فوائد رجالية وفهرستية

وثاقة من يروي عنه أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي

قد استدل على أن أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري لا يروي إلا عن الثقات، وذلك لأنه أخرج البرقي لروايته عن الضعفاء وأحمد البرقي زميله وسميه وابن استاذه وكذا فعل مع سهل بن زياد الذي هو من طبقته ايضا وكذا ما فعله مع محمد بن علي ابو سمينة الصيرفي الذي حل ضيفا عليه قادما من الكوفة وغيرهم كثير، فالظاهر منه تشدده في انكار ان يروي احد عن الضعفاء بغض النظر عن قربه اليه، لنستشف منه التزامه بعدم الرواية عن الضعيف والاستقراء كما يظهر داعم لهذا القول كما سيأتي، بل ان ما في كتاب الاختيار من أن الحسن بن خرزاد لم يرو عنه أحمد بن محمد بن عيسى مؤيدا له لكونه غلا في آخر عمره، وان من اشتهر بالضعف في طبقة مشايخه لم نشهد له رواية عنهم ليكون قرينة على ضعف من أعرض عنه الاشعري.
ولم يرتض السيد الخوئي قدست نفسه ذلك ورده قائلا بأن «الرواية عن الضعفاء كثيرا كان يعد قدحا فيقولون أن فلانا يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ومعنى ذلك: انه لم يكن متثبتا في امر الرواية فيروي كل ما سمعه عن اي شخص كان وتما الرواية عن ضعيف أو ضعيفين او أكثر في موارد خاصة فهذا لا يكون قدحا ، ولا يوجد في الرواة من لم يرو عن ضعيف او مجهول او مهمل الا نادرا»
أقول ان ورود المجاهيل أو المهملين لا ينافي الدعوى بالوثاقة لانه روى عنهم، بل بالعكس فانه تثبت الوثاقة لهؤلاء الرواة بهذا الطريق وهذه هي ثمرة القول والا فلا يكون لها معنى محصل، فالمجهولية والاهمال عدم في القرينية وليس قرينة على عدم الوثاقة حتى يعارض التوثيق.
أما الضعفاء فانه سيكون هناك تعارض بين ما هو ظاهره التوثيق وبين سبب التضعيف، فمثلا قال السيد الخوئي قدست نفسه في معرض استدلاله لبطلان الدعوى: «ان احمد بن محمد بن عيسى روى عن عدة من الضعفاء وعد منهم أنه روى عن محمد بن سنان، وعلي بن حديد، وبكر بن صالح واسماعيل بن سهل»
والحال أن ابن عيسى كان يؤمن بوثاقة ابن سنان كما سنصل اليه، فهو في نظر ابن عيسى كان ثقة وهو الأصح في شأنه. بل اكثر من ذلك ان السيد الخوئي (طاب ثراه) نفسه ذهب الى وجود التعارض في امر محمد بن سنان فلم يحكم بالوثاقة، لا لانه حكم بالتضعيف بل لوجود القرائن المتنافية فيه مدحا وقدحا، فكونه مجهولا اقرب من كونه ضعيفا، وكذا حال ابن حديد ونحوه ممن روى عنهم ابن عيسى، بل سياتي عدم بعد وثاقة الرجلين وفق الموازين المحضة للرجاليين.
أما (بكر بن صالح) و (اسماعيل بن سهل) فان رواية الاشعري عنهما غير ثابتة وإن وردت في تضاعيف الاسناد حيث أنهما ممن يروي عنهما الاشعري بواسطة شيخه محمد بن خالد البرقي ويظهر ذلك جليا عند مراجعة طريق النجاشي الى كتبهما فالراوي لهما هو البرقي الاب ويروي
عنه ابن عيسى والبرقي الابن.

السيد غيث شبر حفظه الله.

https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal