يقول الشيخ عبد الكريم الخضير قد تجد طالب علم تغلبه نفسه النظر الى الحرام او الى سماعه فمن اين ياتي هذا الخلل ؟


يقول الشيخ : ياتي هذا الخلل من تقصيره في النوافل إذ انه لو اكثر من النوافل وحافظ عليها سيتحقق له وعد الله جل جلاله بالحفظ ( كُنْتُ سمعه الذي يسمعُ بِهِ، وبَصره الَّذِي يُبصُرُ بِهِ،) اذا النوافل مثل السياج بين المسلم والذنوب .

الفتور في العبادة !

داءٌ عضال لابُدَّ وأنْ يصيب السالكين إلَّا مَن رحم الله؛ فكيف نعالج هذا الفتور؟

الاستعانة بالله عزَّ وجلَّ؛ فإنه لا يدرك خيرٌ إلا بعونه، مستحضرين مقام ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾ [الفاتحة: ٥]، مرددين بلسان المقال مع صدق الحال: "اللهمّ أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".

دوام المجاهدة والدأب؛ وصدق الإلحاح والطلب؛ مستحضرين حلو عاقبة: ﴿وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴾ [العنكبوت: ٦٩]

الرفق بالنفس، وإعطاؤها شيئًا من الفسحة؛ حتى تنشط للعمل.

‏تنويع العمل الصالح، وتجديد الطاعة بعد الطاعة، وعدم قصر النفس على لونٍ واحد من التعبد؛ ففي ذلك إجمامٌ للنفس وتطريةٌ لها.. فإذا سئمت النفس من عمل، انتقلت إلى آخر؛ حتى تكون هي التي تشتاق إلى ذلك العمل؛ فتجد له خفةً ونشاطًا ولذةً وحلاوة!


‏قال ابن القيِّم -رحمه الله-:
‏"فتخلل الفترات للسالكين أمر لازم لا بد منه فمن كانت فترته إلى مقاربة وتسديد، ولم تخرجه من فرض، ولم تدخله في محرم رُجيَ له أن يعود خيرًا مما كان".

‏فإذا شعرت بهذا الداء فاجتهد وجاهد في مدافعته حتى لا تطول مدته؛ خاصة في الأزمنة الفاضلة كرمضان…

في النفس حاجات دواؤها القرب مع الله
وفي القلب وحشة أمانها اليقين به ، فكل ما نحتاجه هو هيّن لا يُـنقص شيئًا من ملك الله، نثق بلطف اختياره، وجميل تدبيره،

إن شاء أعطى بكرمه، وإن شاء منع بحكمته ..

‏داوم على الشكر والحمد لله ففيهما تنال الرزق والبركة والخير الوفير ..

أ . محمد الخالدي.

دورة الصيام من دليل الصائم للشيخ عثمان الخميس -حفظه اللّٰه وجزاه الخير- .

دورة جليَّة بالفوائد ، والتي هيَ مُعينة على صِيام رمضان بأكمل وجه بإذن اللّٰه وعونِه .

https://youtube.com/playlist?list=PLx3Fh1kiMbrdvWb48_wiLGSwhPYEGeDpA&si=ptvhd8nBxkwXi3Ov

من لطائف العلماء 📗🌱..

قيل لمحمد بن بشار رحمه الله:
كيف الطريق إلى الله؟

فقال:
"كما عصيت الله سراً؛ تطيعه سراً، حتى يدخل إلى قلبك طرائف البر".


📖: طبقات الحنابلة (62/2).

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ :
أَفلا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إلى المَسْجِدِ فَيَعْلَمُ، أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِن كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، خَيْرٌ له مِن نَاقَتَيْنِ، وَثَلَاثٌ خَيْرٌ له مِن ثَلَاثٍ، وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ له مِن أَرْبَعٍ، وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنَ الإبِل ِ.
صحيح مسلم.

-
‏ياقرةَ العين!

خذي زينتك بكل شيء إلاَّحجابك فهو ليس خاضعٌ للذوق بل للشرع، الحجاب حارس فضيلة فاجعليه قر بةإلى الله وطريق إلى الجنة،لايغرك ولايفتنك من تفرّط في حجابها

لا تتنازلي عن مبادئك وإن كنت وحدك فالجنة مقامات ورضا الله لاتعادله الدنيا وإن اجتمعت لك
(فاستقم كما أُمرت لاكما رغبت🪞🕊)

- دُ.ریم الباني.

يا لَذَّة الشُّعور..
‏حينَ تدعوه بشيء طالما أرهَقَ قلبك
‏ثمّ يؤتيك سُؤلك
‏يا جمال الاستجابة
‏وجلال اللحظة وهيبة الموقف، وعظيم الامتنان
‏يا رب
‏أتيتُك بحال «فنادى»
‏فهل أبلغ مقام «فَاسْتَجَبْنَا لَهُ»؟.

علماً ان من ترك ركن من الصلاة بطلت صلاته ، ومن ترك واجباً متعمداً بطلت صلاته .

« القبر فيه عذاب، ولكن الله تعالى قد يقي الإنسان عذابه إذا ألح على الله بالدعاء كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال :«تعوذوا بالله من عذاب القبر»،

ولهذا أُمِـر أن يتعوذ الإنسان في كل صلاة إذا تشهد التشهد الأخير، من عذاب القبر، ‏وعذاب النار، وفتنة المحيا والممات ، وفتنة المسيح الدجال».

•| الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
في الشرح الممتع (٣٢٨/٥).

تصدَّق وتزوَّد ،
دعونا نُساعد على إقفال الحالة .

- تصدَّق الأن؛ فَـ هذه الساعات تجمَع ما بين يوم الجمعة وشهر شعبان -الذي تُرفع فيه الأعمال- لا تدَع الوَقت يمضي دون أن تفعل فيه ما يُفيدك دُنيا وآخِرة سواء .

https://www.tgoop.com/kha2asl2ddl?boost

لكل من اشترك بالتليجرام المميز ،
لُطفًا ساهموا بـ رفع رُتبة القناة من خلال الرابط ، لـ نتمكن من نشر القصص -الستوريات- عليها ،
وليتمكَّن المُشتركون من أخذ معلومة صحيحة سريعة .

تشاركوا الأجر معنا .

وَفِي رِواية لمسلم: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا، إلى سَبْع مِائَة ضِعْفٍ، قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: إلَّا الصَّوْمَ؛ فإنَّه لي، وَأَنَا أَجْزِي به،».

وهذا الحديث الجليل يدلُّ على فضيلة الصَّوم من وجوه عديدة:

• الأول: أنَّ الله تعالى اختصَّ لِنفسِهِ الصَّوم من بين سائرِ الأعمالِ، وذلك لشرفِه عنده، ومحبَّتِه له، وظهور الإِخلاصِ له سبحانهِ فيه، لأَنَّه سرُّ بين العبد وربِّه لا يطَّلع علَيه إِلَّا الله؛ فإنَّ الصَّائم يكون في الموضعِ الخالي من النَّاس متمَكِّنا من تناوُل ما حرَّم الله علَيْه بالصِّيام، فلا يتناولهُ؛ لِأَنَّه يعلم أَنَّ له ربًّا يطَّلِع عليه فِي خلوته، وقد حَرَّم عليهِ ذلك، فيتركه اللهِ خوفًا من عقابه، ورَغبةً في ثوابه، فَمِن أجل ذلِك شَكَرَ اللهُ له هَذَا الإِخْلاص، وَاختصَّ صيامه لنفسه من بين سائر أعماله؛ ولهذا قَال: «يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي».

وتظهر فائدةُ هذا الاختصاص يوم القيامة، كَمَا قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ رحمهُ اللهُ: «إِذَا كَانَ يومُ القِيَامَةِ يُحاسِبُ اللهُ عَبدَهُ ويُؤدِّي مَا عَلَيْهِ مِنَ الْمَظَالِمِ مِن سائِرِ عَمَلِهِ، حَتَّى إِذَا لَم يَبْقَ إِلَّا الصَّومُ يَتَحَمَّلُ اللَّهُ عَنْهُ مَا بَقِيَ مِنَ الْمَظَالِمِ وَيُدْخِلُهُ الجنَّة بالصوم» أخرجه البيهقي (٢٧٤/٤).

• الثَّانِي: أَنَّ الله تعالى قال في الصَّوم: «وَأَنَا أَجْزِي بِهِ» فأضاف الجزاء إلى نفسه الكريمة؛ لِأَنَّ الأعمال الصَّالحة يُضاعف أجرُها بِالعدد الحسنة بعشر أمثالها إِلَى سبع مئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، أَمَّا الصَّوم فَإِنَّ اللَّه تعالي أضاف الجزاء عليه إِلَى نفسه من غير اعتبار عدد، وهو سبحانه أكرم الأكرمين وأجود الأجودين، والعَطيَّة بقدر مُعطِيها، فيكون أجر الصَّائم عظيمًا كثيرًا بلا حساب.

والصِّيَام صَبرٌ على طاعة الله، وصبرٌ عن محارم اللهِ، وصبرٌ على أقدار اللَّه المؤلمة من الجوع وَالعطَش وضعف البدن وَالنَّفس؛ فقد اجتمعت فيه أنواع الصَّبر الثَّلاثة، وتحقَّقَ أن يكون الصَّائم من الصَّابرينَ، وقد قَال اللَّه تعالى: ﴿إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرونَ أَجرَهُم بِغَيرِ حِسابٍ﴾ [الزمر: ١٠]

• الثَّالث: أَنَّ الصَّومَ جُنَّةٌ أَي وِقايةٌ وسترٌ يقي الصَّائم مِنَ اللَّغو والرَّفث، ولذلك قَال: «فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتْ وَلَا يَصْخَبْ» ويقيه من النَّار؛ ولذلك رَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الصِّيامُ جُنَّةٌ يَستجِنُّ بها العبدُ من النَّارِ».

• الرَّابع: أَنَّ خُلوف فمِ الصَّائم أطيبُ عند اللَّه من ريح المسك؛ لِأَنَّها من آثار الصِّيام، فكانت طيِّبةٌ عند اللَّه سبحانه ومحبوبة لهُ، وهذا دليلٌ على عظيم شأنِ الصِّيام عند الله، حتَّى إِنَّ الشيء المكروهَ الْمُستخبثَ عند النَّاس يكون محبوبًا عند الله تعالى وطيبًا؛ لكونه نشأ عن طاعتهِ بِالصِّيام.

• الخامس: أَنَّ لِلصَّائم فرحتين: فرحةً عند فِطرِهِ، وفرحةٌ عند لقاء ربَّه؛ أَمَّا فَرحُهُ عند فِطرِهِ فيفرح بما أنعم الله تعالى عليه من القيام بعبادة الصِّيام الذي هو من أَفضل الأعمال الصَّالحة، وكم أُناس حُرِمُوهُ فلم يصوموا، ويفرح بما أباح الله تعالى له من الطَّعام والشَّراب والنِّكَاح الذي كان مُحرَّمًا عليه حال الصَّوم، وأَمَّا فرحه عند لقاء ربِّه فيفرح بصومه حين يجد جزاء عند الله تعالى موفَّرًا كاملًا في وقت هو أحوج ما يكون إليه حين يقابل: «أَيْنَ الصَّائِمُونَ -لِيَدْخُلُوا الْجَنَّةَ مِنْ بَابِ الرَّيَّان الَّذِي- لا يَدْخُلُ منه أحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ يَدْخُلْ منه أحَدٌ».

وفي هذا الحديث إِرشادٌ للصَّائم إذا سابَّه أحدٌ أو قاتلَه أن لا يقابلهُ بالمثل لئلا يزداد السِّباب والقتال، وأن لا يضعف أمامه بالسكوت، بل يُخبره بأنَّه صائمٌ، إِشارةً إلى أنَّه لَن يقابِلَه بالمثل احتِرامًا للصَّوْم لَا عجزًا عن الأَخذ بالثَّار وحينئذٍ ينقطع السِّبابُ والقتال: ﴿ادفَع بِالَّتي هِيَ أَحسَنُ فَإِذَا الَّذي بَينَكَ وَبَينَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَميمٌ ۝ وَما يُلَقّاها إِلَّا الَّذينَ صَبَروا وَما يُلَقّاها إِلّا ذو حَظٍّ عَظيمٍ﴾ [فصلت: ٣٤-٣٥]،

"والليل إذا سجى، ما ودَّعك ربُك وما قلى"

هذا ظننا ورجاؤنا وعزاؤنا؛
أنه مهما طال ظلام الليل، وأشتد سواده، وعظُم همّه على إخواننا في غزة وفي السودان وفي غيرها في شتى بقاع الأرض، فإنّا نرجو أن الله ربنا وربهم ما ودّعهم ولا تركهم ولا قلاهم ولا أبغضهم، كيف وهو ولي الصالحين؟
بل إنه سبحانه بشّر المؤمنين الصالحين الثابتين بحُسن العاقبة والمآل؛ "وللآخرة خيرٌ لك من الأولى، ولسوف يعطيك ربك فترضى"

فاللهم بآياتك نتصبر، وبوعدك اللهم نرى النور من وسط الظلام، ويولد الأمل من رحم اليأس.

فالحمدلله رب العالمين،
و الحمدلله مالك يوم الدين،
والحمدلله الذي نزَّل الكتاب ولم يجعل له عوجًا،
و الحمدلله ولي الصالحين.

الصفحات والمواقع الإباحية التي تتصفحها في جوالك وتزورها في ليلك ونهارك، وفي خلوتك وجلوتك كن على يقين بأنك ستواجه بها حين يُعرض عليك كتاب أعمالك يوم الوقوف بين يدي ربك فإن لم تستح من نظر الإله إليك في الدنيا وأنت على تلك الحالة، فاستح منه يوم الوقوف بين يديه مستحضرًا عظمة السؤال وخطورة الجواب.

لِماذا توقفت عن مُجاهدة نفسك ؟ لِماذا استسلمت لهواك؟
اضمنت الجنّة؟
أفق!
رحمة الله وسِعت كل شيء ، وهو الغفور الرحيم ،لكن تمهل.. انسيت انه ايضًا شديد العقاب؟ وسريع الحساب!

لِما التهاون في المعاصي والمنكرات؟ لِما الخوض في البِدع، والمحرمات؟ لِما اجب على نفسك ، أجب !!

ألا تخاف ؟ ..تخافُ من تلك اللحظة عندما تتمنى لو انك لم تكن بهذا الجهل! تتمنى لو انك لم تكن بهذه الغفله  ،تتمنى لو انك  فعلت كل طاعة كان بمقدورك فعلها وتكاسلت عنها، تتمنى لو انك تجنّبت كل معصية كان باستطاعتك عدم الخوض فيها او إنكارها على الاقل بقلبك!

لكن في تلك اللحظة انت تتمنى فحسب ،تتمنى!
وهل ينفعك التمنّي حينئذٍ؟

ما دُمت تستطيع العودة لربك فسارع !.

عوِّد نفسك في هذه الأيام والليالي على الختمات المتتابعة للقرآن وقيام الليل حتى إذا وصل رمضان كنت جاهزًا!

وتذكّر رمضان الماضي لما نزلتَ إلى المضمار لتُسابق العُبَّاد كيف وجدت الأمر صعبًا والأماني لا تُفيد، والعباد قد سبقوك بمسافات، وكان التعليل: هم عوّدوا أنفسهم وأنا لم أفعل!.

" أموالنا " التي هي من عند الله ورزق من الله وهي لله . .
نصرفها في اشياء تافهه لاتنفع ولا تضر والبعض للاسف ينفقها على اشياء محرمة ولا يجوز نذكر بعضها؟
مثل : النمص وأدواته يشترى ، الوشم تدفع ، لحضور المغنين تدفع ، لحضور حفلاتهم تدفع ، اشتراكك في تطبيق معين لمتابعة الافلام والمسلسلات او اي شيء فيه مخالفات شرعيه ايضًا تدفع ، الدخان وغيره تدفع ، حفلات اعياد الميلاد او اي شيء بدعه ايضًا تدفع .
وتجي تسأل نفسك ليه الاسعار ارتفعت؟ او مافيه بركة؟ إنت ما اسرفت فلوسك على شي حلال ومفيد وتستفيد منه دنيا وآخرة عشان يدوم لك ويفيدك وماتخسر وينقلب حياتك .

الله يغفرلنا ويرحمنا متى بيصير عندنا وعي يجماعة حاولوا تبعدون وتوقفون عن الدفع لشيء مُحرم او مامنه فايدة ؟.
غيرك يحتاج الرزق اللي انت فيه بس مولاقيه
حاول تتصدق وتعمل خير بفلوسك وتشتري حاجات تفيدك ، والله كل شي له حدود الله يهدينا وإياكم.

للعلم ان الله يحاسبك على " مالك " في ماذا آنفقته وآسرفته ف انتبهوا .