Фёдор Лобанов🀄️

Forwarded from Чужой среди своих

История русской святости - это еще и история канонизации угодников Божиих. В определенном смысле, мы говорим о бюрократической процедуре, пусть и в хорошем смысле слова. В конце 1990-х я руководил епархиальной комиссией по канонтзации местночтимых святых. Надо сказать, что м. Евлогий был довольно сдержанным в личных амбициях человеком. Он мог, но не назначал себя руководителем комиссии, ректором семинарии и т.п. Конечно, в дела он вникал, часто спорить с ним было невозможно. По тем временам, меня это частенько злило, но я же не знал, какие наступят времена и какие придут на замену.
У комиссии по канонизации, в моем понимании, была главная обязанность: собрать, систематизировать, проанализировать факты, которые могли стать свидетельством святости угодника. Надо было включить в "досье на святого" всю информацию, обязательно и "отрицающую" святость. Лучше это сделает комиссия, чем критики Церкви.
Первая проблема возникла с реканонизацией Софии Суздальской. Кажется, Псковская летопись сообщала, что она была пострижена насильно в монашество. Тема была интересная, на самом деле. История русская была очень не идеальная. И все безобразия в ней имеют свойство повторяться. Что весьма поучительно для церковных людей. Но ведь святая смирилась. И, казалось, какие проблемы? Но владыке не понравился такой эксперимент в современном варианте житийной справки. Он избрал гладкий вариант, без таких проблем: все свято!
Обретенье мощей Софии тоже было делом сложным. Я принимал лично участие: вскрывал могилу, поднимал мощи. Дело в том, что археологи все-таки вскрыли домовину в 1972 году. Это было ясно нам в 1995. Варварски вскрыли. Целых мощей, главы, конечно, не было. Дубовая колода, кожаные тапочки и прах...Небольшие фрагменты и костный след. Ясно, что в качестве мощей в раке лежит выполненная иммитация с фрагментами. Это известный, очень распространенный в истории Церкви вариант. Для меня тут нет проблем, когда я бывал в Покровской обители, всегда подходил к раке Преподобной. Но большевики именно за это уцепились в антиклерикальной компании. Можно было не делать иммитацию, просто собрать останки святой в ковчег.
И главная проблема Комиссии - "определять" право на канонизацию святого должны были простые смертные, грешные люди...
Продолжение следует.

www.tgoop.com/flobanov/16037

24 viewsФёдор Лобанов, Jun 26 at 10:57

История русской святости - это еще и история канонизации угодников Божиих. В определенном смысле, мы говорим о бюрократической процедуре, пусть и в хорошем смысле слова. В конце 1990-х я руководил епархиальной комиссией по канонтзации местночтимых святых. Надо сказать, что м. Евлогий был довольно сдержанным в личных амбициях человеком. Он мог, но не назначал себя руководителем комиссии, ректором семинарии и т.п. Конечно, в дела он вникал, часто спорить с ним было невозможно. По тем временам, меня это частенько злило, но я же не знал, какие наступят времена и какие придут на замену.
У комиссии по канонизации, в моем понимании, была главная обязанность: собрать, систематизировать, проанализировать факты, которые могли стать свидетельством святости угодника. Надо было включить в "досье на святого" всю информацию, обязательно и "отрицающую" святость. Лучше это сделает комиссия, чем критики Церкви.
Первая проблема возникла с реканонизацией Софии Суздальской. Кажется, Псковская летопись сообщала, что она была пострижена насильно в монашество. Тема была интересная, на самом деле. История русская была очень не идеальная. И все безобразия в ней имеют свойство повторяться. Что весьма поучительно для церковных людей. Но ведь святая смирилась. И, казалось, какие проблемы? Но владыке не понравился такой эксперимент в современном варианте житийной справки. Он избрал гладкий вариант, без таких проблем: все свято!
Обретенье мощей Софии тоже было делом сложным. Я принимал лично участие: вскрывал могилу, поднимал мощи. Дело в том, что археологи все-таки вскрыли домовину в 1972 году. Это было ясно нам в 1995. Варварски вскрыли. Целых мощей, главы, конечно, не было. Дубовая колода, кожаные тапочки и прах...Небольшие фрагменты и костный след. Ясно, что в качестве мощей в раке лежит выполненная иммитация с фрагментами. Это известный, очень распространенный в истории Церкви вариант. Для меня тут нет проблем, когда я бывал в Покровской обители, всегда подходил к раке Преподобной. Но большевики именно за это уцепились в антиклерикальной компании. Можно было не делать иммитацию, просто собрать останки святой в ковчег.
И главная проблема Комиссии - "определять" право на канонизацию святого должны были простые смертные, грешные люди...
Продолжение следует.

BY Фёдор Лобанов🀄️