المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية

📝«نسبيّة المعرفة» من وجهة نظر العلّامة الطباطبائيّ تقويض المبنى والمنهج والمآل

🖋 باقر سلمان

#تقارير_وتحقيقات(سياسية_ثقافية)

نظريّة المعرفة هي أحد فروع الفلسفة التي تهتمّ بطبيعة المعرفة الإنسانيّة وأنواعها ومصادرها وإمكانيّة الكشف عنها والوصول إليها، ونسبيّة المعرفة هي إحدى الاتجاهات في فهم طبيعة هذه المعرفة، حيث نحاول في هذه المقالة بشكل مختصر بيان طبيعة المعرفة ومصادرها عند المذهب النسبيّ ثمّ الأدلّة التي استندوا عليها في ذلك ثم نذكر بشكل مختصر نظريّة المعرفة عند العلّامة الطباطبائيّ.

في تعريف نسبيّة المعرفة
يُعرّف أصحاب المذهب النسبيّ المعرفة الإنسانيّة أنّها «نسبة بين الذات العارفة والموضوع المعروف، وأنّ العقل الإنسانيّ لا يحيط بكلّ شيء، وإذا أحاط ببعض جوانب الأشياء صبّها في قوالبها الخاصّة. ويذكر وليام هاملتون ثلاثة معان لنسبيّة المعرفة: إنّ معرفة الإنسان تتناول ظواهر الوجود والنسب بين الأشياء. إنّ الذات العارفة لا تستطيع أن تدرك أحوال الوجود إلّا اذا كانت مزّودة بعقل قادر على إدراكها، وعليه، ترجع «النسبيّة بهذا المعنى إلى التحديد، أي أنّ بين الذات العارفة والموضوع المعروف نسبة تجعل كلًّا منهما مشروطًا بالآخر». إنّ العقل الإنسانيّ لا يدرك صور الوجود إلّا بعد تبديلها ومزجها بفاعليّته الخاصّة». وتُعرّف الحقيقة عند النسبيِّين على أنّها....

المزيد على الرابط التالي...
https://iicss.iq/?id=40&sid=651

قناة المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية:
https://www.tgoop.com/iicss

❤13

www.tgoop.com/iicss/3823

2.12K viewsedited  Jun 21 at 14:12

📝«نسبيّة المعرفة» من وجهة نظر العلّامة الطباطبائيّ تقويض المبنى والمنهج والمآل

🖋 باقر سلمان

#تقارير_وتحقيقات(سياسية_ثقافية)

نظريّة المعرفة هي أحد فروع الفلسفة التي تهتمّ بطبيعة المعرفة الإنسانيّة وأنواعها ومصادرها وإمكانيّة الكشف عنها والوصول إليها، ونسبيّة المعرفة هي إحدى الاتجاهات في فهم طبيعة هذه المعرفة، حيث نحاول في هذه المقالة بشكل مختصر بيان طبيعة المعرفة ومصادرها عند المذهب النسبيّ ثمّ الأدلّة التي استندوا عليها في ذلك ثم نذكر بشكل مختصر نظريّة المعرفة عند العلّامة الطباطبائيّ.

في تعريف نسبيّة المعرفة
يُعرّف أصحاب المذهب النسبيّ المعرفة الإنسانيّة أنّها «نسبة بين الذات العارفة والموضوع المعروف، وأنّ العقل الإنسانيّ لا يحيط بكلّ شيء، وإذا أحاط ببعض جوانب الأشياء صبّها في قوالبها الخاصّة. ويذكر وليام هاملتون ثلاثة معان لنسبيّة المعرفة: إنّ معرفة الإنسان تتناول ظواهر الوجود والنسب بين الأشياء. إنّ الذات العارفة لا تستطيع أن تدرك أحوال الوجود إلّا اذا كانت مزّودة بعقل قادر على إدراكها، وعليه، ترجع «النسبيّة بهذا المعنى إلى التحديد، أي أنّ بين الذات العارفة والموضوع المعروف نسبة تجعل كلًّا منهما مشروطًا بالآخر». إنّ العقل الإنسانيّ لا يدرك صور الوجود إلّا بعد تبديلها ومزجها بفاعليّته الخاصّة». وتُعرّف الحقيقة عند النسبيِّين على أنّها....

المزيد على الرابط التالي...
https://iicss.iq/?id=40&sid=651

قناة المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية:
https://www.tgoop.com/iicss

BY المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية