غلات و صوفیه

Forwarded from غلوپژوهی

☘بررسی مستندات غلات (3)

❌ مغالطه ی غلات:
«تبارک الله احسن الخالقین» (مؤمنون، 14) چون خداوند «احسن الخالقین» است؛ پس جز او نیز خالق هایی وجود دارند؛ و چه کسی سزاوارتر از اهل بیت ع به این وصف؟!


🌱 پاسخ شیعه:
«خلق» مشترک لفظی است.

امام رضا علیه السلام در حدیثی طولانی اشتراک لفظی میان اسماء خداوند و مخلوقات را بیان کردند.

ایشان فرمودند: «إِنَّمَا التَّشْبِيهُ فِي الْمَعَانِي فَأَمَّا فِي الْأَسْمَاءِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ» (تشبیه [که باطل است] فقط در معنا است؛ اما اسماء واحد و مشترک است.)

سپس به بیان اشتراک لفظی و تفاوت معنایی اسماء «واحد» ، «لطیف» ، «صانع» ، «سمیع» و «بصیر» میان خداوند و مخلوقات پرداختند.

درباره تفاوت صنع خدا و بندگان فرمودند:

أَنَّ كُلَّ صَانِعِ شَيْ‏ءٍ فَمِنْ شَيْ‏ءٍ صَنَعَ‏ وَ اللَّهُ الْخَالِقُ اللَّطِيفُ الْجَلِيلُ خَلَقَ وَ صَنَعَ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ غَيْرُ الْخَالِقِ الْجَلِيلِ خَالِقٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‏ فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ فِي عِبَادِهِ‏ خَالِقِينَ مِنْهُمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلَقَ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِ اللَّهِ فَنَفَخَ فِيهِ فَصَارَ طَائِراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ السَّامِرِيُّ خَلَقَ‏ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ.

هر کسی که صانع چیزی است؛ آن را از چیز دیگری ساخته است ولی خداوند لطیف جلیل خلق کرده و ساخته نه از چیز دیگری (بلکه خلق و صنع او بدون سابقه بوده است.) راوی میگوید: پرسیدم: فدایت شوم، آیا جز خالق جلیل هم آفریننده ای هست؟ امام فرمود: خداوند تبارک و تعالی می فرماید: فتبارک الله احسن الخالقین پس خبر داد که در میان بندگان نیز آفرینندگانی هستند مانند عیسی بن مریم که به اذن خداوند از گل صورت پرنده آفرید و در آن دمید و به اذن خدا پرنده شد و سامری که برای مردم مجسمه ی گوساله ای ساخت که صدا می داد.

📚توحید صدوق، چاپ جامعه مدرسین، ص61 تا 65

چنان که از بیان جامع امام رضا ع و دیگر روایات استفاده می شود؛ «خلق از عدم» مخصوص ذات باری تعالی است و اگر «خلق» به مخلوقات نسبت داده می شود؛ مشترک لفظی و به معنای «خلق مسبوق به ماده» است.

بنا بر این وجه استناد روایات به آیاتی که خالق همه چیز را خداوند واحد می داند، در کنار تفسیر صحیح تعبیر «احسن الخالقین» روشن می شود. آیات و روایاتی که غلات آن ها را کنار می گذارند:

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‏ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ تَعَالَى فَهُوَ مَخْلُوقٌ «وَ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ» (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 83 به چند طریق و نیز ص: 116) و نیز اخبار در تفسیر آیه «لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرا» (مانند المقنعة، ص: 320) و نیز التوحيد (للصدوق)، ص: 239، معاني الأخبار، ص: 39، عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 62 و...

▶️ @gholow2

www.tgoop.com/gholow/91

184 viewsMar 15, 2019 at 13:48

☘بررسی مستندات غلات (3)

❌ مغالطه ی غلات:
«تبارک الله احسن الخالقین» (مؤمنون، 14) چون خداوند «احسن الخالقین» است؛ پس جز او نیز خالق هایی وجود دارند؛ و چه کسی سزاوارتر از اهل بیت ع به این وصف؟!


🌱 پاسخ شیعه:
«خلق» مشترک لفظی است.

امام رضا علیه السلام در حدیثی طولانی اشتراک لفظی میان اسماء خداوند و مخلوقات را بیان کردند.

ایشان فرمودند: «إِنَّمَا التَّشْبِيهُ فِي الْمَعَانِي فَأَمَّا فِي الْأَسْمَاءِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ» (تشبیه [که باطل است] فقط در معنا است؛ اما اسماء واحد و مشترک است.)

سپس به بیان اشتراک لفظی و تفاوت معنایی اسماء «واحد» ، «لطیف» ، «صانع» ، «سمیع» و «بصیر» میان خداوند و مخلوقات پرداختند.

درباره تفاوت صنع خدا و بندگان فرمودند:

أَنَّ كُلَّ صَانِعِ شَيْ‏ءٍ فَمِنْ شَيْ‏ءٍ صَنَعَ‏ وَ اللَّهُ الْخَالِقُ اللَّطِيفُ الْجَلِيلُ خَلَقَ وَ صَنَعَ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ غَيْرُ الْخَالِقِ الْجَلِيلِ خَالِقٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‏ فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ فِي عِبَادِهِ‏ خَالِقِينَ مِنْهُمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلَقَ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِ اللَّهِ فَنَفَخَ فِيهِ فَصَارَ طَائِراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ السَّامِرِيُّ خَلَقَ‏ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ.

هر کسی که صانع چیزی است؛ آن را از چیز دیگری ساخته است ولی خداوند لطیف جلیل خلق کرده و ساخته نه از چیز دیگری (بلکه خلق و صنع او بدون سابقه بوده است.) راوی میگوید: پرسیدم: فدایت شوم، آیا جز خالق جلیل هم آفریننده ای هست؟ امام فرمود: خداوند تبارک و تعالی می فرماید: فتبارک الله احسن الخالقین پس خبر داد که در میان بندگان نیز آفرینندگانی هستند مانند عیسی بن مریم که به اذن خداوند از گل صورت پرنده آفرید و در آن دمید و به اذن خدا پرنده شد و سامری که برای مردم مجسمه ی گوساله ای ساخت که صدا می داد.

📚توحید صدوق، چاپ جامعه مدرسین، ص61 تا 65

چنان که از بیان جامع امام رضا ع و دیگر روایات استفاده می شود؛ «خلق از عدم» مخصوص ذات باری تعالی است و اگر «خلق» به مخلوقات نسبت داده می شود؛ مشترک لفظی و به معنای «خلق مسبوق به ماده» است.

بنا بر این وجه استناد روایات به آیاتی که خالق همه چیز را خداوند واحد می داند، در کنار تفسیر صحیح تعبیر «احسن الخالقین» روشن می شود. آیات و روایاتی که غلات آن ها را کنار می گذارند:

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‏ءٍ مَا خَلَا اللَّهَ تَعَالَى فَهُوَ مَخْلُوقٌ «وَ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ» (الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 83 به چند طریق و نیز ص: 116) و نیز اخبار در تفسیر آیه «لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ خَلَقَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرا» (مانند المقنعة، ص: 320) و نیز التوحيد (للصدوق)، ص: 239، معاني الأخبار، ص: 39، عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 62 و...

▶️ @gholow2

BY غلات و صوفیه