Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
🍁 چرا واکسیناسیون باید اجباری باشد؟
✍️ #پیتر_سینگر
مترجم: کژوان آبهشت
🍂پیتر سینگر، فیلسوف استرالیایی و استاد دانشگاه پرینستن، در این یادداشت کوتاه استدلال می‌کند که چرا واکسیناسیون باید اجباری باشد. به این منظور به قوانین مربوط به بستن کمربند ایمنی اشاره می‌کند و بعد منظور خود را توضیح می‌دهد.
🍂پنجاه سال پیش، وقتی برای نخستین بار قوانینی تصویب شد که بستن کمربند ایمنی را اجباری می‌کرد، عدهٔ زیادی به مخالفت جدی با آن برخاستند. امروزه اما کسی پیدا نمی‌شود که به این قاعده، که خود مبتنی بر عقل سلیم است، اعتراضی داشته باشد. دولت‌ها امروزه نیز می‌توانند واکسیناسیون علیه کووید-۱۹ را اجباری کنند، آن هم با استناد به همان توجیهاتی که قبلاً بنا به آن‌ها، بستن کمربند ایمنی را اجباری کرده بودند؛ توجیهاتی جهت حفظ امنیت شخص و جامعه...
🌐 مطالعه متن کامل
🌾 @Sedanet
🌾 @EthicsHouse
✍️ #پیتر_سینگر
مترجم: کژوان آبهشت
🍂پیتر سینگر، فیلسوف استرالیایی و استاد دانشگاه پرینستن، در این یادداشت کوتاه استدلال می‌کند که چرا واکسیناسیون باید اجباری باشد. به این منظور به قوانین مربوط به بستن کمربند ایمنی اشاره می‌کند و بعد منظور خود را توضیح می‌دهد.
🍂پنجاه سال پیش، وقتی برای نخستین بار قوانینی تصویب شد که بستن کمربند ایمنی را اجباری می‌کرد، عدهٔ زیادی به مخالفت جدی با آن برخاستند. امروزه اما کسی پیدا نمی‌شود که به این قاعده، که خود مبتنی بر عقل سلیم است، اعتراضی داشته باشد. دولت‌ها امروزه نیز می‌توانند واکسیناسیون علیه کووید-۱۹ را اجباری کنند، آن هم با استناد به همان توجیهاتی که قبلاً بنا به آن‌ها، بستن کمربند ایمنی را اجباری کرده بودند؛ توجیهاتی جهت حفظ امنیت شخص و جامعه...
🌐 مطالعه متن کامل
🌾 @Sedanet
🌾 @EthicsHouse
صدانت
پیتر سینگر؛ چرا واکسیناسیون باید اجباری باشد؟ • صدانت
پیتر سینگر، فیلسوف استرالیایی و استاد دانشگاه پرینستن، در این یادداشت کوتاه استدلال می‌کند که چرا واکسیناسیون باید اجباری باشد..
🔹 انجمن علمی دانشجویی حقوق دانشگاه شهید بهشتی برگزار می‌کند:
🔸 نشست تخصصی واگرایی یا هم‌گرایی؟!
گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
با حضور
👤 دکتر حسین دباغ؛ پژوهش‌گر فلسفهٔ اخلاق
👤 دکتر سیدمجتبی واعظی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز
📆 پنج‌شنبه، ۶ آبان‌ماه
🕤 ساعت ۲۰:۳۰
🔗 به‌میزبانی صفحهٔ اینستاگرام انجمن
www.instagram.com/anjomanelmi_law
🔸 نشست تخصصی واگرایی یا هم‌گرایی؟!
گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
با حضور
👤 دکتر حسین دباغ؛ پژوهش‌گر فلسفهٔ اخلاق
👤 دکتر سیدمجتبی واعظی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز
📆 پنج‌شنبه، ۶ آبان‌ماه
🕤 ساعت ۲۰:۳۰
🔗 به‌میزبانی صفحهٔ اینستاگرام انجمن
www.instagram.com/anjomanelmi_law
Forwarded from DinOnline دین‌آنلاین
دین آنلاین با همکاری خانه اخلاق پژوهان جوان برگزار می‌کند:
گفتگو پیرامون کتاب: "اخلاق، رویکردی کثرت‌گرایانه به نظریه اخلاق"؛ اثر: لارنس هینمن
میهمانان: حسین دباغ و میثم غلامی
زمان: یکشنبه ۹ آبان
ساعت: ۲۱
میزبان: سروش علوی
صفحه اینستاگرام:
http://www.instagram.com/dinonline
🆔 @dinonline
گفتگو پیرامون کتاب: "اخلاق، رویکردی کثرت‌گرایانه به نظریه اخلاق"؛ اثر: لارنس هینمن
میهمانان: حسین دباغ و میثم غلامی
زمان: یکشنبه ۹ آبان
ساعت: ۲۱
میزبان: سروش علوی
صفحه اینستاگرام:
http://www.instagram.com/dinonline
🆔 @dinonline
✅ تقسیم افراد بشر به دو گروه _ افراد خوب، و گروه‌هایی از رده‌های پست‌تر، نژادهای پست‌تر، فرهنگ‌های پست‌تر، افراد فرومایه، ملت‌ها یا طبقه‌هایی که تاریخ محکوم‌شان کرده است _ در تاریخ بشر چیز تازه‌ای است. این کار به نوعی انکار انسانیتِ مشترک است؛ فرضی که هرگونه بشریتی-خواه دینی خواه غیردینی-بر پایه‌ی آن استوار بوده است. این نگرش جدید به افراد بشر اجازه می‌دهد که به میلیون‌ها همنوع خود همچنون موجوداتی نه‌چندان بشری بنگرند، و بتوانند آن‌ها را بدون ذره‌ای ناراحتی وجدان، و بدون هشدار قبلی، قتل‌عام کنند. چنین رفتاری را معمولاً به بربرها و وحشی‌ها نسبت می‌دهند _ یعنی افرادی که ذهنیت‌شان هنوز به مراحل پیش از عقل و خرد تعلق دارد، و این ویژگی مردمی است که در دوران کودکی تمدن به‌سر می‌برند. این توضیح و تبیین دیگر درست نیست.
🔆 بدیهی است که امکان دارد به میزان زیادی از دانش و مهارت علمی، و در واقع، فرهنگی عمومی دست یابیم، ولی با این حال دیگران را، به بهانه‌ی ملت، طبقه یا خود تاریخ، از میان ببریم. اگر این کودکی است، نفرت‌انگیزترین شکل کندذهنیِ ناشی از کهولت یا کودکی دوم است. انسان‌ها چگونه به چنین راهی افتاده‌اند؟
🖋 آیزایا برلین
📖 کتاب «سرشت تلخ بشر»، مقاله «فراز و نشیب وحدت اروپا»، ترجمه لی‌لا سازگار، انتشارات ققنوس.
@hossein_dabbagh
🔆 بدیهی است که امکان دارد به میزان زیادی از دانش و مهارت علمی، و در واقع، فرهنگی عمومی دست یابیم، ولی با این حال دیگران را، به بهانه‌ی ملت، طبقه یا خود تاریخ، از میان ببریم. اگر این کودکی است، نفرت‌انگیزترین شکل کندذهنیِ ناشی از کهولت یا کودکی دوم است. انسان‌ها چگونه به چنین راهی افتاده‌اند؟
🖋 آیزایا برلین
📖 کتاب «سرشت تلخ بشر»، مقاله «فراز و نشیب وحدت اروپا»، ترجمه لی‌لا سازگار، انتشارات ققنوس.
@hossein_dabbagh
Forwarded from سخنرانی‌ها
🔊فایل صوتی
گفتگو پیرامون کتاب: "اخلاق، رویکردی کثرت‌گرایانه به نظریه اخلاق"؛ اثر: لارنس هینمن
میهمانان: حسین دباغ و میثم غلامی
میزبان: سروش علوی
زمان: یکشنبه ۹ آبان
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
گفتگو پیرامون کتاب: "اخلاق، رویکردی کثرت‌گرایانه به نظریه اخلاق"؛ اثر: لارنس هینمن
میهمانان: حسین دباغ و میثم غلامی
میزبان: سروش علوی
زمان: یکشنبه ۹ آبان
.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹
Telegram
attach 📎
✅ انقلاب یک جُرم بسیار ویژه است؛ درحالی که حتی یک رژیم استوار بر قانون اساسی باید از حقِّ قانونیِ کیفردادنِ نقض‌کنندگان قانونِ خود برخوردار باشد، شاید این قوانین، حتی هنگامی که در فرایندی شایسته تصویب شده‌اند، کمابیش ناعادلانه باشند، یا شاید در نظر گروه چشمگیری از جامعه که این قوانین را آزارنده می‌یابند، ناعادلانه به نظر برسند.
🔸از دیدِ تاریخی، این پرسش که چه هنگام مقاومت و انقلاب موجه‌اند یکی از ژرف‌ترین پرسش‌های سیاسی است. به‌تازگی مسائلی چون نافرمانی مدنی و خودداری آگاهانه از خدمت نظامی، که از آنچه به‌گونه‌ئی گسترده یک جنگ ناعادلانه شمرده می‌شد سرچشمه گرفته است، بسیار آزاردهنده بوده‌اند و هنوز حل‌ناشده بر جای مانده‌اند.
▫️از این‌رو هرچند این توافق وجود دارد که آتش‌زنی، کشتار، و مُثله‌سازی جُرم‌اند، ولی درباره‌ی مقاومت و انقلاب، آنگاه که حتی در یک رژیم دموکراتیکِ برخوردار از ساختار و کارکرد کمابیش خوب(در برابر یک جامعه‌ی به‌سامان که در آن، برپایه‌ی تعریف، این مسأله مطرح نمی‌شود) به مسائلی مهم تبدیل می‌شوند، چنین نیست؛ یا به سخنی درست‌تر، این توافق وجود دارد که مقاومت و انقلاب تنها به معنای حقوقیِ ناسازگاری با قانون است که جُرم‌اند، ولی ناسازگار با قانونی که از دیدِ بسا کسان مشروعیت خود را از دست داده است. اینکه هواداری از اندیشه‌ی براندازانه چنان گسترده است که یک مسأله‌ی سیاسی بسیار مهم را پیش می‌نهد، نشانه‌ئی از یک بحران قریب‌الوقوع است که در این درک گروه‌های مهم ریشه دارد که ساختارِ اساسی ناعادلانه و آزارنده است. این یک هشدار است که این گروه‌ها آماده‌ی درآمدن به مراحل تندروی‌اند زیرا که دیگر راه‌های دادخواهی بسته بوده‌اند.
همان‌‌گونه که کالوِن می‌گوید، انقلابیان به‌سادگی فریاد نمی‌کشند «شورش! شورش!» آنان دلیل می‌آورند.
🖋 جان رالز
📖 کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، درسگفتار هشتم: آزادی‌های اساسی و تقدُّمِ آن‌ها، ترجمه‌ی موسی اکرمی، نشر ثالث.
@hossein_dabbagh
https://bit.ly/3o3J2Df
🔸از دیدِ تاریخی، این پرسش که چه هنگام مقاومت و انقلاب موجه‌اند یکی از ژرف‌ترین پرسش‌های سیاسی است. به‌تازگی مسائلی چون نافرمانی مدنی و خودداری آگاهانه از خدمت نظامی، که از آنچه به‌گونه‌ئی گسترده یک جنگ ناعادلانه شمرده می‌شد سرچشمه گرفته است، بسیار آزاردهنده بوده‌اند و هنوز حل‌ناشده بر جای مانده‌اند.
▫️از این‌رو هرچند این توافق وجود دارد که آتش‌زنی، کشتار، و مُثله‌سازی جُرم‌اند، ولی درباره‌ی مقاومت و انقلاب، آنگاه که حتی در یک رژیم دموکراتیکِ برخوردار از ساختار و کارکرد کمابیش خوب(در برابر یک جامعه‌ی به‌سامان که در آن، برپایه‌ی تعریف، این مسأله مطرح نمی‌شود) به مسائلی مهم تبدیل می‌شوند، چنین نیست؛ یا به سخنی درست‌تر، این توافق وجود دارد که مقاومت و انقلاب تنها به معنای حقوقیِ ناسازگاری با قانون است که جُرم‌اند، ولی ناسازگار با قانونی که از دیدِ بسا کسان مشروعیت خود را از دست داده است. اینکه هواداری از اندیشه‌ی براندازانه چنان گسترده است که یک مسأله‌ی سیاسی بسیار مهم را پیش می‌نهد، نشانه‌ئی از یک بحران قریب‌الوقوع است که در این درک گروه‌های مهم ریشه دارد که ساختارِ اساسی ناعادلانه و آزارنده است. این یک هشدار است که این گروه‌ها آماده‌ی درآمدن به مراحل تندروی‌اند زیرا که دیگر راه‌های دادخواهی بسته بوده‌اند.
همان‌‌گونه که کالوِن می‌گوید، انقلابیان به‌سادگی فریاد نمی‌کشند «شورش! شورش!» آنان دلیل می‌آورند.
🖋 جان رالز
📖 کتاب «لیبرالیسم سیاسی»، درسگفتار هشتم: آزادی‌های اساسی و تقدُّمِ آن‌ها، ترجمه‌ی موسی اکرمی، نشر ثالث.
@hossein_dabbagh
https://bit.ly/3o3J2Df
Forwarded from صدانت تی‌وی
🎥 واگرایی یا هم‌گرایی
گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
👥 با حضور
#حسین_دباغ ؛ پژوهش‌گر فلسفهٔ اخلاق
#سیدمجتبی_واعظی ؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز
پنج شنبه، ۶ آبان‌ماه ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanettv
🌾 @Sbulawssa
🌾 @Hossein_dabbagh
گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
👥 با حضور
#حسین_دباغ ؛ پژوهش‌گر فلسفهٔ اخلاق
#سیدمجتبی_واعظی ؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز
پنج شنبه، ۶ آبان‌ماه ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🌾 @Sedanettv
🌾 @Sbulawssa
🌾 @Hossein_dabbagh
YouTube
واگرایی یا هم‌گرایی؟! گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
نشست تخصصی واگرایی یا هم‌گرایی؟!
گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
با حضور
حسین دباغ؛ پژوهش‌گر فلسفهٔ اخلاق
سیدمجتبی واعظی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز
پنج شنبه، ۶ آبان‌ماه ۱۴۰۰
گفت‌وگو در باب نسبت میان حقوق و اخلاق
با حضور
حسین دباغ؛ پژوهش‌گر فلسفهٔ اخلاق
سیدمجتبی واعظی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز
پنج شنبه، ۶ آبان‌ماه ۱۴۰۰
* این مقاله به سفارش نشریه نگاه آفتاب نوشته شد و قرار بود در آن نشریه به چاپ برسد. ولی دست اندرکاران آن با این استدلال که انتقاد صریح بار منفی دارد و مخاطب را تلخ کام می کند از چاپ آن سرباز زدند. از سایت دین آنلاین که با انتشار این مقاله مسئولیت تلخ کامی مخاطبان را به جان خرید سپاسگزارم!
https://www.academia.edu/64575086/My_Journey_with_Rumi
https://www.academia.edu/64575086/My_Journey_with_Rumi
www.academia.edu
My Journey with Rumi
Academia.edu is a platform for academics to share research papers.
Forwarded from DinOnline دین‌آنلاین
🔻 مردی که سی و هشت ساله به دنیا آمد!
✍ حسین دباغ
🖋 حوالی یازده سالگی وقتی در مدرسه نیکان به تحصیل مشغول بودم، بنابر تکلیف مقرر شده بود درباره شخصیتی تاثیرگذار تحقیق کنم. نام مولانا در سر من می‌چرخید. بالأخص اینکه در همان ایام شنیده بودم برنامه‌ای تلویزیونی درباره مولانا “به دستور” متوقف شده بود و این البته کنجکاوی مرا درباره شخصیت و اندیشه های مولانا بیشتر می‌کرد. معلمان من اما رغبت و رضایتی به شنیدن نام مولانا نداشتند...
📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
🆔@dinonline
✍ حسین دباغ
🖋 حوالی یازده سالگی وقتی در مدرسه نیکان به تحصیل مشغول بودم، بنابر تکلیف مقرر شده بود درباره شخصیتی تاثیرگذار تحقیق کنم. نام مولانا در سر من می‌چرخید. بالأخص اینکه در همان ایام شنیده بودم برنامه‌ای تلویزیونی درباره مولانا “به دستور” متوقف شده بود و این البته کنجکاوی مرا درباره شخصیت و اندیشه های مولانا بیشتر می‌کرد. معلمان من اما رغبت و رضایتی به شنیدن نام مولانا نداشتند...
📎 پیوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین
🆔@dinonline
دین‌آنلاین
مردی که سی و هشت ساله بدنیا آمد!| حسین دباغ
کتاب زندگی مولانا اثر مرحوم بدیع الزمان فروزانفر اولین مواجهه من با مولانا بود. دیدار او با شمس در سی و هشت سالگی، تولد دوباره او و تغییر سلوک و رفتار او به غایت برایم جذاب آمد. شجاعت او برای "شکل دگر" شدن در نظرم حسرت برانگیز و تحسین آمیز آمد و این مرا مجذوب…
Hossein Dabbagh حسین دباغ pinned «🔻 مردی که سی و هشت ساله به دنیا آمد! ✍ حسین دباغ 🖋 حوالی یازده سالگی وقتی در مدرسه نیکان به تحصیل مشغول بودم، بنابر تکلیف مقرر شده بود درباره شخصیتی تاثیرگذار تحقیق کنم. نام مولانا در سر من می‌چرخید. بالأخص اینکه در همان ایام شنیده بودم برنامه‌ای تلویزیونی…»
🔸ما چیزی نمی‌دانیم. این اولین نکته است.
🔸بنابراین ما باید بسیار متواضع باشیم. این دومین نکته است.
🔸دیگر اینکه نباید مدعی دانستن باشیم درحالی که چیزی نمی‌دانیم. این سومین نکته است.
🔅این کمابیش همان رویکردی است که می‌خواهم آن را رواج دهم. هرچند چشم‌انداز خوبی برای آن نمی‌بینم.
من خوشحال خواهم شد اگر دانشمندان، و روشنفکران به‌طور کلی، تشخیص دهند که ما تا چه اندازه کم می‌دانیم(برای مثال درباره‌ی منشأ حیات)، ما تقريباً چیزی درباره‌ی آن نمی‌دانیم.
✅ در زبان انگلیسی و آلمانی «معرفت» به معنای معرفت یقینی است، اما چنین چیزی وجود ندارد. معرفت یقینی وجود ندارد. آنچه که در بهترین حالت با آن مواجهیم، معرفت گمانه‌ای است. این تمام آن‌چیزی است که می‌توانیم داشته باشیم. بهترین معرفت ما - تقریباً بهترین - معرفت علمی است. با این‌حال، معرفت علمی نیز فقط معرفت حدسی محسوب میشود.
🖋کارل پوپر
📖 کتاب «زندگی سراسر حل مسئله است»، مقاله‌ی «موقعیت معرفت‌شناختی معرفت‌شناسی تکاملی»، ترجمه‌ی شهریار خواجیان، نشر مرکز.
@hossein_dabbagh
🔸بنابراین ما باید بسیار متواضع باشیم. این دومین نکته است.
🔸دیگر اینکه نباید مدعی دانستن باشیم درحالی که چیزی نمی‌دانیم. این سومین نکته است.
🔅این کمابیش همان رویکردی است که می‌خواهم آن را رواج دهم. هرچند چشم‌انداز خوبی برای آن نمی‌بینم.
من خوشحال خواهم شد اگر دانشمندان، و روشنفکران به‌طور کلی، تشخیص دهند که ما تا چه اندازه کم می‌دانیم(برای مثال درباره‌ی منشأ حیات)، ما تقريباً چیزی درباره‌ی آن نمی‌دانیم.
✅ در زبان انگلیسی و آلمانی «معرفت» به معنای معرفت یقینی است، اما چنین چیزی وجود ندارد. معرفت یقینی وجود ندارد. آنچه که در بهترین حالت با آن مواجهیم، معرفت گمانه‌ای است. این تمام آن‌چیزی است که می‌توانیم داشته باشیم. بهترین معرفت ما - تقریباً بهترین - معرفت علمی است. با این‌حال، معرفت علمی نیز فقط معرفت حدسی محسوب میشود.
🖋کارل پوپر
📖 کتاب «زندگی سراسر حل مسئله است»، مقاله‌ی «موقعیت معرفت‌شناختی معرفت‌شناسی تکاملی»، ترجمه‌ی شهریار خواجیان، نشر مرکز.
@hossein_dabbagh
Forwarded from نطقیات
🔺درسگفتار الهیات استعاری ( صوتی و تصویری )
👤دکتر حسین دباغ
💬سخن گفتن از خدا یا با خدا به چه درد می خورد؟ در این سلسله گفتارها در مییابیم که هرکس نحوه سخن گفتن خود با خدا را بشناسد خود را بهتر خواهد شناخت. اما چگونه چنین امری میسر میشود؟
🔺استعاره ها که کار رویا را در زبان می کنند کمک حال ما خواهند بود تا از طریق خداسرایی (god-talk) نقبی به احوال درون خود بزنیم و از آن خبر بگیریم. استعاره ها، بمثابه ابزاری در روانشناسی زبان، می توانند وجود پنهان و مخفی ما را عیان و آشکارتر کنند.
🔺 عموم استعاره هایی که پیامبران درباره خداوند به کار برده اند محصول فرهنگ و تربیتی است که در آن رشد یافته اند و در جان آنان نفوذ کرده است. ما نیز همچون پیامبران با استعاره های خود خدا و جهان خود را می سازیم:
تو و طوبی و ما و قامت یار
فکر هر کس به قدر همت اوست
🌐 از کانال تلگرامی دکتر حسین دباغ
🔸🔸🔸
www.tgoop.com/nutqiyyat
👤دکتر حسین دباغ
💬سخن گفتن از خدا یا با خدا به چه درد می خورد؟ در این سلسله گفتارها در مییابیم که هرکس نحوه سخن گفتن خود با خدا را بشناسد خود را بهتر خواهد شناخت. اما چگونه چنین امری میسر میشود؟
🔺استعاره ها که کار رویا را در زبان می کنند کمک حال ما خواهند بود تا از طریق خداسرایی (god-talk) نقبی به احوال درون خود بزنیم و از آن خبر بگیریم. استعاره ها، بمثابه ابزاری در روانشناسی زبان، می توانند وجود پنهان و مخفی ما را عیان و آشکارتر کنند.
🔺 عموم استعاره هایی که پیامبران درباره خداوند به کار برده اند محصول فرهنگ و تربیتی است که در آن رشد یافته اند و در جان آنان نفوذ کرده است. ما نیز همچون پیامبران با استعاره های خود خدا و جهان خود را می سازیم:
تو و طوبی و ما و قامت یار
فکر هر کس به قدر همت اوست
🌐 از کانال تلگرامی دکتر حسین دباغ
🔸🔸🔸
www.tgoop.com/nutqiyyat
🔸آنان که دست به انقلاب زدند معمولاً از آزادی جز آن نمی‌خواستند که مذهب یا پیروان آیین معینی یا طبقه و گروه اجتماعی خاصی – از کهنه و نو – زمام قدرت را بدست گیرند. پیروزی انقلاب البته به زیان آزادی کسانی تمام شده که از مسند قدرت فروافتاده‌اند و آنان که به پیروزی رسیده‌اند گاه شمار بزرگی از آدمیان را به استضعاف و بردگی کشانیده یا قتل‌عام کرده‌اند.
▪️مع‌ذلک انقلابیون، به رغم این اعمال، در همه‌حال لازم دانسته‌اند که خود را هوادار آزادی یا «آزادی راستین» بخوانند و چنان قلمداد کنند که برای آرمانی جهانی به‌پای خواسته‌اند؛ آرمانی – که به ادعای فاتحان – حتی خودِ «راستین» دشمنان انقلاب، در هوای آن بوده، منتهی کوردلانه در شناخت مقصود به خطا رفته یا در مسیر آن به‌ضلالت افتاده‌اند.
🖋 آیزایا برلین
📖 کتاب «چهار مقاله درباره‌ی آزادی»، مقاله‌ی سوم: مفاهیم دوگانه‌ی آزادی، ترجمه‌ی محمدعلی موحد، نشر خوارزمی.
@hossein_dabbagh
▪️مع‌ذلک انقلابیون، به رغم این اعمال، در همه‌حال لازم دانسته‌اند که خود را هوادار آزادی یا «آزادی راستین» بخوانند و چنان قلمداد کنند که برای آرمانی جهانی به‌پای خواسته‌اند؛ آرمانی – که به ادعای فاتحان – حتی خودِ «راستین» دشمنان انقلاب، در هوای آن بوده، منتهی کوردلانه در شناخت مقصود به خطا رفته یا در مسیر آن به‌ضلالت افتاده‌اند.
🖋 آیزایا برلین
📖 کتاب «چهار مقاله درباره‌ی آزادی»، مقاله‌ی سوم: مفاهیم دوگانه‌ی آزادی، ترجمه‌ی محمدعلی موحد، نشر خوارزمی.
@hossein_dabbagh
Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
❄️ دموکراسی اخلاقی
👤 #حسین_دباغ
خانه‌ی فرهنگی غدیر، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۰
🧊دموکراسی را حکومت مردم برای مردم و توسط مردم تعریف کرده اند. از محسنات دموکراسی بسیار گفته اند. برای مثال، ادعا شده است که تا کنون در کشوری که دموکراسی و مطبوعات آزاد دارد قحطی دیده نشده است. یا اینکه دموکراسی ها با هم نمی جنگند و در دموکراسی ها می توان رهبران بی کفایت را بدون خونریزی پایین کشید. با این همه، هنوز طنین استدلال افلاطون علیه دموکراسی به قوت در ادبیات فلسفه سیاسی شنیده می شود. افلاطون معتقد بود حکمرانی کردن یک مهارت است و اموری که نیازمند مهارت اند را باید به خبرگان سپرد. اما مشکل اینجاست که در دموکراسی ها مردمی حکمرانی می کنند که خبره نیستند و مهارت ندارند. بنابراین، دموکراسی غیر معقول است.
🧊در دنیای کنونی، مسئله عمیق تر هم می شود وقتی با طغیان نورچشمی ها مواجه می شویم. جای خبرگان را نورچشمی ها می گیرند و بسیاری از دموکراسی ها را نورچشمی ها هدایت می کنند. آیا چنین دموکراسی ای معقول است؟ اخلاقا قابل دفاع است؟ اگر پاسخ منفی است چرا که زیرساختارهای ناعادلانه توسط این دموکراسی ها بازتولید می شود آنگاه راه برون شو کجاست؟ چطور می توان استبداد و سلطه نورچشمی ها را تضعیف کرد و صدای خفته و خفه قشر مطرود جامعه را شنید و آنان را به مشارکت بیشتر دعوت کرد؟
🌐 شنیدن یا دریافت فایل صوتی
🌾 @Sedanet
🌾 @Ghadircharity
🌾 @hossein_dabbagh
👤 #حسین_دباغ
خانه‌ی فرهنگی غدیر، دوشنبه ۲۹ آذر ۱۴۰۰
🧊دموکراسی را حکومت مردم برای مردم و توسط مردم تعریف کرده اند. از محسنات دموکراسی بسیار گفته اند. برای مثال، ادعا شده است که تا کنون در کشوری که دموکراسی و مطبوعات آزاد دارد قحطی دیده نشده است. یا اینکه دموکراسی ها با هم نمی جنگند و در دموکراسی ها می توان رهبران بی کفایت را بدون خونریزی پایین کشید. با این همه، هنوز طنین استدلال افلاطون علیه دموکراسی به قوت در ادبیات فلسفه سیاسی شنیده می شود. افلاطون معتقد بود حکمرانی کردن یک مهارت است و اموری که نیازمند مهارت اند را باید به خبرگان سپرد. اما مشکل اینجاست که در دموکراسی ها مردمی حکمرانی می کنند که خبره نیستند و مهارت ندارند. بنابراین، دموکراسی غیر معقول است.
🧊در دنیای کنونی، مسئله عمیق تر هم می شود وقتی با طغیان نورچشمی ها مواجه می شویم. جای خبرگان را نورچشمی ها می گیرند و بسیاری از دموکراسی ها را نورچشمی ها هدایت می کنند. آیا چنین دموکراسی ای معقول است؟ اخلاقا قابل دفاع است؟ اگر پاسخ منفی است چرا که زیرساختارهای ناعادلانه توسط این دموکراسی ها بازتولید می شود آنگاه راه برون شو کجاست؟ چطور می توان استبداد و سلطه نورچشمی ها را تضعیف کرد و صدای خفته و خفه قشر مطرود جامعه را شنید و آنان را به مشارکت بیشتر دعوت کرد؟
🌐 شنیدن یا دریافت فایل صوتی
🌾 @Sedanet
🌾 @Ghadircharity
🌾 @hossein_dabbagh
صدانت
سخنرانی حسین دباغ با عنوان دموکراسی اخلاقی در خانه‌ی فرهنگی غدیر • صدانت
دموکراسی را حکومت مردم برای مردم و توسط مردم تعریف کرده اند. از محسنات دموکراسی بسیار گفته اند. برای مثال، ادعا شده است که تا کنون در ...
🗞 انگیزش درست و نادرست: استدلالی علیه نظریۀ هیومیِ انگیزش
✍🏻 محمد حیدرپور و حسین دباغ
نظریۀ هیومی انگیزش، حالات شناختی نظیر باور را فاقد قوت انگیزشی می‌داند و تأکید می‌کند برای اینکه فاعل برای انجام فعلی برانگیخته شود، لازم است نه تنها یک میل پیشین مثلاً به Φ داشته باشد بلکه این باور را هم داشته باشد که با انجام عمل Ψ، میل پیشین به Φ برآورده خواهد شد. این نظریه، تقریرهای مختلفی ممکن است داشته باشد، اما در این مقاله ما تقریری از برنارد ویلیامز را مد نظر قرار می‌دهیم که برآورده کردن یا ارضای میل پیشین، تنها مبنای انگیزشی برای انتخاب عمل قرار می‌گیرد. هدف مقالۀ حاضر این است که نشان دهد این تقریر از نظریۀ هیومی، هرچند نظریۀ استانداردی برای تبیین اعمال قصدی به شمار می‌رود، برای تمایز گذاشتن میان انگیزش‌های درست و نادرست، با دشواری‌های قابل‌توجهی مواجه است. برای رسیدن به این مقصود، پس از ارائۀ مقدماتی ناظر به دیدگاه هیومیِ ویلیامز، به ترتیب از تمایز میان انگیزش لنفسه و لغیره، تمایز میان انگیزش خودگرایانه و دگرگرایانه، داوری افراد بر اساس انگیزش‌ها و آزمایشی فکری سخن به میان خواهد آمد. به نظر می‌رسد یک نظریۀ انگیزشی خوب در مقام نظریه‌ای فرااخلاقی، طبق فهم و شهود عموم آدمیان باید بتواند این نوع از تمایزها را در خود جای دهد، در حالی که مدلِ ویلیامزیِ نظریۀ هیومی انگیزش، فاقد این ویژگی است.
🗞 دریافت مقاله از academia (فارسی و انگلیسی)
🗞 دریافت مقاله از دوفصلنامه علمی تاملات فلسفی (فارسی و انگلیسی)
🆔 @hossein_dabbagh
✍🏻 محمد حیدرپور و حسین دباغ
نظریۀ هیومی انگیزش، حالات شناختی نظیر باور را فاقد قوت انگیزشی می‌داند و تأکید می‌کند برای اینکه فاعل برای انجام فعلی برانگیخته شود، لازم است نه تنها یک میل پیشین مثلاً به Φ داشته باشد بلکه این باور را هم داشته باشد که با انجام عمل Ψ، میل پیشین به Φ برآورده خواهد شد. این نظریه، تقریرهای مختلفی ممکن است داشته باشد، اما در این مقاله ما تقریری از برنارد ویلیامز را مد نظر قرار می‌دهیم که برآورده کردن یا ارضای میل پیشین، تنها مبنای انگیزشی برای انتخاب عمل قرار می‌گیرد. هدف مقالۀ حاضر این است که نشان دهد این تقریر از نظریۀ هیومی، هرچند نظریۀ استانداردی برای تبیین اعمال قصدی به شمار می‌رود، برای تمایز گذاشتن میان انگیزش‌های درست و نادرست، با دشواری‌های قابل‌توجهی مواجه است. برای رسیدن به این مقصود، پس از ارائۀ مقدماتی ناظر به دیدگاه هیومیِ ویلیامز، به ترتیب از تمایز میان انگیزش لنفسه و لغیره، تمایز میان انگیزش خودگرایانه و دگرگرایانه، داوری افراد بر اساس انگیزش‌ها و آزمایشی فکری سخن به میان خواهد آمد. به نظر می‌رسد یک نظریۀ انگیزشی خوب در مقام نظریه‌ای فرااخلاقی، طبق فهم و شهود عموم آدمیان باید بتواند این نوع از تمایزها را در خود جای دهد، در حالی که مدلِ ویلیامزیِ نظریۀ هیومی انگیزش، فاقد این ویژگی است.
🗞 دریافت مقاله از academia (فارسی و انگلیسی)
🗞 دریافت مقاله از دوفصلنامه علمی تاملات فلسفی (فارسی و انگلیسی)
🆔 @hossein_dabbagh
www.academia.edu
The Right and Wrong Kinds of Motivations: An Argument against the Humean Theory of Motivation
The Humean theory of motivation maintains that cognitive states like beliefs lack motivating force. If an agent were to be motivated to perform an action, s/he would necessarily have a preceding desire Φ and a means-end belief that by Ψ-ing she would
Forwarded from وبسایت فرهنگی صدانت
⚖️ پرونده عدالت ⚖️
🎥 درس‌گفتارهای عدالت
👤 مایکل سندل
فیلم به همراه زیرنویس فارسی
🎥 درس‌گفتارهای نظریه عدالت جان رالز
👤 مصطفی زالی
دانشگاه تهران، ۱۵ جلسه، پاییز ۹۸
دریافت صوت تمام جلسات
🎥 نظریه‌ی عدالت جان رالز
👤 در گفتگوی صدانت با جواد حیدری
دریافت فیلم، صوت و متن کامل
🎥 لیبرالیسم اخلاقی
👤 در گفتگوی صدانت با حسین دباغ
دریافت فیلم و صوت این گفتگو
🎥 بررسی نسبت دولت رفاه و عدالت
👤با حضور علی سرزعیم و محمد نعمتی
برنامه زاویه ۱۲ آبان ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🎥 نظریه عدالت در حکمرانی
«علامه حکیمی و نظریه عدالت در حکمرانی»
👤با حضور امیرمهدی حکیمی و پرویز امینی
برنامه زاویه ۲۱ مهر ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🎥 عدالت و نفی تبعیض از نگاه امام موسی صدر
👤 محمد‌مهدی مجاهدی
موسسه امام موسی صدر، ۹ تیر ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب
🎥 زندگی، فلسفه، عدالت و برابری
👤در گفتگو با مرتضی مردیها
جلسه اول - ۷ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
جلسه دوم - ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
جلسه سوم - ۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
🎥 درباره‌ی «نابرابری»
👤 شهرام اتفاق
فیلم،صوت، اسلایدها و توضیحات بیشتر
🌐 ریشه‌های اخلاقی لیبرال‌ها و محافظه‌کاران
👤 جاناتان هایت
مشاهده فیلم کامل سخنرانی با زیرنویس فارسی
🗞 ارزیابی میراث جان رالز در کوشش برای آشتی دادن لیبرالیسم و عدالت اجتماعی
👤گفت‌وگوی مجله آگاهی نو با موسی اکرمی
مطالعه کامل این گفت‌وگو
🗞 نقد آمارتیا سن به جان رالز؛ دو راهبرد تحول‌خواهی
👤 احمد میدری
مطالعه متن کامل
🗞 هایک یا رالز؟؛ چالش درباره عدالت اجتماعی
👤 حسین هوشمند
مطالعه متن کامل
🗞 ویژه‌نامه‌ی کوچه به مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی
📽 مجموعه نشست‌های «دوشنبه‌های عدالت»
🎥 درس‌گفتارهای عدالت
👤 مایکل سندل
فیلم به همراه زیرنویس فارسی
🎥 درس‌گفتارهای نظریه عدالت جان رالز
👤 مصطفی زالی
دانشگاه تهران، ۱۵ جلسه، پاییز ۹۸
دریافت صوت تمام جلسات
🎥 نظریه‌ی عدالت جان رالز
👤 در گفتگوی صدانت با جواد حیدری
دریافت فیلم، صوت و متن کامل
🎥 لیبرالیسم اخلاقی
👤 در گفتگوی صدانت با حسین دباغ
دریافت فیلم و صوت این گفتگو
🎥 بررسی نسبت دولت رفاه و عدالت
👤با حضور علی سرزعیم و محمد نعمتی
برنامه زاویه ۱۲ آبان ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🎥 نظریه عدالت در حکمرانی
«علامه حکیمی و نظریه عدالت در حکمرانی»
👤با حضور امیرمهدی حکیمی و پرویز امینی
برنامه زاویه ۲۱ مهر ۱۴۰۰
مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات
🎥 عدالت و نفی تبعیض از نگاه امام موسی صدر
👤 محمد‌مهدی مجاهدی
موسسه امام موسی صدر، ۹ تیر ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب
🎥 زندگی، فلسفه، عدالت و برابری
👤در گفتگو با مرتضی مردیها
جلسه اول - ۷ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
جلسه دوم - ۸ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
جلسه سوم - ۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۹
مشاهده در یوتیوب | آپارات
🎥 درباره‌ی «نابرابری»
👤 شهرام اتفاق
فیلم،صوت، اسلایدها و توضیحات بیشتر
🌐 ریشه‌های اخلاقی لیبرال‌ها و محافظه‌کاران
👤 جاناتان هایت
مشاهده فیلم کامل سخنرانی با زیرنویس فارسی
🗞 ارزیابی میراث جان رالز در کوشش برای آشتی دادن لیبرالیسم و عدالت اجتماعی
👤گفت‌وگوی مجله آگاهی نو با موسی اکرمی
مطالعه کامل این گفت‌وگو
🗞 نقد آمارتیا سن به جان رالز؛ دو راهبرد تحول‌خواهی
👤 احمد میدری
مطالعه متن کامل
🗞 هایک یا رالز؟؛ چالش درباره عدالت اجتماعی
👤 حسین هوشمند
مطالعه متن کامل
🗞 ویژه‌نامه‌ی کوچه به مناسبت روز جهانی عدالت اجتماعی
📽 مجموعه نشست‌های «دوشنبه‌های عدالت»
🔸اساساً ما یک هویتی نیستیم؛ همه ما چند هویتی هستیم. با ابزاری که فرهنگ هندو یا بودایی یا اسلام به تنهایی در اختیارتان قرار می‌دهد، نمی‌توانید مسائل امروز دنیا را بفهمید؛ نمی‌توانید بفهمید بازار آزاد یعنی چه؟ گلوبالیزیشن(globalization) يا جهانی شدن چیست؟ علوم جدید به چه سمتی می‌رود؟ شما مجبورید از یک فرهنگ بیرونی وام بگیرید. به محض اینکه ابزارتان را از فرهنگ دیگر بگیرید، مفاهیم آن فرهنگ را نیز می‌گیرید.
▫️در نتیجه ما نمی‌توانیم خودکفا بشویم؛ یعنی هیچکس نمی‌تواند خودکفا بشود، و چون خودبسنده و خودکفا نیستیم و ناگزیر در دنیایی قرار گرفته‌ایم که موزائیک‌وار در کنار هم قرار گرفته‌اند پس محکوم به اختلاطیم، حتی اگر نخواهیم. امروزه در دنیایی زندگی می‌کنیم که رنگارنگ و چهل‌تکه است.
🖋 داریوش شایگان
«دین، معنویت و دنيای مدرن»، گفتگو با نشریه «اشراق»، پاییز ۱۳۸۳.
@hossein_dabbagh
▫️در نتیجه ما نمی‌توانیم خودکفا بشویم؛ یعنی هیچکس نمی‌تواند خودکفا بشود، و چون خودبسنده و خودکفا نیستیم و ناگزیر در دنیایی قرار گرفته‌ایم که موزائیک‌وار در کنار هم قرار گرفته‌اند پس محکوم به اختلاطیم، حتی اگر نخواهیم. امروزه در دنیایی زندگی می‌کنیم که رنگارنگ و چهل‌تکه است.
🖋 داریوش شایگان
«دین، معنویت و دنيای مدرن»، گفتگو با نشریه «اشراق»، پاییز ۱۳۸۳.
@hossein_dabbagh
Forwarded from مرکز شناخت
📌مرکز شناخت برگزار می کند:
❇️ مواد، زندگی و قرن ۲۱ : رویکردی نوین به چالش ها و فرصت ها
🗓 ۲۳، ۲۴ و ۲۵ فروردین ۱۴۰۱
💲۲۵۰ هزار تومان
🔥هزینه ثبت نام زود هنگام تا ۱۹ فروردین: ۱۹۰ هزار تومان
👈لینک ثبت نام👉
❗️ظرفیت محدود
#مرکز_شناخت #مركزشناخت #مواد #علوم_اعصاب #علوم_شناختي
Instagram
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com
❇️ مواد، زندگی و قرن ۲۱ : رویکردی نوین به چالش ها و فرصت ها
🗓 ۲۳، ۲۴ و ۲۵ فروردین ۱۴۰۱
💲۲۵۰ هزار تومان
🔥هزینه ثبت نام زود هنگام تا ۱۹ فروردین: ۱۹۰ هزار تومان
👈لینک ثبت نام👉
❗️ظرفیت محدود
#مرکز_شناخت #مركزشناخت #مواد #علوم_اعصاب #علوم_شناختي
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com
Forwarded from مرکز شناخت
📌معرفی اساتید و سخنرانی‌های برنامه ی مواد، زندگی و قرن ۲۱
👤دکتر حسین دباغ
▪️University of Oxford (UK)
◽️عنوان سخنرانی: دفاع اخلاقی از جرم زدایی مصرف تفننی برخی مواد روان گردان
👈 مشاهده ی پوستر اصلی و ثبت نام
#مرکزشناخت #حسین_دباغ
Instagram
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com
👤دکتر حسین دباغ
▪️University of Oxford (UK)
◽️عنوان سخنرانی: دفاع اخلاقی از جرم زدایی مصرف تفننی برخی مواد روان گردان
👈 مشاهده ی پوستر اصلی و ثبت نام
#مرکزشناخت #حسین_دباغ
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com