Заметки историка / Historian's notes

Лживая «Империя».
Часть 1/5
Надо создавать тех сказочников, которые переложат наши слова на иной лад, тот, которым будет жить человечество через двадцать лет. Ю. Семенов "Семнадцать мгновений весны"


Как сказал один известный персонаж, сегодня в завтрашний день могут смотреть не только лишь все. Но мы можем. Незадолго до окончания 2021 года крупнейшее московское книжное издательство "АСТ" выпустило первый том книги "Империя" Константина Малофеева датированная уже 2022 г. В интервью Малофеева Дугину она заявлена как программная. Об этом говорит и тираж – 5 000 экземпляров. Что ж, посмотрим, что в ней говорится.

Книга претендует на некую «высоколобую публицистику», хотя автор занимается банальными подтасовками. Так, вместо определения империи Малофеев бросается негативными лозунгами, рассчитанными на чувства аудитории. Концепция книги - противопоставление универсального понятия Империи и «Ханаана». Причем это не определенные государства и народы, а два образа жизни: упорядоченную систему жизни, основанную на общем служении некоей Идее на основе монотеизма (а-ля «Пруссачество и социализм» О. Шпенглера).

Концепция империи формулируется через противопоставление «всему плохому», олицетворяемому «Ханааном», что говорит о слабой идейной проработанности, скороспелости книги.

Транзит «имперского духа», о котором говорит Малофеев в интервью, - огромная условность, ибо нельзя определить внешних, материальных признаков этого транзита. Женитьба Ивана III на Софье Палеолог (уже сменившей конфессиональную принадлежность на католичество) – это не более, чем обряд, за которым прослеживается претензия на преемство православного центра, но не более. Стояние на Угре и окончательное падение татаро-монгольского ига состоятся восемью годами позднее. Изменение титула Иваном Грозным – это попытка выйти на европейскую арену и показать себя там на равном уровне.

Отношение к своему титулу и своей роли в государстве, значению государства, безусловно, было разным у российских царей и российских императоров. Разительно отличалось и их воспитание, которое (в действительности, не приукрашенной Малофеевым) порой не имело ничего общего с русской культурой. Никто не может отменить «комплекса неполноценности» перед Западом (прежде всего – Пруссии) императоров Петра III и Павла I.
#псевдоимперцы

Telegram

Заметки историка / Historian's notes

П - предатель. Б - Бакатин

Накину, как говорится, на вентилятор про сегодняшнюю персону дня. Про его предательство, ознаменовавшее "святые" 90е, уже и так известно. Отлично его охарактеризовала уважаемая Вероника Крашенинникова.

Добавлю про его сына, Дмитрия…

👍1

www.tgoop.com/historiansnotes/11362

1.39K viewsedited  Dec 30, 2021 at 14:34

Лживая «Империя».
Часть 1/5
Надо создавать тех сказочников, которые переложат наши слова на иной лад, тот, которым будет жить человечество через двадцать лет. Ю. Семенов "Семнадцать мгновений весны"


Как сказал один известный персонаж, сегодня в завтрашний день могут смотреть не только лишь все. Но мы можем. Незадолго до окончания 2021 года крупнейшее московское книжное издательство "АСТ" выпустило первый том книги "Империя" Константина Малофеева датированная уже 2022 г. В интервью Малофеева Дугину она заявлена как программная. Об этом говорит и тираж – 5 000 экземпляров. Что ж, посмотрим, что в ней говорится.

Книга претендует на некую «высоколобую публицистику», хотя автор занимается банальными подтасовками. Так, вместо определения империи Малофеев бросается негативными лозунгами, рассчитанными на чувства аудитории. Концепция книги - противопоставление универсального понятия Империи и «Ханаана». Причем это не определенные государства и народы, а два образа жизни: упорядоченную систему жизни, основанную на общем служении некоей Идее на основе монотеизма (а-ля «Пруссачество и социализм» О. Шпенглера).

Концепция империи формулируется через противопоставление «всему плохому», олицетворяемому «Ханааном», что говорит о слабой идейной проработанности, скороспелости книги.

Транзит «имперского духа», о котором говорит Малофеев в интервью, - огромная условность, ибо нельзя определить внешних, материальных признаков этого транзита. Женитьба Ивана III на Софье Палеолог (уже сменившей конфессиональную принадлежность на католичество) – это не более, чем обряд, за которым прослеживается претензия на преемство православного центра, но не более. Стояние на Угре и окончательное падение татаро-монгольского ига состоятся восемью годами позднее. Изменение титула Иваном Грозным – это попытка выйти на европейскую арену и показать себя там на равном уровне.

Отношение к своему титулу и своей роли в государстве, значению государства, безусловно, было разным у российских царей и российских императоров. Разительно отличалось и их воспитание, которое (в действительности, не приукрашенной Малофеевым) порой не имело ничего общего с русской культурой. Никто не может отменить «комплекса неполноценности» перед Западом (прежде всего – Пруссии) императоров Петра III и Павла I.
#псевдоимперцы

BY Заметки историка / Historian's notes