Notice: file_put_contents(): Write of 18881 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/tgoop/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 4096 of 22977 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/tgoop/post.php on line 50 Прогрессивное Либертарианство@liberprog P.129
Один из интересных комментариев, который я получил, был о том, как скептицизм можно преодолеть с помощью учения Аврелия Августина. Сегодня разберём вопрос скептицизма: как прогрессивное либертарианство относится к нему и к доводам Блаженного Августина.
Эпистемологический скептицизм — философский взгляд, подвергающий сомнению саму возможность знания. Скептики утверждают, что вера во что-либо никогда не оправдывает утверждения о знании этого. Радикальным примером эпистемологического скептицизма служит солипсизм — позиция, отрицающая всю окружающую реальность и признающая реальным только мир собственного сознания. Солипсизм проявляется в теориях о том, что мир вокруг — лишь сон, виртуальная реальность или магический обман злого демона. Следовательно, любое знание ою окружающем мире должно быть ложно.
Аврелий Августин, философ-богослов IV–V веков нашей эры, активно выступал против идей скептицизма. Он утверждал, что мы всегда можем опираться на достоверное знание — осознание человеком своего собственного бытия и сознания. Критикуя скептицизм, Августин выдвинул следующее возражение: если бы истина не была известна людям, как бы они могли определить, что одно утверждение правдоподобнее (то есть ближе к истине), чем другое?
Критический рационализм, лежащий в основе прогрессивного либертарианства, не является полностью скептической, а тем более солипсической идеологией. Возможность сравнивать теории и выделять лучшие из них (более близкие к истине) составляет основу рынка идей. Я считаю этот путь к истине единственно возможным — постоянная эволюция идей от менее истинных к более истинным.
Существует также понимание, почему доводы солипсизма не работают в этой системе: солипсизм не предоставляет никакой дополнительной пользы, строясь по схеме «мир кажется реальным, но на самом деле это недоказуемый обман». Поскольку такой обман недоказуем и в целом не влияет на рассуждения (в сравнении с миром без него), то в исследовании мира мы можем спокойно исключить его, применив бритву Оккама.
Одновременно с этим, знакомая всем твердость собственного сознания вовсе не так тверда, как может казаться. Одна из наиболее интересных современных теорий человеческого сознания, выдвинутая Томасом Метцингером, утверждает, что «Я» — всего лишь эмуляция. Эмуляция, проще говоря, — это воспроизведение некоего процесса на ином «железе». Она является важным свойством нашей вселенной, когда одни процессы могут эмулировать другие. К примеру, Карл Поппер совместно с нобелевским лауреатом нейрофизиологом Джоном Экклзом написали книгу "The Self and Its Brain". Основной аргумент Поппера таков: «Укажите ту часть, в которой, как вы думаете, человек имеет преимущество над машиной, и я построю компьютер, который доказывает обратное. Любая достаточно точная спецификация может быть использована как компьютерная программа».
Вкратце, теория эмуляции сознания Метцингера представляет мозг как компьютер, получающий разнообразные сигналы: тактильные, слуховые, зрительные. Анализируя эти сигналы, мозг формирует модель окружающей среды в режиме реального времени — своего рода «симулятор полётов». Затем происходит следующее: этот «симулятор» начинает эмулировать виртуальную модель пилота. Причём делает это так, что модель не осознаёт себя моделью и принимает всё за чистую монету, включая саму себя. Это и есть наше «Я», перспектива от первого лица. Таким образом, наше «Я» оказывается полностью виртуальным явлением, имеющим весьма отдалённое отношение как к реальному миру, так и к религиозным представлениям о душе.
Таким образом, наше "Я", за которое мы хотим ухватиться как за точку опоры в познании, может оказаться лишь побочным продуктом эмуляции окружающего мира в теле достаточно развитого примата. Только механизм сравнения, критики и конкуренции теорий даёт нам возможность совершенствовать свои знания об истине — будь то истина о себе или об окружающем мире. Вот почему прогрессивное либертарианство — это ограниченно скептическая, но эпистемологически оптимистичная идеология.
Один из интересных комментариев, который я получил, был о том, как скептицизм можно преодолеть с помощью учения Аврелия Августина. Сегодня разберём вопрос скептицизма: как прогрессивное либертарианство относится к нему и к доводам Блаженного Августина.
Эпистемологический скептицизм — философский взгляд, подвергающий сомнению саму возможность знания. Скептики утверждают, что вера во что-либо никогда не оправдывает утверждения о знании этого. Радикальным примером эпистемологического скептицизма служит солипсизм — позиция, отрицающая всю окружающую реальность и признающая реальным только мир собственного сознания. Солипсизм проявляется в теориях о том, что мир вокруг — лишь сон, виртуальная реальность или магический обман злого демона. Следовательно, любое знание ою окружающем мире должно быть ложно.
Аврелий Августин, философ-богослов IV–V веков нашей эры, активно выступал против идей скептицизма. Он утверждал, что мы всегда можем опираться на достоверное знание — осознание человеком своего собственного бытия и сознания. Критикуя скептицизм, Августин выдвинул следующее возражение: если бы истина не была известна людям, как бы они могли определить, что одно утверждение правдоподобнее (то есть ближе к истине), чем другое?
Критический рационализм, лежащий в основе прогрессивного либертарианства, не является полностью скептической, а тем более солипсической идеологией. Возможность сравнивать теории и выделять лучшие из них (более близкие к истине) составляет основу рынка идей. Я считаю этот путь к истине единственно возможным — постоянная эволюция идей от менее истинных к более истинным.
Существует также понимание, почему доводы солипсизма не работают в этой системе: солипсизм не предоставляет никакой дополнительной пользы, строясь по схеме «мир кажется реальным, но на самом деле это недоказуемый обман». Поскольку такой обман недоказуем и в целом не влияет на рассуждения (в сравнении с миром без него), то в исследовании мира мы можем спокойно исключить его, применив бритву Оккама.
Одновременно с этим, знакомая всем твердость собственного сознания вовсе не так тверда, как может казаться. Одна из наиболее интересных современных теорий человеческого сознания, выдвинутая Томасом Метцингером, утверждает, что «Я» — всего лишь эмуляция. Эмуляция, проще говоря, — это воспроизведение некоего процесса на ином «железе». Она является важным свойством нашей вселенной, когда одни процессы могут эмулировать другие. К примеру, Карл Поппер совместно с нобелевским лауреатом нейрофизиологом Джоном Экклзом написали книгу "The Self and Its Brain". Основной аргумент Поппера таков: «Укажите ту часть, в которой, как вы думаете, человек имеет преимущество над машиной, и я построю компьютер, который доказывает обратное. Любая достаточно точная спецификация может быть использована как компьютерная программа».
Вкратце, теория эмуляции сознания Метцингера представляет мозг как компьютер, получающий разнообразные сигналы: тактильные, слуховые, зрительные. Анализируя эти сигналы, мозг формирует модель окружающей среды в режиме реального времени — своего рода «симулятор полётов». Затем происходит следующее: этот «симулятор» начинает эмулировать виртуальную модель пилота. Причём делает это так, что модель не осознаёт себя моделью и принимает всё за чистую монету, включая саму себя. Это и есть наше «Я», перспектива от первого лица. Таким образом, наше «Я» оказывается полностью виртуальным явлением, имеющим весьма отдалённое отношение как к реальному миру, так и к религиозным представлениям о душе.
Таким образом, наше "Я", за которое мы хотим ухватиться как за точку опоры в познании, может оказаться лишь побочным продуктом эмуляции окружающего мира в теле достаточно развитого примата. Только механизм сравнения, критики и конкуренции теорий даёт нам возможность совершенствовать свои знания об истине — будь то истина о себе или об окружающем мире. Вот почему прогрессивное либертарианство — это ограниченно скептическая, но эпистемологически оптимистичная идеология.
Developing social channels based on exchanging a single message isn’t exactly new, of course. Back in 2014, the “Yo” app was launched with the sole purpose of enabling users to send each other the greeting “Yo.” It’s yet another bloodbath on Satoshi Street. As of press time, Bitcoin (BTC) and the broader cryptocurrency market have corrected another 10 percent amid a massive sell-off. Ethereum (EHT) is down a staggering 15 percent moving close to $1,000, down more than 42 percent on the weekly chart. Telegram is a leading cloud-based instant messages platform. It became popular in recent years for its privacy, speed, voice and video quality, and other unmatched features over its main competitor Whatsapp. Just as the Bitcoin turmoil continues, crypto traders have taken to Telegram to voice their feelings. Crypto investors can reduce their anxiety about losses by joining the “Bear Market Screaming Therapy Group” on Telegram. 6How to manage your Telegram channel?
from us
