плодотворные дебютные идеи

Пьер Бурдье "Холостятская жизнь и положение крестьянина"

Когда в 1950-х и начале 1960-х Бурдье на своей родине в Беарне проводит исследование, от многих местных он слышит, что крестьянское общество в кризисе, поскольку сейчас в деревнях стало много холостяков. Хотя статистика говорит, что число браков действительно уменьшилось, это динамичный показатель, который регулярно то увеличивается, то снижается.

Чтобы понять причины происходящего Бурдье собирает интервью и анализирует структуру брачных обменов. Суть ее заключается в том, что брак - это не личное дело человека, а дело всей семьи. Его основная цель - успешно передать крестьянское имение старшему сыну, обеспечив таким образом продолжение фамилии, рода. На самом деле наследство получают все дети, но только старший сын наследует хозяйство, а остальные получают приданое - скорее компенсацию за то, что основное имущество достается старшему сыну.

Так что женить старшего сына куда важнее, чем младших и семья задействует для этого разные ресурсы. Например, в этом контексте важно, что в деревне все всех знают и постоянно обсуждают сплетни друг про друга. Эта информация, основываясь на которой можно подобрать подходящую пару.

Именно "подобрать", потому что есть много ограничений по поводу того кто на ком может жениться. Например, почти невозможно представить себе брак сына-наследника и дочери-наследницы, потому что в таком случае одно из имений придется продать. Кроме того, с точки зрения уровня богатства и статуса это должны быть примерно равные семьи, хотя ситуации когда мужчина богаче женщины - приветствуются, а наоборот - нет.

В итоге получается, что типичный холостяк - это младший сын из более бедной семьи. То есть вместо наследуемого имения он получает приданое и это приданое небольшое, что еще сильнее сужает круг потенциальных жен.

Этот анализ позволяет Брудье объяснить почему именно эта категорий мужчин чаще становится холостяками, но еще не позволяет понять почему холостяков в последнее время стало больше. Здесь от анализа структуры Бурдье переходит к анализу практик микроуровня, в частности, крестьянского бала. Хотя здесь, как будет видно дальше, микроуровень для Бурдье еще не ценен сам по себе, а только как проявление структурных изменений.

Дело в том, что балы, которые проходят в чуть более крупных, урбанизированных поселках являются местом, где можно найти брачного партнера самостоятельно, не через семейные каналы. На эти балы регулярно приходят холостяки, однако они почти никогда не танцуют. Дело в том, что они понимают, что они unmarriageable (непригодны для брака) по меркам этой более урбанизированной культуры. Весь их внешний вид выдает в них крестьян: "даже в парадных туфлях у них походка словно в тяжелых сапогах", а идут они "будто по вязкой грязи, а не по центральной улице". Женщины, которые в результате социализации более приучены обращать внимание на манеры и которые связывают с городской культурой надежды на освобождение, быстро считывают эти знаки статуса. Затем мужчины интернализируют этот городской взгляд на себя, поэтому они и сами не хотят танцевать на балах.

В результате, из-за того, что женщины и мужчины с разной скоростью осваивают модернизацию, часть мужчин обречены оставаться холостяками. Поэтому неспроста именно текущий рост количества холостяков беспокоит крестьянское общество - в нем ощущается конец традиционной крестьянской культуры. Все это происходит на фоне начала сексуальной революции и зарождения второй волны феминизма в крупных городах.

www.tgoop.com/low_theory_raw/709

204 viewsedited  Feb 24 at 08:04

Пьер Бурдье "Холостятская жизнь и положение крестьянина"

Когда в 1950-х и начале 1960-х Бурдье на своей родине в Беарне проводит исследование, от многих местных он слышит, что крестьянское общество в кризисе, поскольку сейчас в деревнях стало много холостяков. Хотя статистика говорит, что число браков действительно уменьшилось, это динамичный показатель, который регулярно то увеличивается, то снижается.

Чтобы понять причины происходящего Бурдье собирает интервью и анализирует структуру брачных обменов. Суть ее заключается в том, что брак - это не личное дело человека, а дело всей семьи. Его основная цель - успешно передать крестьянское имение старшему сыну, обеспечив таким образом продолжение фамилии, рода. На самом деле наследство получают все дети, но только старший сын наследует хозяйство, а остальные получают приданое - скорее компенсацию за то, что основное имущество достается старшему сыну.

Так что женить старшего сына куда важнее, чем младших и семья задействует для этого разные ресурсы. Например, в этом контексте важно, что в деревне все всех знают и постоянно обсуждают сплетни друг про друга. Эта информация, основываясь на которой можно подобрать подходящую пару.

Именно "подобрать", потому что есть много ограничений по поводу того кто на ком может жениться. Например, почти невозможно представить себе брак сына-наследника и дочери-наследницы, потому что в таком случае одно из имений придется продать. Кроме того, с точки зрения уровня богатства и статуса это должны быть примерно равные семьи, хотя ситуации когда мужчина богаче женщины - приветствуются, а наоборот - нет.

В итоге получается, что типичный холостяк - это младший сын из более бедной семьи. То есть вместо наследуемого имения он получает приданое и это приданое небольшое, что еще сильнее сужает круг потенциальных жен.

Этот анализ позволяет Брудье объяснить почему именно эта категорий мужчин чаще становится холостяками, но еще не позволяет понять почему холостяков в последнее время стало больше. Здесь от анализа структуры Бурдье переходит к анализу практик микроуровня, в частности, крестьянского бала. Хотя здесь, как будет видно дальше, микроуровень для Бурдье еще не ценен сам по себе, а только как проявление структурных изменений.

Дело в том, что балы, которые проходят в чуть более крупных, урбанизированных поселках являются местом, где можно найти брачного партнера самостоятельно, не через семейные каналы. На эти балы регулярно приходят холостяки, однако они почти никогда не танцуют. Дело в том, что они понимают, что они unmarriageable (непригодны для брака) по меркам этой более урбанизированной культуры. Весь их внешний вид выдает в них крестьян: "даже в парадных туфлях у них походка словно в тяжелых сапогах", а идут они "будто по вязкой грязи, а не по центральной улице". Женщины, которые в результате социализации более приучены обращать внимание на манеры и которые связывают с городской культурой надежды на освобождение, быстро считывают эти знаки статуса. Затем мужчины интернализируют этот городской взгляд на себя, поэтому они и сами не хотят танцевать на балах.

В результате, из-за того, что женщины и мужчины с разной скоростью осваивают модернизацию, часть мужчин обречены оставаться холостяками. Поэтому неспроста именно текущий рост количества холостяков беспокоит крестьянское общество - в нем ощущается конец традиционной крестьянской культуры. Все это происходит на фоне начала сексуальной революции и зарождения второй волны феминизма в крупных городах.

BY плодотворные дебютные идеи