""هسا پس""(جریان شعر پیشرو اقوام ایران و جهان)

🌕


#نامه_شماره_۴
#اخت_جادوگر
#یوشت_فریان
#ویژه_شعر_اقوام
#نظریه_تکثیر_تکثر (طرح ژنوم ادبیات)
#مراد_قلی_پور



دکتر معین کتابی دارد تحت عنوان "یوشت فریان و مرزبان نامه" که البته در سال ۱۸۷۲ نامه یوشت فریان به وسیله وست و هوگ به انگلیسی ترجمه شده است و در سال ۱۸۸۹ بود که بارتلِمی  آن را در پاریس به فرانسه برگرداند.
داستان یوشت و اَخت موضوع کتاب پهلوی کوچکی است موسوم به ماتیکان یوشت فریان(۳۰۰۰واژه) یا گُشت فریانو.

اخت جادوگر ذات درونش ویرانگری و تهدید به قتل و غارت است. امان نمی دهد و مخرّب است. مگر این که بتوان ۳۳ یا ۹۹ معماهای او را حل کرد.
اخت جادوگر استحاله متن است. معماهایش را به رخ می کشد.  برای نجات باید کسی پاسخگوی معماهای او باشد وگرنه ویرانگری و قتل عام ادامه خواهد داشت.
کدام خوانشگر می تواند پاسخگوی معماهای اخت  جادوگر باشد که او را به عنوان یوشت فریان بپذیریم.
آیا اخت جادگر است که در نوشتار معتبر است یا ذات نیک یوشت فریان.
متن کدام یک را در خود پرورش می دهد و معتبر می داند ؟اخت یا یوشت را؟
گویا قرار نیست که پاک طینتی یوشت بر معماهای اخت جادگر فایق آید. یعنی یک متن خوب اجازه نمی دهد که معماهایش جواب دا ه شود. اگر هم چنین باشد باید در برابر سوال های یوشت ،اخت جادوگر را خلع سلاح نماید.
اخت جادوگر در متن اگر نتواند به پرسش های یوشت پاسخ دهد بی گمان کشته خواهد شد.
یکی از پرسش های یوشت که ارزش اخلاقی داشت این بود که:
یوشت فریان از اخت جادوگر می پرسد:
چه چیزی است ارزش و فضیلت کسی که زمین را با گاو(ورزاو) برای زراعت  شخم می زند و شیار می کند؟
اَخت جادوگر از پاسخ دادن عاجز مانده و حل مساله را به "خرد خبیث" محول می سازد.
خرد خبیث (نیروی اهریمنی) هم از پاسخ دادن دریغ نموده  و می گوید:

"اگر تو را از فضیلت و ثواب آن مطلع سازم هر آینه "جنود دیو" از پیرامون من  پراکنده و پریشان شود،جملگی به "کیش اهورا" روی آورند.
فورا جهان معنوی آغاز کند و روز رستخیز برانگیخته شود. بهتر که تو یکی را فدای گروه انبوه دوستان خود و جمع گناهکاران نمایم . برو و گردن به زیر تیغ یوشت فریان گذار و شکست ما را روا ندار"
چیز هایی که در این پاسخ وجود دارند از منظر متن شناسی بسیار مهم هستند این که چگونه یک متن تن به پاسخ قطعی نمی دهد و برای این که گناهکار باقی بماند و جمعیت خود را حفط کند حاضر است که مولف اصلی خود را از دست بدهد.
خرد خبیث متن یا نیروی اهریمنی اش در صدد این است که حیات  این مولفه های زیر را در خود حفظ کند:
۱):عدم آگاهی دادن از فضیلت و ثواب یک متن  حتی به قیمت از دست دادن  شخصیت اصلی داستان یعنی اخت جادوگر
۲): این که جنود دیو یا همان ابژه های درون متنی  در خدمت معماهای بی جواب بمانند تا رازی گناه متن هایش  بر ملا نشود.
۳): اگر معمایی پاسخ داده شود در واقع جهان معنوی متن تبدیل به رستاخیز و آخرالزمانی می گردد. این چیزی نیست که متن بخواهد. پس یوشت یا شخصیت نیک نهاد را در برابر اخت یا شخصیت بد نهاد مستاصل می کند. گویا اخت جادوگر هم فهمیده که نباید معمایی را حل کند. آگاه هانه پاسخ نمی دهد حتی به قیمت کشته شدنش.
۴): شخصیت اصلی داستان با خاموشی اش گردن به فرمان قتل خود می نهد تا خود را فدای گروه انبوه دوستان خود و جمع گناهکاران نماید.


گویا سرنوشت شعر اقوام ما هم اینگونه است. بین این معماها در رفت و آمد است. این شعر باید تکلیف خود را مشخص کند. یا جانب اخت جادوگر باشد و ویرانگری کند و معماهایش را طرح نماید یا این که در برابر یوشت فریان شعر معاصر مغلوب گردد.
معماهای شعر اقوام ایران حاوی چه پرسش هایی است که قابل پاسخ نهایی نباشد؟
آیا در برابر سوال های یوشت فریان های شعر امروز سکوت خواهد کرد تا  به نفع "جمع گناهکاران" به قتل برسد؟

#مراد_قلی_پور
#نامه_شماره_۴
#اخت_جادوگر
#یوشت_فریان
#ویژه_شعر_اقوام
#نظریه_تکثیر_تکثر (طرح ژنوم ادبیات)
#هسا_پس
https://www.tgoop.com/hasa_pas

Telegram

""هسا پس""(جریان شعر پیشرو اقوام ایران و جهان)

شعر پیشرو(آوانگارد) اقوام ایران و جهان
#دهه_نود
#پسا_نو_در_شعر_گیلکی_مازنی_ترکی_تاتی_لری_بلوچ_تالشی_بختیاری
#هسا_پس(پسا نو_فرازبان)

www.tgoop.com/hasa_pas/5541

45 viewsMar 13 at 07:46

🌕


#نامه_شماره_۴
#اخت_جادوگر
#یوشت_فریان
#ویژه_شعر_اقوام
#نظریه_تکثیر_تکثر (طرح ژنوم ادبیات)
#مراد_قلی_پور



دکتر معین کتابی دارد تحت عنوان "یوشت فریان و مرزبان نامه" که البته در سال ۱۸۷۲ نامه یوشت فریان به وسیله وست و هوگ به انگلیسی ترجمه شده است و در سال ۱۸۸۹ بود که بارتلِمی  آن را در پاریس به فرانسه برگرداند.
داستان یوشت و اَخت موضوع کتاب پهلوی کوچکی است موسوم به ماتیکان یوشت فریان(۳۰۰۰واژه) یا گُشت فریانو.

اخت جادوگر ذات درونش ویرانگری و تهدید به قتل و غارت است. امان نمی دهد و مخرّب است. مگر این که بتوان ۳۳ یا ۹۹ معماهای او را حل کرد.
اخت جادوگر استحاله متن است. معماهایش را به رخ می کشد.  برای نجات باید کسی پاسخگوی معماهای او باشد وگرنه ویرانگری و قتل عام ادامه خواهد داشت.
کدام خوانشگر می تواند پاسخگوی معماهای اخت  جادوگر باشد که او را به عنوان یوشت فریان بپذیریم.
آیا اخت جادگر است که در نوشتار معتبر است یا ذات نیک یوشت فریان.
متن کدام یک را در خود پرورش می دهد و معتبر می داند ؟اخت یا یوشت را؟
گویا قرار نیست که پاک طینتی یوشت بر معماهای اخت جادگر فایق آید. یعنی یک متن خوب اجازه نمی دهد که معماهایش جواب دا ه شود. اگر هم چنین باشد باید در برابر سوال های یوشت ،اخت جادوگر را خلع سلاح نماید.
اخت جادوگر در متن اگر نتواند به پرسش های یوشت پاسخ دهد بی گمان کشته خواهد شد.
یکی از پرسش های یوشت که ارزش اخلاقی داشت این بود که:
یوشت فریان از اخت جادوگر می پرسد:
چه چیزی است ارزش و فضیلت کسی که زمین را با گاو(ورزاو) برای زراعت  شخم می زند و شیار می کند؟
اَخت جادوگر از پاسخ دادن عاجز مانده و حل مساله را به "خرد خبیث" محول می سازد.
خرد خبیث (نیروی اهریمنی) هم از پاسخ دادن دریغ نموده  و می گوید:

"اگر تو را از فضیلت و ثواب آن مطلع سازم هر آینه "جنود دیو" از پیرامون من  پراکنده و پریشان شود،جملگی به "کیش اهورا" روی آورند.
فورا جهان معنوی آغاز کند و روز رستخیز برانگیخته شود. بهتر که تو یکی را فدای گروه انبوه دوستان خود و جمع گناهکاران نمایم . برو و گردن به زیر تیغ یوشت فریان گذار و شکست ما را روا ندار"
چیز هایی که در این پاسخ وجود دارند از منظر متن شناسی بسیار مهم هستند این که چگونه یک متن تن به پاسخ قطعی نمی دهد و برای این که گناهکار باقی بماند و جمعیت خود را حفط کند حاضر است که مولف اصلی خود را از دست بدهد.
خرد خبیث متن یا نیروی اهریمنی اش در صدد این است که حیات  این مولفه های زیر را در خود حفظ کند:
۱):عدم آگاهی دادن از فضیلت و ثواب یک متن  حتی به قیمت از دست دادن  شخصیت اصلی داستان یعنی اخت جادوگر
۲): این که جنود دیو یا همان ابژه های درون متنی  در خدمت معماهای بی جواب بمانند تا رازی گناه متن هایش  بر ملا نشود.
۳): اگر معمایی پاسخ داده شود در واقع جهان معنوی متن تبدیل به رستاخیز و آخرالزمانی می گردد. این چیزی نیست که متن بخواهد. پس یوشت یا شخصیت نیک نهاد را در برابر اخت یا شخصیت بد نهاد مستاصل می کند. گویا اخت جادوگر هم فهمیده که نباید معمایی را حل کند. آگاه هانه پاسخ نمی دهد حتی به قیمت کشته شدنش.
۴): شخصیت اصلی داستان با خاموشی اش گردن به فرمان قتل خود می نهد تا خود را فدای گروه انبوه دوستان خود و جمع گناهکاران نماید.


گویا سرنوشت شعر اقوام ما هم اینگونه است. بین این معماها در رفت و آمد است. این شعر باید تکلیف خود را مشخص کند. یا جانب اخت جادوگر باشد و ویرانگری کند و معماهایش را طرح نماید یا این که در برابر یوشت فریان شعر معاصر مغلوب گردد.
معماهای شعر اقوام ایران حاوی چه پرسش هایی است که قابل پاسخ نهایی نباشد؟
آیا در برابر سوال های یوشت فریان های شعر امروز سکوت خواهد کرد تا  به نفع "جمع گناهکاران" به قتل برسد؟

#مراد_قلی_پور
#نامه_شماره_۴
#اخت_جادوگر
#یوشت_فریان
#ویژه_شعر_اقوام
#نظریه_تکثیر_تکثر (طرح ژنوم ادبیات)
#هسا_پس
https://www.tgoop.com/hasa_pas

BY ""هسا پس""(جریان شعر پیشرو اقوام ایران و جهان)