LIBERPROG Telegram 162
Постпросвещение

Я уже писал о модернизме и постмодернизме. Переход от модерна к постмодерну ознаменовала Вторая мировая война, хотя его причины были глубже: последствия Первой мировой, крах позитивистской эпистемологии и появление оружия массового уничтожения. Эти факторы подорвали веру в истину, гуманизм и научно-технический оптимизм – основы эпохи модерна со времён Просвещения.

Если постмодернизм привлёк левых активистов, то правоконсервативное движение обратилось к «постпросвещению». Неореакция и «тёмное просвещение», хотя и возникли позднее, разделяли то же недоверие к истине, гуманизму и научно-техническому оптимизму, но искали ответы в консервативных идеалах: авторитаризме, иерархиях и примате биологии. Постмодерн критиковал модернизм, а «тёмное просвещение» противопоставило себя идеалам Просвещения.

Несмотря на различия в отношении к человеку и социальным иерархиям, постмодернизм и неореакция сходятся в релятивизации Истины. Оба течения отказались от главенства эпистемологии в пользу аксиологии: правильность определяется не универсальной истинностью, а моралью и ценностями. Постмодернисты черпают ценности в равенстве и справедливости для угнетённых, неореакционеры – в биологической общности и традиционных иерархиях. Первые считают все идеи равноверными, вторые основывают истинность на праве сильного.

Для неореакционеров право сильного становится правом устанавливать истину – не универсальную, а действующую лишь там, где «сильный» способен её поддерживать. Либертарианство в их интерпретации сводится к конкуренции между диктаторами, чья эффективность определяется масштабом силы. «Слабым» остаётся уповать на милосердие властителя и надеяться, что его конкурентоспособность будет зависеть от благосостояния подданных.

Такое толкование либертарианства в неоконсервативном ключе проникает в политические движения как на Западе, так и в России. Однако это противоречит классическому либертарианству – модернистской идеологии, предлагающей универсальную истину и естественные права человека. Радикальные постмодернисты и неореакционеры отвергают концепцию естественных прав, не видя авторитета, способного утвердить такую истину. Левые постмодернисты придерживаются релятивистского равноправия знания, правые неореакционеры ищут для него авторитет – Бога, Мудреца или Правителя.

Александр Бочаров из Фронды написал отличную статью об этих тенденциях, показав их несоответствие классическому либертарианству.

Прогрессивное либертарианство представляет собой рынок идей, где они конкурируют через человеческие слова и действия. В отличие от релятивистов, мы считаем, что одни идеи могут быть объективно лучше других. В отличие от реакционеров, мы полагаем, что идеям не нужен особый авторитет для монополии. Люди сами оценивают эффективность идей, и в результате побеждают лучшие.

К сожалению, современная политика отдаляется от этого рационального представления. Людьми движут эмоции и авторитеты, а не рациональное стремление к улучшениям и прогрессу. Хотя прогресс заключается в том, что более успешные теории сменяют менее успешные благодаря своей эффективности, он не является линейным процессом постоянных улучшений. В современном мире избиратели голосуют не за идеи, а за субкультуры (вроде «правых» и «левых»). Когда идея Истины отходит на задний план, а люди выбирают идеологии под влиянием социализации и популистских лидеров, возникает поляризация, выгодная прежде всего тем, кто наживается на манипулировании общественным мнением. Большинство политиков стремится к власти, а не к её ограничению. Поэтому их популизм, осознанно или нет, выстраивается вокруг существующих политических субкультур и нацелен на сохранение властных полномочий.

Оптимизм прогрессивного либертарианства в том, что эта ситуация не вечна – люди не обречены на регрессивный сценарий «тёмного просвещения». Даже сегодня в политической практике мы оставляем за собой свободу на рациональные мысли — о естественных правах, о свободной рыночной модели общества. И это то что делает нас либертарианцами, а не желание власти навязать свои собственные рецепты счастья всем окружающим.
6👍4💋1



tgoop.com/liberprog/162
Create:
Last Update:

Постпросвещение

Я уже писал о модернизме и постмодернизме. Переход от модерна к постмодерну ознаменовала Вторая мировая война, хотя его причины были глубже: последствия Первой мировой, крах позитивистской эпистемологии и появление оружия массового уничтожения. Эти факторы подорвали веру в истину, гуманизм и научно-технический оптимизм – основы эпохи модерна со времён Просвещения.

Если постмодернизм привлёк левых активистов, то правоконсервативное движение обратилось к «постпросвещению». Неореакция и «тёмное просвещение», хотя и возникли позднее, разделяли то же недоверие к истине, гуманизму и научно-техническому оптимизму, но искали ответы в консервативных идеалах: авторитаризме, иерархиях и примате биологии. Постмодерн критиковал модернизм, а «тёмное просвещение» противопоставило себя идеалам Просвещения.

Несмотря на различия в отношении к человеку и социальным иерархиям, постмодернизм и неореакция сходятся в релятивизации Истины. Оба течения отказались от главенства эпистемологии в пользу аксиологии: правильность определяется не универсальной истинностью, а моралью и ценностями. Постмодернисты черпают ценности в равенстве и справедливости для угнетённых, неореакционеры – в биологической общности и традиционных иерархиях. Первые считают все идеи равноверными, вторые основывают истинность на праве сильного.

Для неореакционеров право сильного становится правом устанавливать истину – не универсальную, а действующую лишь там, где «сильный» способен её поддерживать. Либертарианство в их интерпретации сводится к конкуренции между диктаторами, чья эффективность определяется масштабом силы. «Слабым» остаётся уповать на милосердие властителя и надеяться, что его конкурентоспособность будет зависеть от благосостояния подданных.

Такое толкование либертарианства в неоконсервативном ключе проникает в политические движения как на Западе, так и в России. Однако это противоречит классическому либертарианству – модернистской идеологии, предлагающей универсальную истину и естественные права человека. Радикальные постмодернисты и неореакционеры отвергают концепцию естественных прав, не видя авторитета, способного утвердить такую истину. Левые постмодернисты придерживаются релятивистского равноправия знания, правые неореакционеры ищут для него авторитет – Бога, Мудреца или Правителя.

Александр Бочаров из Фронды написал отличную статью об этих тенденциях, показав их несоответствие классическому либертарианству.

Прогрессивное либертарианство представляет собой рынок идей, где они конкурируют через человеческие слова и действия. В отличие от релятивистов, мы считаем, что одни идеи могут быть объективно лучше других. В отличие от реакционеров, мы полагаем, что идеям не нужен особый авторитет для монополии. Люди сами оценивают эффективность идей, и в результате побеждают лучшие.

К сожалению, современная политика отдаляется от этого рационального представления. Людьми движут эмоции и авторитеты, а не рациональное стремление к улучшениям и прогрессу. Хотя прогресс заключается в том, что более успешные теории сменяют менее успешные благодаря своей эффективности, он не является линейным процессом постоянных улучшений. В современном мире избиратели голосуют не за идеи, а за субкультуры (вроде «правых» и «левых»). Когда идея Истины отходит на задний план, а люди выбирают идеологии под влиянием социализации и популистских лидеров, возникает поляризация, выгодная прежде всего тем, кто наживается на манипулировании общественным мнением. Большинство политиков стремится к власти, а не к её ограничению. Поэтому их популизм, осознанно или нет, выстраивается вокруг существующих политических субкультур и нацелен на сохранение властных полномочий.

Оптимизм прогрессивного либертарианства в том, что эта ситуация не вечна – люди не обречены на регрессивный сценарий «тёмного просвещения». Даже сегодня в политической практике мы оставляем за собой свободу на рациональные мысли — о естественных правах, о свободной рыночной модели общества. И это то что делает нас либертарианцами, а не желание власти навязать свои собственные рецепты счастья всем окружающим.

BY Прогрессивное Либертарианство




Share with your friend now:
tgoop.com/liberprog/162

View MORE
Open in Telegram


Telegram News

Date: |

2How to set up a Telegram channel? (A step-by-step tutorial) Telegram desktop app: In the upper left corner, click the Menu icon (the one with three lines). Select “New Channel” from the drop-down menu. The imprisonment came as Telegram said it was "surprised" by claims that privacy commissioner Ada Chung Lai-ling is seeking to block the messaging app due to doxxing content targeting police and politicians. The group also hosted discussions on committing arson, Judge Hui said, including setting roadblocks on fire, hurling petrol bombs at police stations and teaching people to make such weapons. The conversation linked to arson went on for two to three months, Hui said.
from us


Telegram Прогрессивное Либертарианство
FROM American