الإمامُ الكاظمُ عليه السلام لِموسى بنِ بكرٍ الواسِطيِّ :
لَو مَيَّزتُ شِيعَتي لَم أجِدْهُم إلاّ واصِفَةً ، و لَوِ امتَحَنتُهُم لَما وَجَدتُهُم إلاّ مُرتَدِّينَ ، و لَو تَمَحَّصتُهُم لَما خَلُصَ مِنَ الألفِ واحِدٌ ، و لَو غَربَلتُهُم غَربَلَةً لَم يَبقَ مِنهُم إلاّ ما كانَ لي ، إنّهُم طالَ مَا اتَّكَوا عَلَى الأرائكِ فقالوا : نحنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ ! إنّما شِيعَةُ عَلِيٍّ مَن صَدَّقَ قَولَهُ فِعلُهُ .
امام كاظم عليه السلام ـ به موسى بن بكر واسطى ـ فرمود : اگر شيعيان خود را جدا و مشخص كنم، در ميان آنان جز اهل حرف پيدا نكنم و اگر آنان را بيازمايم، همگى مرتدّ از كار در آيند و اگر آنان را سره و نا سره كنم ،از هر هزار نفر يك نفر خالص پيدا نشود و اگر ايشان را از غربال بگذرانم ، جز آن كه متعلّق به من است كسى باقى نماند . آنها مدتهاست كه بر اريكه ها لميده اند و مى گويند : ما شيعه على هستيم ، در صورتى كه شيعه على فقط كسى است كه كردار او مؤيّد گفتارش باشد .
اصول الكافي : ج ۸ / صفحه ۲۲۸ /حدیث ۲۹۰
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
لَو مَيَّزتُ شِيعَتي لَم أجِدْهُم إلاّ واصِفَةً ، و لَوِ امتَحَنتُهُم لَما وَجَدتُهُم إلاّ مُرتَدِّينَ ، و لَو تَمَحَّصتُهُم لَما خَلُصَ مِنَ الألفِ واحِدٌ ، و لَو غَربَلتُهُم غَربَلَةً لَم يَبقَ مِنهُم إلاّ ما كانَ لي ، إنّهُم طالَ مَا اتَّكَوا عَلَى الأرائكِ فقالوا : نحنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ ! إنّما شِيعَةُ عَلِيٍّ مَن صَدَّقَ قَولَهُ فِعلُهُ .
امام كاظم عليه السلام ـ به موسى بن بكر واسطى ـ فرمود : اگر شيعيان خود را جدا و مشخص كنم، در ميان آنان جز اهل حرف پيدا نكنم و اگر آنان را بيازمايم، همگى مرتدّ از كار در آيند و اگر آنان را سره و نا سره كنم ،از هر هزار نفر يك نفر خالص پيدا نشود و اگر ايشان را از غربال بگذرانم ، جز آن كه متعلّق به من است كسى باقى نماند . آنها مدتهاست كه بر اريكه ها لميده اند و مى گويند : ما شيعه على هستيم ، در صورتى كه شيعه على فقط كسى است كه كردار او مؤيّد گفتارش باشد .
اصول الكافي : ج ۸ / صفحه ۲۲۸ /حدیث ۲۹۰
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Forwarded from محمدرضا زائرى
در پاسخ به كساني كه مسأله حجاب و موضوع عدالت را در يك سطح مي بينند!
🔻
يكي از مهمترين امور در بصيرت و فهم دين درك اولويت هاست كه غفلت از آن موجب خطاهاي ادراكي و آسيبهاي عملي فراوان شده و گاه انحرافات بنيادين به وجود آورده؛ از فريب قرآن روي نيزه بگيريد تا خيلي مسائل جدي امروز!
دريغا كه عليرغم توصيه ها و تاكيدهاي فراوان در قرآن و حديث بر توجه به اولويت و ترتيب، بازهم بسياري از مدعيان دينداري و دين دوستي اين ركن اساسي دين را درك نمي كنند و به آن توجه ندارند!
اصلا دين را كنار بگذاريد، عقل چه مي گويد جز توجه به اولويت ها؟ حتى غريزه حيواني هم اين اصل را درك مي كند! شما تصور كنيد يك روباه يا سگ و خرس هم كه دنبال غذا براي بچه اش رفته باشد اگر همان موقع خطري بچه اش را تهديد كند، غذا را رها مي كند و براي نجات بچه اش برمي گردد، زيرا بر اساس غريزه حيواني اش مي فهمد كه اگر اين بچه نباشد غذايي هم به دردش نخواهد خورد!
واقعا قضيه همين قدر بديهي و ساده و ابتدايي و پيش پا افتاده است!
الآن تصور كنيد كه مصدوم يك حادثه تصادف را به اورژانس بيمارستان آورده باشند كه هم چشمش آسيب ديده و هم پايش شكسته و هم ضربه مغزي شده و هم خونريزي شديد دارد و هم... در چنين وضعيتي هر پزشكي كه باشد به حكم عقل نخست تلاش مي كند كه جلوي خونريزي را بگيرد يا مثلا به آسيب چشم يا شكستگي پاي مصدوم بپردازد؟
كاملا واضح است كه عقل حكم مي كند كه اگر بهترين عمل جراحي هم روي چشم او انجام شود ولي او مرده باشد بي ارزش است، پس بايد نخست يه حفظ جان مصدوم فكر كرد.
مي دانيم كه سلامت چشم و پا نيز اهميت فراوان دارد، اما اين اولويت شناسي و رعايت ترتيب اصلا به معني بي اعتنايي به آنها نيست و كسي مثلا نمي تواند بگويد كه همه اعضاي بدن اهميت دارند، پس چرا اول سراغ چشم يا پاي او نرفتيد؟
در خيلي از مباحث اجتماعي و فرهنگي و ديني دقيقا مشكل همين جاست كه درك درستي از اولويت ها نداريم و گرفتار حواشي و فروع مي شويم. اين همان چيزي است كه امير مؤمنان به عنوان يكي از نشانه ها و عوامل فروپاشي ذكر كردند؛ بتضييع الأصول و التمسك بالفروع!
https://www.tgoop.com/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
🔻
يكي از مهمترين امور در بصيرت و فهم دين درك اولويت هاست كه غفلت از آن موجب خطاهاي ادراكي و آسيبهاي عملي فراوان شده و گاه انحرافات بنيادين به وجود آورده؛ از فريب قرآن روي نيزه بگيريد تا خيلي مسائل جدي امروز!
دريغا كه عليرغم توصيه ها و تاكيدهاي فراوان در قرآن و حديث بر توجه به اولويت و ترتيب، بازهم بسياري از مدعيان دينداري و دين دوستي اين ركن اساسي دين را درك نمي كنند و به آن توجه ندارند!
اصلا دين را كنار بگذاريد، عقل چه مي گويد جز توجه به اولويت ها؟ حتى غريزه حيواني هم اين اصل را درك مي كند! شما تصور كنيد يك روباه يا سگ و خرس هم كه دنبال غذا براي بچه اش رفته باشد اگر همان موقع خطري بچه اش را تهديد كند، غذا را رها مي كند و براي نجات بچه اش برمي گردد، زيرا بر اساس غريزه حيواني اش مي فهمد كه اگر اين بچه نباشد غذايي هم به دردش نخواهد خورد!
واقعا قضيه همين قدر بديهي و ساده و ابتدايي و پيش پا افتاده است!
الآن تصور كنيد كه مصدوم يك حادثه تصادف را به اورژانس بيمارستان آورده باشند كه هم چشمش آسيب ديده و هم پايش شكسته و هم ضربه مغزي شده و هم خونريزي شديد دارد و هم... در چنين وضعيتي هر پزشكي كه باشد به حكم عقل نخست تلاش مي كند كه جلوي خونريزي را بگيرد يا مثلا به آسيب چشم يا شكستگي پاي مصدوم بپردازد؟
كاملا واضح است كه عقل حكم مي كند كه اگر بهترين عمل جراحي هم روي چشم او انجام شود ولي او مرده باشد بي ارزش است، پس بايد نخست يه حفظ جان مصدوم فكر كرد.
مي دانيم كه سلامت چشم و پا نيز اهميت فراوان دارد، اما اين اولويت شناسي و رعايت ترتيب اصلا به معني بي اعتنايي به آنها نيست و كسي مثلا نمي تواند بگويد كه همه اعضاي بدن اهميت دارند، پس چرا اول سراغ چشم يا پاي او نرفتيد؟
در خيلي از مباحث اجتماعي و فرهنگي و ديني دقيقا مشكل همين جاست كه درك درستي از اولويت ها نداريم و گرفتار حواشي و فروع مي شويم. اين همان چيزي است كه امير مؤمنان به عنوان يكي از نشانه ها و عوامل فروپاشي ذكر كردند؛ بتضييع الأصول و التمسك بالفروع!
https://www.tgoop.com/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
👍1
@ebteda_ir
🔺همچنان در جستجوی نسخه‌های فوری و راهکارهای ضربتی
.
تا جایی که ما به یاد داریم، هرگاه برای حل مسائل فرهنگی، راهکار فرهنگی داده شد، بلافاصله گفتند: «راهکارهای فرهنگی، دیربازده هستند و خیلی طول می‌کشد که نتیجه بدهند. الان وقت فلسفه‌بافی! نیست. اوضاع، خیلی خراب است... راهکار فوری‌تری اگر دارید بفرمایید وگرنه برای ما نظریه‌پردازی نکنید»!
و هربار رفتند سراغ همان به اصطلاح راهکارهای زودبازده خودشان و این بنا را ساختند که می‌بینیم.
آیا راه حل‌هایی از جنس فرهنگ، واقعاً دیربازده هستند؟ آنقدر که نتوان در سه‌چهارسال یا حتی ده سال و بیست سال، از آنها نتیجه گرفت؟!
هرگز چنین نیست.
حتی اگر هم چنین بود، بازهم اگر از همان ده بیست سال پیش، به همان راهکارهای دیربازدهِ فرهنگی تن می‌دادند، امروز قطعاً آشی که پخته‌اند اینقدرها هم شور نبود.
ما سال‌هاست میوه‌ی گندیده‌ی راهکارهای زودبازده و فوری و ضربتی را در سفره‌ی جامعه می‌بینیم. و عجیب اینکه همچنان همین شیوه در نظام فرهنگی و سیاسی مامقبول است و صاحبان همین ایده‌های تخریبی، محبوب.
بس نیست؟
یک مرور ساده در تاریخ نزدیکمان به وضوح نشان می‌دهد که اتفاقاً و برخلاف تبلیغاتِ محافظه‌کاران و مقدس‌مآبان، اگر هم در جایی و در حل مسئله‌ای موفق بوده‌ایم، این توفیق، از مسیر فرهنگ و اندیشه حاصل شده است و نه با عمل به نسخه‌های هیجانی و یکبار مصرف!
روح الله رشیدی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
🔺همچنان در جستجوی نسخه‌های فوری و راهکارهای ضربتی
.
تا جایی که ما به یاد داریم، هرگاه برای حل مسائل فرهنگی، راهکار فرهنگی داده شد، بلافاصله گفتند: «راهکارهای فرهنگی، دیربازده هستند و خیلی طول می‌کشد که نتیجه بدهند. الان وقت فلسفه‌بافی! نیست. اوضاع، خیلی خراب است... راهکار فوری‌تری اگر دارید بفرمایید وگرنه برای ما نظریه‌پردازی نکنید»!
و هربار رفتند سراغ همان به اصطلاح راهکارهای زودبازده خودشان و این بنا را ساختند که می‌بینیم.
آیا راه حل‌هایی از جنس فرهنگ، واقعاً دیربازده هستند؟ آنقدر که نتوان در سه‌چهارسال یا حتی ده سال و بیست سال، از آنها نتیجه گرفت؟!
هرگز چنین نیست.
حتی اگر هم چنین بود، بازهم اگر از همان ده بیست سال پیش، به همان راهکارهای دیربازدهِ فرهنگی تن می‌دادند، امروز قطعاً آشی که پخته‌اند اینقدرها هم شور نبود.
ما سال‌هاست میوه‌ی گندیده‌ی راهکارهای زودبازده و فوری و ضربتی را در سفره‌ی جامعه می‌بینیم. و عجیب اینکه همچنان همین شیوه در نظام فرهنگی و سیاسی مامقبول است و صاحبان همین ایده‌های تخریبی، محبوب.
بس نیست؟
یک مرور ساده در تاریخ نزدیکمان به وضوح نشان می‌دهد که اتفاقاً و برخلاف تبلیغاتِ محافظه‌کاران و مقدس‌مآبان، اگر هم در جایی و در حل مسئله‌ای موفق بوده‌ایم، این توفیق، از مسیر فرهنگ و اندیشه حاصل شده است و نه با عمل به نسخه‌های هیجانی و یکبار مصرف!
روح الله رشیدی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
باید کانون توجه را از ظواهر گرفت
و به بواطن معطوف کرد!
در طول سال های پس از انقلاب،
شاید ما از کمتر چیزی به اندازه
ظاهرگرایی لطمه خورده‌ایم!
توجه به ظواهر،
ما را تا بدان‌جا پیش برده است
که به راحتی تقسیم‌بندی کرده‌ایم
حکم صادر کرده‌ایم
و بهشتی و جهنمی بودن هر کس‌را هم
در همین‌جا تعیین کرده‌ایم!
با چه ملاک هایی؟
با بدحجاب بودن
با آستین کوتاه پوشیدن
با ریش تراشیدن
و با ده‌ها مورد ظاهری از این دست!
و هرگز فکر نکرده‌ایم
که همان کسی که قدری از موهایش
بیرون است
چه بسا در بسیاری از امور اعتقادی دیگر
و انجام واجبات و ترک محرمات
از ما پیش‌تر باشد!
و هرگز فکر نکرده‌ایم
که همان کسی که فقط بر اساس
یک ترک احتیاط،
ریشش را می‌تراشد
چه بسا ریشه های اعتقاداتش از ما محکم‌تر باشد
و هرگز فکر نکرده‌ایم
که این‌گونه حکم کردن‌ها
چه بلایی بر سر اعتقادات جوانان می‌آورد!
خلاصه اینکه به هوش باشیم،
مبادا مصداق این کلام جانسوز
مولایمان شویم که فرمود:
بلی اصبت لقنا غیر مامون علیه،
مستعملا اله الدین للدنیا
و مستظهرا بنعم الله علی عباده…
آری تیزهوشانی می‌یابم اما مورد اعتماد نمی‌باشند.
دین را وسیله دنیا قرار داده
و با نعمت های خدا بر بندگان
و با برهان های الهی بر دوستان خدا فخر می‌فروشند!
علی بهمن آبادی
https://www.instagram.com/p/CgUs10AIWOS/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
و به بواطن معطوف کرد!
در طول سال های پس از انقلاب،
شاید ما از کمتر چیزی به اندازه
ظاهرگرایی لطمه خورده‌ایم!
توجه به ظواهر،
ما را تا بدان‌جا پیش برده است
که به راحتی تقسیم‌بندی کرده‌ایم
حکم صادر کرده‌ایم
و بهشتی و جهنمی بودن هر کس‌را هم
در همین‌جا تعیین کرده‌ایم!
با چه ملاک هایی؟
با بدحجاب بودن
با آستین کوتاه پوشیدن
با ریش تراشیدن
و با ده‌ها مورد ظاهری از این دست!
و هرگز فکر نکرده‌ایم
که همان کسی که قدری از موهایش
بیرون است
چه بسا در بسیاری از امور اعتقادی دیگر
و انجام واجبات و ترک محرمات
از ما پیش‌تر باشد!
و هرگز فکر نکرده‌ایم
که همان کسی که فقط بر اساس
یک ترک احتیاط،
ریشش را می‌تراشد
چه بسا ریشه های اعتقاداتش از ما محکم‌تر باشد
و هرگز فکر نکرده‌ایم
که این‌گونه حکم کردن‌ها
چه بلایی بر سر اعتقادات جوانان می‌آورد!
خلاصه اینکه به هوش باشیم،
مبادا مصداق این کلام جانسوز
مولایمان شویم که فرمود:
بلی اصبت لقنا غیر مامون علیه،
مستعملا اله الدین للدنیا
و مستظهرا بنعم الله علی عباده…
آری تیزهوشانی می‌یابم اما مورد اعتماد نمی‌باشند.
دین را وسیله دنیا قرار داده
و با نعمت های خدا بر بندگان
و با برهان های الهی بر دوستان خدا فخر می‌فروشند!
علی بهمن آبادی
https://www.instagram.com/p/CgUs10AIWOS/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
این هم دومین جلد از سری کتاب هایی که نشر واحه از گفته ها و مقالات کمتر مطرح شده ی شهید آوینی منشر کرده است. جزوه ای کوچک و کم حجم امابه اعتقاد من پر محتوا و نشانگر عمق و زاویه ی دید سید مرتضی به جهان جدید و هنر و مظاهر نوظهور آن. حتما آنها که دستی بر بوم و رنگ دارند و نقاشی برایشان چیزی فراتر تصویرگری های معمول است، این کتاب را از نظر بگذرانند.
#معرفی_کتاب
#کتاب_نقاشی_برای_نقاشی
_نشر_واحه
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
#معرفی_کتاب
#کتاب_نقاشی_برای_نقاشی
_نشر_واحه
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
🔹 من با گشت ارشاد و الزام حجاب مخالفتی ندارم.
✅ دوستی می‌گفت:
چند سال پیش، یک بار که برای سرکشی به پدر و مادرم به شهرستان رفته بودم، پدر یکی از دوستان ما فوت کرده بود و پسرش از من خواست که بر پیکر آن مرحوم نماز بخوانم. بعد از آئین تشییع و خاکسپاری و چند دقیقه پس از آن‌که به منزل برگشتم، پسر آن مرحوم به درِ منزل پدرم آمد و یک پاکت پول به من داد. پرسیدم بابت چیست؟ پاسخ داد بابت خواندنِ نماز میّت. همراه با تسلیت دوباره، پاکت را به او برگردانده و گفتم: "خواندن نماز میّت واجب کفایی است و حرام است بابت آن پولی گرفته شود." تشکری کرد و پاکت را گرفت و رفت. چند دقیقه بعد دوباره و به همراه یکی از مُلاهای محلّی به درِ منزل پدرم آمدند. این بار او ساکت بود و ملای محترم اصرار داشت که پاکت را از خانواده‌ی متوفی بگیرم چون شرط قبولِ نماز است. من دوباره با همان استدلال پاکت را نگرفتم. در نهایت، ملا من را به کناری کشید و گفت: " حق با توست و ممکن است تو به این پول نیازی نداشته باشی؛ ولی من از این راه امرار معاش می‌کنم. اگر پول نگیری این مردم بدعادت می‌شوند و از این پس بابت این کار به من پولی نمی‌دهند. پاکت را بگیر و نان من آجر نکن! با تعجّب از او پرسیدم مگر بابت هر نماز میّت چقدر می‌گیری؟! گفت: یکصد و دو هزار تومان!!! گفتم چرا سرراست صدهزارتومان نمی‌گیری؟ این دو هزار تومان اضافه برای چیست؟! گفت برای این که مردم نرخم را نشکنند! آنها به صد هزار تومان‌‌ش کاری ندارند به این دو هزار تومان ممکن است اعتراض کنند و اگر کسی چیزی گفت آن را نمی‌گیرم تا راضی شود. ... البته من باز هم پاکت را نگرفتم؛ ولی به پسرِ متوفی گفتم "از سرِ دوستی و این که پدرِ مرحوم‌تان به گردن من حق دارند، پولی نمی‌گیرم."
✅ این روزها در هیاهوی خیابان و گشت ارشاد خیلی‌ها به آقای رئیسی یادآوری می‌کنند که یکسال پیش شما وعده دادید گشت ارشاد را برای کم‌حجاب‌ها حذف کنید ولی به آن عمل نکردید! از نظر من این اعتراض شبیه اعتراض به آن دو هزارتومان است. من نه با گشت ارشاد مخالفم و نه با برخورد منطقی و انسانی با کم‌حجاب‌ها؛ مسئله‌ی این کم‌ترین‌شهروند، آن صدهزار تومان است. یعنی گرانیِ خُردکننده و دیو دیوانه‌ی تورّم و سفره‌های کوچک‌شده‌ای که بنا بود با تدبیر دولت وضع بهتری پیدا بکنند. مسئله‌ی اصلی اوضاع نابسان اقتصادی است و شرمندگی پدران و مادرانی که در نیازهای اولیّه‌ی فرزندان خود مانده‌اند. دعوا برای دو هزارتومان را رها کنید.
مهراب صادق‌نیا
۱۴۰۱/۵/۱
@sadeghniamehrab
https://www.tgoop.com/sadeghniamehrab
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
✅ دوستی می‌گفت:
چند سال پیش، یک بار که برای سرکشی به پدر و مادرم به شهرستان رفته بودم، پدر یکی از دوستان ما فوت کرده بود و پسرش از من خواست که بر پیکر آن مرحوم نماز بخوانم. بعد از آئین تشییع و خاکسپاری و چند دقیقه پس از آن‌که به منزل برگشتم، پسر آن مرحوم به درِ منزل پدرم آمد و یک پاکت پول به من داد. پرسیدم بابت چیست؟ پاسخ داد بابت خواندنِ نماز میّت. همراه با تسلیت دوباره، پاکت را به او برگردانده و گفتم: "خواندن نماز میّت واجب کفایی است و حرام است بابت آن پولی گرفته شود." تشکری کرد و پاکت را گرفت و رفت. چند دقیقه بعد دوباره و به همراه یکی از مُلاهای محلّی به درِ منزل پدرم آمدند. این بار او ساکت بود و ملای محترم اصرار داشت که پاکت را از خانواده‌ی متوفی بگیرم چون شرط قبولِ نماز است. من دوباره با همان استدلال پاکت را نگرفتم. در نهایت، ملا من را به کناری کشید و گفت: " حق با توست و ممکن است تو به این پول نیازی نداشته باشی؛ ولی من از این راه امرار معاش می‌کنم. اگر پول نگیری این مردم بدعادت می‌شوند و از این پس بابت این کار به من پولی نمی‌دهند. پاکت را بگیر و نان من آجر نکن! با تعجّب از او پرسیدم مگر بابت هر نماز میّت چقدر می‌گیری؟! گفت: یکصد و دو هزار تومان!!! گفتم چرا سرراست صدهزارتومان نمی‌گیری؟ این دو هزار تومان اضافه برای چیست؟! گفت برای این که مردم نرخم را نشکنند! آنها به صد هزار تومان‌‌ش کاری ندارند به این دو هزار تومان ممکن است اعتراض کنند و اگر کسی چیزی گفت آن را نمی‌گیرم تا راضی شود. ... البته من باز هم پاکت را نگرفتم؛ ولی به پسرِ متوفی گفتم "از سرِ دوستی و این که پدرِ مرحوم‌تان به گردن من حق دارند، پولی نمی‌گیرم."
✅ این روزها در هیاهوی خیابان و گشت ارشاد خیلی‌ها به آقای رئیسی یادآوری می‌کنند که یکسال پیش شما وعده دادید گشت ارشاد را برای کم‌حجاب‌ها حذف کنید ولی به آن عمل نکردید! از نظر من این اعتراض شبیه اعتراض به آن دو هزارتومان است. من نه با گشت ارشاد مخالفم و نه با برخورد منطقی و انسانی با کم‌حجاب‌ها؛ مسئله‌ی این کم‌ترین‌شهروند، آن صدهزار تومان است. یعنی گرانیِ خُردکننده و دیو دیوانه‌ی تورّم و سفره‌های کوچک‌شده‌ای که بنا بود با تدبیر دولت وضع بهتری پیدا بکنند. مسئله‌ی اصلی اوضاع نابسان اقتصادی است و شرمندگی پدران و مادرانی که در نیازهای اولیّه‌ی فرزندان خود مانده‌اند. دعوا برای دو هزارتومان را رها کنید.
مهراب صادق‌نیا
۱۴۰۱/۵/۱
@sadeghniamehrab
https://www.tgoop.com/sadeghniamehrab
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
اخلاق در حوزه اجتماع
دین و اخلاق در جامعه ایران.
در اینجا روزنوشت‌های این‌جانب درباره‌ی دین و اخلاق در جامعه‌ی ایران به اشتراک گذاشته می‌شود.
مهراب صادق‌نیا
برای ارتباط با مدیر روی پیوند زیر کلیک کنید:
@mehrabsadeghnia
در اینجا روزنوشت‌های این‌جانب درباره‌ی دین و اخلاق در جامعه‌ی ایران به اشتراک گذاشته می‌شود.
مهراب صادق‌نیا
برای ارتباط با مدیر روی پیوند زیر کلیک کنید:
@mehrabsadeghnia
👍4🤯1
یک بار از یکی از دانشجویان محجبه و مذهبی ترکیه سوال کردم کدام تفاوت فرهنگی ایران و ترکیه از نظر شما مهم است؟ کدام فرهنگ ایران را بیشتر می‌پسندید، گفت: این آزادی‌ایی که خانمها دارند، واقعا خیلی خوب است که خانمها اینجا آزادند من این را خیلی دوست دارم. گفتم آزادی؟ یعنی چی منظورتان چیه؟ گفت: همین که اینجا خانمها آزادند تا به استخر جدا بروند، همینکه آزادند تا به باشگاه مخصوص بانوان بروند، همینکه اینجا همه امکانات برای خانمها بصورت جداگانه است این از نظر من آزادی است! ما در ترکیه اینقدر آزاد نیستیم! مجبوريم به باشگاه مختلط برویم، مجبوریم در همه برنامه‌ها مختلط باشیم...
پاسخشان برایم جالب بود...
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
پاسخشان برایم جالب بود...
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
👍3
⭕️درنگی برمسئله این روزهای حجاب
👤پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه نوشت:
🔹مسئله پوشش و حجاب به لحاظ نظری بین هواداران دیدگاه‌های مختلفش، فیصله ناپذیر و تا حد قابل توجهی گفتگو ناپذیر نیز است و نمایندگان فکری مختلف قادر نیستند دیگران را به قبول دیدگاه خود قانع کنند.
🔹چرا که پوشش افراد، آگاهانه یا ناآگاهانه در تعریف افراد از سبک زندگی و زیست ایده آل آنها ریشه دارد و بنابراین مادام که افراد برتعریف خود از زندگی مطلوب پافشاری دارند، استدلال‌ها و شواهد دیگران، تاثیری بر انتخاب آنها نمی گذارد.
🔹در واقع نحوه مواجهه با مسئله حجاب، در فراتر از خود حجاب ریشه دارد و حجاب به عنوان یک نقطه نزاع فرهنگی اجتماعی که و اینک ابعاد سیاسی و امنیتی نیز پیدا کرده است.
🔹این مسائل فهرست بلندی شامل جابجایی ارزش‌ها، تضعیف سازمان توجیه، بدکارکردی‌ها و کژکارکردی‌های حکمرانی، تضعیف اتوریته و مرجعیت نظام حکمرانی در تعریف و باز تعریف ارزش‌ها و هنجارها و سبک زندگی، ضعف و ناتوانی رو به تزاید دستگاه رسانه‌ای و آموزشی و تربیتی، رشد کثرت گرایی فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و قوی‌شدن پروژه و پروسه مدرنیزاسیون در ایران، شکل گیری مطالبات نیرومند زنان و تحول در نظام ارتباطی از طریق اینترنت و .... می‌شود.
🔸بنابراین علی‌رغم اینکه گفتگوهای معقول اطراف مختلف حجاب می‌تواند مفید باشد اما کمک چندانی به حل و فصل مسئله پوشش در ایران به شکل عملی نخواهد کرد. ورود هیجانی، لشکرکشی‌های رسانه‌ای و مجازی، ورود بیگانگان و اپوزسیون به این مسئله، کمپین سازی، سیاسی کردن ماجرا و ابزاکردن برای پیشبرد مقاصد سیاسی......بر گره‌های کور این ماجرا خواهد افزود و آن را بغرنج تر خواهد کرد.
🔸اما پوشش به لحاظ عملی و پس از فراز و نشیب فراوان تا حد زیادی بلاموضوع شده است و کثیری از شهروندان ایرانی با پوشش‌های متفاوت از حجاب سفت و سخت تا حجاب قابل قبول تا‌کم حجاب و حتی بدحجاب در مراوده مسالمت آمیز با یکدیگرند که گاهی در یک خانواده نیز همه این سلایق حاضرند و این موضوع خللی در روابط خانوادگی آنها ایجاد نکرده است.
🔻حتی در برنامه‌هایی مثل جشن عید‌غدیر امسال که یک مناسبت مذهبی است نیز، حضور توامان پوشش‌های مختلف در کنار‌هم و بدون حساسیت حاکی از این است که علی رغم پابرجا بودن اختلاف نظری درباره پوشش، به لحاظ عملی موضوعیت چندانی ندارد.
🔹حتی نظام سیاسی و دستگاه رسمی رسانه‌ای کشور این واقعیت درباره حجاب را پذیرفته است و حضور خانمها با حجابی که با استاندارد جمهوری اسلامی تفاوت دارد
در برنامه‌هایی که مشارکت مردم برایش مهم‌است مثل راهپیمایی روز قدس، راهپیمایی۲۲ بهمن، انتخابات، تشییع شهدا و... نه تنها دفع نمی‌کند بلکه ارزشمند و مایه فراگیری خود می‌داند.
🔸مسئله مثل این روزها از آنجایی به چالش تبدیل می‌شود که عده‌ای، نزاع را به سطح منتفی کردن کامل حجاب می‌کشانند و از یک نظم سیاسی دینی می‌خواهند که تنظیم گری و نظارت خود بر روی پوشش در جامعه را به کل منتفی کند..
🔹این خواست حداکثری و رادیکال از یک نظم سیاسی دینی و دمیدن آن در فضای رسانه‌ای، سیاسی‌شدن آن و بازشدن پای رسانه‌های اپوزسیون به این ماجرا، به ابراز حساسیت و واکنش س ی دیگر ماجرا دامن می‌زند و در برابر این واکنش رادیکال، گشت ارشاد به عنوان یک پاسخ رادیکال برای مرزبانی از خط قرمز پوشش به صحنه می‌اید.
🔹در واقع مطالبه سکولار از یک نظم سیاسی دینی به منتفی کردن مرزهای شرعی حجاب و واکنش گشت ارشادی به آن دو سوی رادیکالیزه کردن مسئله حجاب در وضعیت اجتماعی ایران امروز است که با منطق زندگی عملی اکثریت قریب به اتفاق مردم و روابط جاری آنها نسبتی ندارد.
🔹اما درباره گشت ارشاد: گشت ارشاد شیوه‌ای در سازماندهی مسئله پوشش است که با عدم رضایت اکثریت مردم حتی قائلان و عاملان حجاب روبروست و همین مخالفت اجتماعی وجوه هنجاری این روش را تضعیف و منتفی می‌کند.
@rasad_tahlil
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
👤پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه نوشت:
🔹مسئله پوشش و حجاب به لحاظ نظری بین هواداران دیدگاه‌های مختلفش، فیصله ناپذیر و تا حد قابل توجهی گفتگو ناپذیر نیز است و نمایندگان فکری مختلف قادر نیستند دیگران را به قبول دیدگاه خود قانع کنند.
🔹چرا که پوشش افراد، آگاهانه یا ناآگاهانه در تعریف افراد از سبک زندگی و زیست ایده آل آنها ریشه دارد و بنابراین مادام که افراد برتعریف خود از زندگی مطلوب پافشاری دارند، استدلال‌ها و شواهد دیگران، تاثیری بر انتخاب آنها نمی گذارد.
🔹در واقع نحوه مواجهه با مسئله حجاب، در فراتر از خود حجاب ریشه دارد و حجاب به عنوان یک نقطه نزاع فرهنگی اجتماعی که و اینک ابعاد سیاسی و امنیتی نیز پیدا کرده است.
🔹این مسائل فهرست بلندی شامل جابجایی ارزش‌ها، تضعیف سازمان توجیه، بدکارکردی‌ها و کژکارکردی‌های حکمرانی، تضعیف اتوریته و مرجعیت نظام حکمرانی در تعریف و باز تعریف ارزش‌ها و هنجارها و سبک زندگی، ضعف و ناتوانی رو به تزاید دستگاه رسانه‌ای و آموزشی و تربیتی، رشد کثرت گرایی فرهنگی و اجتماعی و سیاسی و قوی‌شدن پروژه و پروسه مدرنیزاسیون در ایران، شکل گیری مطالبات نیرومند زنان و تحول در نظام ارتباطی از طریق اینترنت و .... می‌شود.
🔸بنابراین علی‌رغم اینکه گفتگوهای معقول اطراف مختلف حجاب می‌تواند مفید باشد اما کمک چندانی به حل و فصل مسئله پوشش در ایران به شکل عملی نخواهد کرد. ورود هیجانی، لشکرکشی‌های رسانه‌ای و مجازی، ورود بیگانگان و اپوزسیون به این مسئله، کمپین سازی، سیاسی کردن ماجرا و ابزاکردن برای پیشبرد مقاصد سیاسی......بر گره‌های کور این ماجرا خواهد افزود و آن را بغرنج تر خواهد کرد.
🔸اما پوشش به لحاظ عملی و پس از فراز و نشیب فراوان تا حد زیادی بلاموضوع شده است و کثیری از شهروندان ایرانی با پوشش‌های متفاوت از حجاب سفت و سخت تا حجاب قابل قبول تا‌کم حجاب و حتی بدحجاب در مراوده مسالمت آمیز با یکدیگرند که گاهی در یک خانواده نیز همه این سلایق حاضرند و این موضوع خللی در روابط خانوادگی آنها ایجاد نکرده است.
🔻حتی در برنامه‌هایی مثل جشن عید‌غدیر امسال که یک مناسبت مذهبی است نیز، حضور توامان پوشش‌های مختلف در کنار‌هم و بدون حساسیت حاکی از این است که علی رغم پابرجا بودن اختلاف نظری درباره پوشش، به لحاظ عملی موضوعیت چندانی ندارد.
🔹حتی نظام سیاسی و دستگاه رسمی رسانه‌ای کشور این واقعیت درباره حجاب را پذیرفته است و حضور خانمها با حجابی که با استاندارد جمهوری اسلامی تفاوت دارد
در برنامه‌هایی که مشارکت مردم برایش مهم‌است مثل راهپیمایی روز قدس، راهپیمایی۲۲ بهمن، انتخابات، تشییع شهدا و... نه تنها دفع نمی‌کند بلکه ارزشمند و مایه فراگیری خود می‌داند.
🔸مسئله مثل این روزها از آنجایی به چالش تبدیل می‌شود که عده‌ای، نزاع را به سطح منتفی کردن کامل حجاب می‌کشانند و از یک نظم سیاسی دینی می‌خواهند که تنظیم گری و نظارت خود بر روی پوشش در جامعه را به کل منتفی کند..
🔹این خواست حداکثری و رادیکال از یک نظم سیاسی دینی و دمیدن آن در فضای رسانه‌ای، سیاسی‌شدن آن و بازشدن پای رسانه‌های اپوزسیون به این ماجرا، به ابراز حساسیت و واکنش س ی دیگر ماجرا دامن می‌زند و در برابر این واکنش رادیکال، گشت ارشاد به عنوان یک پاسخ رادیکال برای مرزبانی از خط قرمز پوشش به صحنه می‌اید.
🔹در واقع مطالبه سکولار از یک نظم سیاسی دینی به منتفی کردن مرزهای شرعی حجاب و واکنش گشت ارشادی به آن دو سوی رادیکالیزه کردن مسئله حجاب در وضعیت اجتماعی ایران امروز است که با منطق زندگی عملی اکثریت قریب به اتفاق مردم و روابط جاری آنها نسبتی ندارد.
🔹اما درباره گشت ارشاد: گشت ارشاد شیوه‌ای در سازماندهی مسئله پوشش است که با عدم رضایت اکثریت مردم حتی قائلان و عاملان حجاب روبروست و همین مخالفت اجتماعی وجوه هنجاری این روش را تضعیف و منتفی می‌کند.
@rasad_tahlil
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
👍1
Forwarded from محمدرضا زائرى
بدون شرح!
🔻توماس قدیس خیلی چاق بود به طوری که در کلاس دسته‌های نیمکت او را بریده بودند تا راحت بنشیند. او باهوش و مبتکر امّا زود باور بود و این زودباوری اسباب این شده بود که او را دست بیاندازند.
روزی استاد که یک کشیش بود، داخل کلاس گفت: همین الان بیرون خری در حال پرواز است. توماس با عجله بیرون رفت تا ببیند. وقتی برگشت همه به او خندیدند. توماس گفت: *این که خری پرواز کند برای من باورپذیرتر از این است که کشیشی دروغ بگوید.* کلاس در سکوت فرو رفت.🔺
برگرفته از کتاب هنر و زیبایی در قرون وسطی📚
https://www.tgoop.com/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
🔻توماس قدیس خیلی چاق بود به طوری که در کلاس دسته‌های نیمکت او را بریده بودند تا راحت بنشیند. او باهوش و مبتکر امّا زود باور بود و این زودباوری اسباب این شده بود که او را دست بیاندازند.
روزی استاد که یک کشیش بود، داخل کلاس گفت: همین الان بیرون خری در حال پرواز است. توماس با عجله بیرون رفت تا ببیند. وقتی برگشت همه به او خندیدند. توماس گفت: *این که خری پرواز کند برای من باورپذیرتر از این است که کشیشی دروغ بگوید.* کلاس در سکوت فرو رفت.🔺
برگرفته از کتاب هنر و زیبایی در قرون وسطی📚
https://www.tgoop.com/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
ابراهیم سر پیری با هزار دعا و آرزو صاحب فرزند شد. اسماعیل عزیزترین کس او بود. همو را برای رضای خدا به قربان گاه برد.
محمد (ص) در مباهله، عزیزترین هایش را به خط کرد و به مصاف جبهه باطل شتافت تا نشان دهد شکی در حقانیت راه خود ندارد.
حسین نیز همه دار و ندارش را با خود به مسلخ عشق برد و با چشم خویش پرپر شدن شان را به نظاره نشست و از ته دل سرود: هوّن علیّ ما نزل بی، انّه بعین الله. دردها را می توان به آسانی تحمل کرد وقتی که خدا می بیند. و زینبی که مادر دو شهید و عمه چند شهید است در اسارت بنی سفیان، نغمه ما رأیت الا جمیلا سر می دهد.
نخ تسبیح قربان و مباهله و عاشورا، رجالٌ صدقوا ما عاهدوالله علیه است. دوستان راستگوی خدا بهترین داشته هایشان را پیشکش طریقت او می سازند و هرگز دچار تردید نمی شوند.
مدعی قرب و عرفان و معنویت بسیار است. سنگ محک خلوص و صداقتشان را باید در عرصه ایثار و جهاد جست و جو کرد.
ashkeatash.blog.ir
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
محمد (ص) در مباهله، عزیزترین هایش را به خط کرد و به مصاف جبهه باطل شتافت تا نشان دهد شکی در حقانیت راه خود ندارد.
حسین نیز همه دار و ندارش را با خود به مسلخ عشق برد و با چشم خویش پرپر شدن شان را به نظاره نشست و از ته دل سرود: هوّن علیّ ما نزل بی، انّه بعین الله. دردها را می توان به آسانی تحمل کرد وقتی که خدا می بیند. و زینبی که مادر دو شهید و عمه چند شهید است در اسارت بنی سفیان، نغمه ما رأیت الا جمیلا سر می دهد.
نخ تسبیح قربان و مباهله و عاشورا، رجالٌ صدقوا ما عاهدوالله علیه است. دوستان راستگوی خدا بهترین داشته هایشان را پیشکش طریقت او می سازند و هرگز دچار تردید نمی شوند.
مدعی قرب و عرفان و معنویت بسیار است. سنگ محک خلوص و صداقتشان را باید در عرصه ایثار و جهاد جست و جو کرد.
ashkeatash.blog.ir
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 مهران مدیری: در عملیات مرصاد (جنگ با منافقین) هر کاری توانستم کردم؛ از شلیک آرپی‌جی تا زدن دشمن با سنگ
۵ مرداد، سالروز حمله نظامی منافقین به ایران و شکست مفتضحانه از رزمندگان اسلام
@Farsna
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
۵ مرداد، سالروز حمله نظامی منافقین به ایران و شکست مفتضحانه از رزمندگان اسلام
@Farsna
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اون قدری که جهل دینی آدم کشته، هیچ بلایی آدم نکشته...
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
👍1👏1
📢 شرط همراهی با سیدالشهدا، یک جمله است: «باذِلاً فینا مُهجَتَه، مُوَطَّناً عَلی لِقاءِ الله نفسَه»
🔹 اگر نتوانیم در فضای محرّم، از تعلقات و تعینات دست برداریم، قاعدتاً بعید است روز عاشوراء، لااقل در #نیت، بتوانیم در صف اصحاب سیدالشهداء، جان خودمان را تقدیم کنیم. در «زیارت جامعة ائمة المؤمنین»، یک جمله‌ای آمده که اگر ما در صفین، جمل، نهروان یا کربلاء نبودیم، بالنیات و القلوب در کنار شما هستیم. این حضورِ با نیت و قلب، وقتی است که انسان به امام حسین –علیه‌السلام- که می‌رسد، دیگر همه چیز را فراموش می‌کند.
🔹 کسی که در کنار سیدالشهدا(ع) به یاد گذشته و آینده‌ها و در گرو آرزوهای طولانی است، نمی‌تواند مهاجر الی الله باشد و با حضرت سیر کند. به همین جهت است که آن حضرت از مکه که آمدند در خطبه‌شان فرمودند: «مَنْ کانَ فِینَا بَاذِلًا مُهْجَتَهُ وَ مُوَطِّناً عَلَى لِقَائِنَا نَفْسَهُ فَلْیرْحَل مَعَنا»؛ کسی که حاضر است خون دلش را در راه ما بدهد و آماده لقاءالله است، با ما همراه شود. چون بین ما و لقاءالله فاصله‌ای نیست.
#استاد_میرباقری
☑️ @mirbaqeri_ir
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
🔹 اگر نتوانیم در فضای محرّم، از تعلقات و تعینات دست برداریم، قاعدتاً بعید است روز عاشوراء، لااقل در #نیت، بتوانیم در صف اصحاب سیدالشهداء، جان خودمان را تقدیم کنیم. در «زیارت جامعة ائمة المؤمنین»، یک جمله‌ای آمده که اگر ما در صفین، جمل، نهروان یا کربلاء نبودیم، بالنیات و القلوب در کنار شما هستیم. این حضورِ با نیت و قلب، وقتی است که انسان به امام حسین –علیه‌السلام- که می‌رسد، دیگر همه چیز را فراموش می‌کند.
🔹 کسی که در کنار سیدالشهدا(ع) به یاد گذشته و آینده‌ها و در گرو آرزوهای طولانی است، نمی‌تواند مهاجر الی الله باشد و با حضرت سیر کند. به همین جهت است که آن حضرت از مکه که آمدند در خطبه‌شان فرمودند: «مَنْ کانَ فِینَا بَاذِلًا مُهْجَتَهُ وَ مُوَطِّناً عَلَى لِقَائِنَا نَفْسَهُ فَلْیرْحَل مَعَنا»؛ کسی که حاضر است خون دلش را در راه ما بدهد و آماده لقاءالله است، با ما همراه شود. چون بین ما و لقاءالله فاصله‌ای نیست.
#استاد_میرباقری
☑️ @mirbaqeri_ir
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
👍3
📢 روز اول محرم، روز مخصوص دعا برای فرزنددار شدن است.
💠 استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری:
◀️ «امام رضا علیه‌السلام به ريان‌بن‌شبيب فرمودند که در روز اول محرم حضرت زکريا دعا کردند و دعايشان مستجاب شد. [إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا ع رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ كَمَا اسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا... .]
◀️ تلقي من اين است که اگر کسي از اين جنس خواسته‌ها دارد و مي‌خواهد نسلش آباد و در خدمت سيدالشهدا باشد و مي‌خواهد امکاناتش در خدمت سيدالشهدا باشد و توفيق خدمت‌گزاري به ساحت مقدس حضرت و تأسي به حضرت را در برنامه‌هايش داشته باشد، راهش اين است که روز اول محرم #روزه بگيرد و #دعا کند که ان‌شاء‌الله اين دعا در #روز_اول_محرم مستجاب می‌شود. هر دعايي وقتی دارد و بهار اين دعا در روز اول محرم است.
◀️ اگر کسي شهادت مي‌خواهد يا نسل پاک و آبادي مي‌خواهد که در مسير سيدالشهدا باشد و امکانات و مالش مي‌خواهد در مسير سيدالشهدا باشد از بيانات وجود مقدس امام رضا ارواحنا فداه اينطور مي‌فهمم که حضرت مي‌فرمايند روز اول محرم را روزه بگيريد و دعا کنيد دعاي شما هم مستجاب مي‌شود. اين يعني اول محرم فرصت اينطور درخواست‌ها و اجابت اينطور دعاهاست؛ فرصت اول محرم يک باب خاصي به شهادت سيدالشهدا باز مي‌شود که از اين باب مي‌شود وارد شد و اجابت بشود.»
☑️ @mirbaqeri_ir
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
💠 استاد سیّد محمّدمهدی میرباقری:
◀️ «امام رضا علیه‌السلام به ريان‌بن‌شبيب فرمودند که در روز اول محرم حضرت زکريا دعا کردند و دعايشان مستجاب شد. [إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا ع رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَ أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا وَ هُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ كَمَا اسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا... .]
◀️ تلقي من اين است که اگر کسي از اين جنس خواسته‌ها دارد و مي‌خواهد نسلش آباد و در خدمت سيدالشهدا باشد و مي‌خواهد امکاناتش در خدمت سيدالشهدا باشد و توفيق خدمت‌گزاري به ساحت مقدس حضرت و تأسي به حضرت را در برنامه‌هايش داشته باشد، راهش اين است که روز اول محرم #روزه بگيرد و #دعا کند که ان‌شاء‌الله اين دعا در #روز_اول_محرم مستجاب می‌شود. هر دعايي وقتی دارد و بهار اين دعا در روز اول محرم است.
◀️ اگر کسي شهادت مي‌خواهد يا نسل پاک و آبادي مي‌خواهد که در مسير سيدالشهدا باشد و امکانات و مالش مي‌خواهد در مسير سيدالشهدا باشد از بيانات وجود مقدس امام رضا ارواحنا فداه اينطور مي‌فهمم که حضرت مي‌فرمايند روز اول محرم را روزه بگيريد و دعا کنيد دعاي شما هم مستجاب مي‌شود. اين يعني اول محرم فرصت اينطور درخواست‌ها و اجابت اينطور دعاهاست؛ فرصت اول محرم يک باب خاصي به شهادت سيدالشهدا باز مي‌شود که از اين باب مي‌شود وارد شد و اجابت بشود.»
☑️ @mirbaqeri_ir
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
Forwarded from محمد ع م
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شاید قبلا از این حرفها می‌شد زد اما امروز هر کسی با این ادبیات این حرفها را بزند مانند شمر ، لعن او در دستور کار پاره‌ای از مداحان قرار خواهد گرفت.
🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🌐https://www.tgoop.com/mohamad_ali_mirzaaei
🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🌐https://www.tgoop.com/mohamad_ali_mirzaaei
👍4❤2
آزادی ۸۵۱ زندانی غیرعمد با کمک محسن چاوشی
🔹مدیرعامل ستاد کمک به زندانیان نیازمند: با کمک مخاطبان صفحه محسن چاوشی فقط در ۴ ماه امسال ۲۸۱ بدهکار مالی و محکوم به پرداخت دیه حوادث کارگاهی یا رانندگی از زندان آزاد شدند.
🔹در ۲ سال اخیر هم در مجموع ۸۵۱ زندانی غیربزهکار با حمایت چاوشی از حبس رها شده‌اند.
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
🔹مدیرعامل ستاد کمک به زندانیان نیازمند: با کمک مخاطبان صفحه محسن چاوشی فقط در ۴ ماه امسال ۲۸۱ بدهکار مالی و محکوم به پرداخت دیه حوادث کارگاهی یا رانندگی از زندان آزاد شدند.
🔹در ۲ سال اخیر هم در مجموع ۸۵۱ زندانی غیربزهکار با حمایت چاوشی از حبس رها شده‌اند.
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
❤1
🔸 دعوت بی مخاطب
🔹 اختصاصی به موضوع حجاب و بدحجابی ندارد، این یکی از جنبه های عقلانیت است که مساله های اجتماعی را در متن روابط علّی و معلولی ببینیم و تحلیل کنیم.
🔹 یکی از واقعیتهای امروز که با وجود آن نمی توان به حل معضل بدحجابی امید داشت، «قطع ارتباط» است. دفاع از حجاب و دعوت به حجاب، نیازمند رساندن پیام به مخاطبان است. درحالیکه آنها که در این مورد حرف و توصیه و مطالبه دارند اساسا به گروه هدف و مخاطبان اصلی خود دسترسی ندارند.
🔹 همه با هم، آنها که به حجاب مقید هستند و آنها که کم توجه یا بی اعتقاد هستند در یک محیط زندگی می کنیم، اما این فقط ظاهر ماجراست. مجالس و همنشینی ها از هم جداست، کتابها و مجلاتی که می خوانیم، چیزهایی که می بینیم و گوش می دهیم، مسافرت ها و تفریح ها...، همه چیزمان از هم جداست. برخی خود را با تلویزیون تنظیم می کنند و برخی با ماهواره. محیط جغرافیایی، یکی؛ اما محیط فرهنگی متعدد است. آنها که به حجاب معتقد و پایبندند با هم صحبت می کنند و آنها هم که قبول ندارند با هم حرف می زنند، شاهد «تک گویی» هستیم و به دلیل جدایی فضاهای زندگی، «گفتگو»نداریم.
🔹 دقیقا به همین دلیل در مواجهه با طرف مقابل دائما اعلام موضع می شود. تذکر دادن راحت است، برقراری ارتباط، قسمت دشوار ماجراست. مشکل اینجاست که تریبون ها و نهادهای رسمی، هر چقدر هم که صدایشان بلند باشد ولی به مخاطب خود دسترسی ندارند.
🔹 این یک پیش بینی واقع بینانه است که امر به حجاب و نهی از بدحجابی به درون سازمان های دولتی و رسمی و هر جا امکان کنترل سخت وجود داشته باشد محدود خواهد شد. و شاید همین عقب نشینی به نفع حجاب باشد و شاید همین عقب نشینی راه را برای ارتباط و تبلیغ باز کند!
🔹 اینکه دسترسی به مخاطب چرا دشوار شده است موضوعی جداگانه و قابل تامل است. اجمالا وضع ارتباطی موجود، حاصل انتخاب های مستمر در قطع حلقه های وصل و راه های ارتباط با جامعه است. متاسفانه این مسیر همچنان ادامه دارد.
احسان بابایی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
🔹 اختصاصی به موضوع حجاب و بدحجابی ندارد، این یکی از جنبه های عقلانیت است که مساله های اجتماعی را در متن روابط علّی و معلولی ببینیم و تحلیل کنیم.
🔹 یکی از واقعیتهای امروز که با وجود آن نمی توان به حل معضل بدحجابی امید داشت، «قطع ارتباط» است. دفاع از حجاب و دعوت به حجاب، نیازمند رساندن پیام به مخاطبان است. درحالیکه آنها که در این مورد حرف و توصیه و مطالبه دارند اساسا به گروه هدف و مخاطبان اصلی خود دسترسی ندارند.
🔹 همه با هم، آنها که به حجاب مقید هستند و آنها که کم توجه یا بی اعتقاد هستند در یک محیط زندگی می کنیم، اما این فقط ظاهر ماجراست. مجالس و همنشینی ها از هم جداست، کتابها و مجلاتی که می خوانیم، چیزهایی که می بینیم و گوش می دهیم، مسافرت ها و تفریح ها...، همه چیزمان از هم جداست. برخی خود را با تلویزیون تنظیم می کنند و برخی با ماهواره. محیط جغرافیایی، یکی؛ اما محیط فرهنگی متعدد است. آنها که به حجاب معتقد و پایبندند با هم صحبت می کنند و آنها هم که قبول ندارند با هم حرف می زنند، شاهد «تک گویی» هستیم و به دلیل جدایی فضاهای زندگی، «گفتگو»نداریم.
🔹 دقیقا به همین دلیل در مواجهه با طرف مقابل دائما اعلام موضع می شود. تذکر دادن راحت است، برقراری ارتباط، قسمت دشوار ماجراست. مشکل اینجاست که تریبون ها و نهادهای رسمی، هر چقدر هم که صدایشان بلند باشد ولی به مخاطب خود دسترسی ندارند.
🔹 این یک پیش بینی واقع بینانه است که امر به حجاب و نهی از بدحجابی به درون سازمان های دولتی و رسمی و هر جا امکان کنترل سخت وجود داشته باشد محدود خواهد شد. و شاید همین عقب نشینی به نفع حجاب باشد و شاید همین عقب نشینی راه را برای ارتباط و تبلیغ باز کند!
🔹 اینکه دسترسی به مخاطب چرا دشوار شده است موضوعی جداگانه و قابل تامل است. اجمالا وضع ارتباطی موجود، حاصل انتخاب های مستمر در قطع حلقه های وصل و راه های ارتباط با جامعه است. متاسفانه این مسیر همچنان ادامه دارد.
احسان بابایی
https://www.tgoop.com/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
👍2