الثَلاثَةِ مِن سُجونی
فَلا تَسأَل عَنِ الخَبَرِ النَبیثِ
لِفَقدِیَ ناظِری وَلُزومِ بَیتی
وَکَونِ النَفسِ فی الجَسَدِ الخَبیثِ
در زندان های سه گانه در بندم. از این خبر تباه مپرس! از نابیناییم و تنها نشینی ام در خانه، و از اینکه جانم در پیکر پلیدم خانه کرده است. برخی شارحان ابوالعلاء با توجه به دیگر ابیات او، از زندان زبان و واژگان هم سخن گفته اند. همان زندانی که گاه مانع پرواز انسان می شود. گلایه از زندان زبان و واژگان در دیوان شمس و مثنوی مولوی و دیوان اقبال لاهوری نیز دیده می شود.
می توان گفت که  مضمون گذار از تاریکی ها به سوی نور، در حقیقت مفهوم بنیادی و مشترک در ادیان توحیدی و نیز آئین هندوئیسم و بودائی است. در آئین بودا انسان می بایست از تاریکی به سوی روشنایی سفر کند. «آویدیا» همان تاریکی نادانی یا جهالت است. این تاریکی می تواند ابعاد مختلفی داشته باشد. به عنوان نمونه هر سه پدیده «حرص» و «نفرت» و «وابستگی» هر سه به اعتبار نادانی انسان شکل می گیرد.  به تعبیر بودا. زهر  هایی هستند که جان انسان و روان او را مسموم می کند. اگر انسان حقیقت خویش  و حقیقت هستی را بشناسد و بداند که مسیر او به سوی خرد و روشنایی و حکمت  یعنی « نیروانا» ست. دیگر در زندگی او جایی برای نفرت و حرص و وابستگی یا تعلّقات باقی نمی ماند. خود را زهر چه رنگ تعلق پذیرد ازاد می کند.
قرآن مجید تمامی این مفاهیم را با تصویرگری بیان کرده است. نشان داده است. زمینه و یا فضایی را آفریده است که ما می توانیم  تفسیر های بی شمار در باره ظلمات داشته باشیم. هر انسانی در زندگی خویش هزاران هزار جلوه ظلمات دارد. هر دم ظلمت  نو می شود. مانند نوشوندگی خواهش های نفسانی انسان. می بایست از این ظلمات به سمت روشنایی حرکت کند. اگر گفته شود همانگونه که نورِ خداوند، نورِ وجود حدی  و مرزی ندارد. ظلمات نیز می تواند بی کرانه باشد.  تاریکی کری و تاریکی گنگی هنگامی که بر هم انباشته شود. سرگشتگی و پریشانی  و تاریکی سنگین بلکه سهمگینی به بار می آورد که خفقان آور است. به همین دلیل برخی باور دارند که حس شنوایی مهمتر از بینایی است. ابوالعلاء معرّی حکیم معرّة النعمان و یا طه حسین نویسنده و ادیب مصری اگر به جای نابینایی، ناشنوا بودند. نمی توانستند چنان آثار ممتازی را بیافرینند و در حوزه فرهنگ  و زبان در تاریخ   ادبیات  و اندیشه تا به آن حد تآثیر گذار باشد.
دوم: ظلمات لایه های زیرین زمین
دانه ها چگونه در ژرفای  ظلمات زمین قرار می  گیرند. از پوسته خود به در می آیند. از تاریکی و تنگنای زمین خود را به فضای باز و روشنایی آفتاب و هوای تازه می رسانند؟ گویی این تمثیل می خواهد به انسان یاد آور شود که او نیز از ظلمات و تنگنای زندگی دوران جنینی به جهان بزرگ و باز و روشن قدم نهاده است. دانه ای که در طلمات زمین نهان شده است. در قلمرو روشنایی دانش خداوند است.
6



tgoop.com/maktuob/4000
Create:
Last Update:

میناگری های قرانی (۵۷). روزنامه اطلاعات. ۲۵ مرداد ۱۴۰۴

سیدعطاءالله مهاجرانی
مقدمه پانزدهم:صورتگری قرآن مجید(۱۲)
ظلمات و نور
نسبت میان ظلمات و نور به شکل های دیگری  یا صورتبندی های متفاوتی  در قرآن مجید مطرح شده است. مرادم از شکل دیگر افزون بر آیه ظلمات در سوره نور و نسبت ظلمات با نور است. در سوره بقره نیز سخن از باران تند یا رگباری بود که از آسمان فرود می آمد و ظلمات همه جا را فرا می گرفت.
در مضمونی دیگر در قرآن مجید، سخن بر سر ظلمات نه در عالم طبیعت. مانند ظلمات در دریا و زمین و یا لایه های زیر زمین و یا رگبار است. سخن بر سر تاریکی های عالم باطن و تیرگی  درون انسان است.
یکم: تارکی کری و گنگی:
 قرآن مجید برای تبیین  ظلمات از تمثیل کری و گنگی استفاده کرده است:
وَالَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِنَا صُمٌّ وَبُکْمٌ فِی الظُّلُمَاتِ… ﴿الأنعام: ٣٩﴾
و کسانی که آیات ما را دروغ پنداشتند، در تاریکیها[ی کفر] کر و لالند،
واژه کفر را  فولادوند در ترجمه خود میان دو کمان افزوده است. برخی مترجمان دیگر نیز از واژگان جهالت و گمراهی و تقلید و تعصب برای تفسیر ظلمات در ترجمه خود سود جسته اند. وقتی قرآن مجید ظلمات را به شکل کلی مطرح می کند. می تواند تمامی این مصادیق و بیش از آن را در بر بگیرد. به اصطلاح اهل حقوق گاه تفسیر مُضیَّق است و قلمرو موضوع و مضمون را تنگ و محدود می کند. نکته بسیار پر لطف در آیه نسبتی است که کری و گنگی با تاریکی پیدا می کند. ما بر حسب عادت یا قول مشهور، گمان می کنیم تاریکی فقط با کوری نسبت دارد. چنانکه به ظاهر فرد نابینا در درون زندانِ تاریکی است. چنانکه طه حسین نویسنده و ادیب و متفکر مصری در رساله دانشگاهی خود که در باره ابوالعلاء معرّی نوشته است. عنوان رساله: « مع ابوالعلاء فی سجنه » است. با ابوالعلاء در زندانش. یعنی زندان نابینایی! ابوالعلا از زندان های سه گانه خود سخن گفته است. هر سه تاریکند. مثل ظلمات ثلاث که در قرآن ذکر شده است:
أَرانی فی الثَلاثَةِ مِن سُجونی
فَلا تَسأَل عَنِ الخَبَرِ النَبیثِ
لِفَقدِیَ ناظِری وَلُزومِ بَیتی
وَکَونِ النَفسِ فی الجَسَدِ الخَبیثِ
در زندان های سه گانه در بندم. از این خبر تباه مپرس! از نابیناییم و تنها نشینی ام در خانه، و از اینکه جانم در پیکر پلیدم خانه کرده است. برخی شارحان ابوالعلاء با توجه به دیگر ابیات او، از زندان زبان و واژگان هم سخن گفته اند. همان زندانی که گاه مانع پرواز انسان می شود. گلایه از زندان زبان و واژگان در دیوان شمس و مثنوی مولوی و دیوان اقبال لاهوری نیز دیده می شود.
می توان گفت که  مضمون گذار از تاریکی ها به سوی نور، در حقیقت مفهوم بنیادی و مشترک در ادیان توحیدی و نیز آئین هندوئیسم و بودائی است. در آئین بودا انسان می بایست از تاریکی به سوی روشنایی سفر کند. «آویدیا» همان تاریکی نادانی یا جهالت است. این تاریکی می تواند ابعاد مختلفی داشته باشد. به عنوان نمونه هر سه پدیده «حرص» و «نفرت» و «وابستگی» هر سه به اعتبار نادانی انسان شکل می گیرد.  به تعبیر بودا. زهر  هایی هستند که جان انسان و روان او را مسموم می کند. اگر انسان حقیقت خویش  و حقیقت هستی را بشناسد و بداند که مسیر او به سوی خرد و روشنایی و حکمت  یعنی « نیروانا» ست. دیگر در زندگی او جایی برای نفرت و حرص و وابستگی یا تعلّقات باقی نمی ماند. خود را زهر چه رنگ تعلق پذیرد ازاد می کند.
قرآن مجید تمامی این مفاهیم را با تصویرگری بیان کرده است. نشان داده است. زمینه و یا فضایی را آفریده است که ما می توانیم  تفسیر های بی شمار در باره ظلمات داشته باشیم. هر انسانی در زندگی خویش هزاران هزار جلوه ظلمات دارد. هر دم ظلمت  نو می شود. مانند نوشوندگی خواهش های نفسانی انسان. می بایست از این ظلمات به سمت روشنایی حرکت کند. اگر گفته شود همانگونه که نورِ خداوند، نورِ وجود حدی  و مرزی ندارد. ظلمات نیز می تواند بی کرانه باشد.  تاریکی کری و تاریکی گنگی هنگامی که بر هم انباشته شود. سرگشتگی و پریشانی  و تاریکی سنگین بلکه سهمگینی به بار می آورد که خفقان آور است. به همین دلیل برخی باور دارند که حس شنوایی مهمتر از بینایی است. ابوالعلاء معرّی حکیم معرّة النعمان و یا طه حسین نویسنده و ادیب مصری اگر به جای نابینایی، ناشنوا بودند. نمی توانستند چنان آثار ممتازی را بیافرینند و در حوزه فرهنگ  و زبان در تاریخ   ادبیات  و اندیشه تا به آن حد تآثیر گذار باشد.
دوم: ظلمات لایه های زیرین زمین
دانه ها چگونه در ژرفای  ظلمات زمین قرار می  گیرند. از پوسته خود به در می آیند. از تاریکی و تنگنای زمین خود را به فضای باز و روشنایی آفتاب و هوای تازه می رسانند؟ گویی این تمثیل می خواهد به انسان یاد آور شود که او نیز از ظلمات و تنگنای زندگی دوران جنینی به جهان بزرگ و باز و روشن قدم نهاده است. دانه ای که در طلمات زمین نهان شده است. در قلمرو روشنایی دانش خداوند است.

BY مكتوب


Share with your friend now:
tgoop.com/maktuob/4000

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

Click “Save” ; As five out of seven counts were serious, Hui sentenced Ng to six years and six months in jail. While the character limit is 255, try to fit into 200 characters. This way, users will be able to take in your text fast and efficiently. Reveal the essence of your channel and provide contact information. For example, you can add a bot name, link to your pricing plans, etc. How to create a business channel on Telegram? (Tutorial) Telegram iOS app: In the “Chats” tab, click the new message icon in the right upper corner. Select “New Channel.”
from us


Telegram مكتوب
FROM American