«وقد أثمرت تلك الطريقة (المهام الخمس) التي اتبعتها في توثيق وتصحيح روايات جمّة كانت تعد من الضعاف، حتى وصل عدد الروايات المعتبرة بواسطتها - في نموذج من أبواب الكافي - نسبة الثلثين، بينما لم تكن تلك النسبة تتجاوز الثلث بالطرق التقليدية لتحقيق الأسناد..»
السيد غيث شبّر حفظه الله.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
السيد غيث شبّر حفظه الله.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
Forwarded from الفوائد الجوادية
✍️ البرنامج اليومي للمؤتَمَن على معالم الدين
"وكان ليونس بن عبد الرحمن أربعون أخاً يدور عليهم في كل يوم مسلِّماً، ثم يرجع إلى منزله فيأكل ويتهيأ للصلاة، ثم يجلس للتصنيف وتأليف الكتب."
📚إختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، ج٢، ص٧٨٠، ح٩١٨
"وكان ليونس بن عبد الرحمن أربعون أخاً يدور عليهم في كل يوم مسلِّماً، ثم يرجع إلى منزله فيأكل ويتهيأ للصلاة، ثم يجلس للتصنيف وتأليف الكتب."
📚إختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، ج٢، ص٧٨٠، ح٩١٨
Forwarded from نكت رجالية للسيد المددي دام ظله
دراسة أحاديث "تحف العقول" (كيفية تحمل الأحاديث)
موضوع آخر يجب دراسته هو كيفية تحمل أحاديث "تحف العقول". تشير الشواهد الموجودة إلى أن الكتب والمصادر التي كانت في حوزة صاحب "تحف العقول" قد وصلت إليه بطريقة "وجادة". ومع ذلك، يمكن الإشكال في هذا الأمر من خلال المقدمة التي جاءت في بداية الكتاب، حيث كتب: «واسقطت الأسانيد تخفيفاً وإيجازاً وإن كان أكثره لي سماعاً». هنا، يعبر عن أن معظم هذا الكتاب قد تم تحمله عن طريق السماع، وهذا يتعارض مع فكرة "الوجادة".
لكن الظواهر لا تشير إلى أن صاحب الكتاب كان له حضور فعّال في الحوزات العلمية في ذلك الوقت، بحيث يكون معظم الكتاب قد تم تحمله عن طريق السماع. حتى الآن، لا نجد آثارًا له أو روايات منفردة له في المصادر العلمية لدينا.
لذا، من المحتمل أن يكون سماعه قد تم بطريقة "وجادة"، ومن غير المرجح أن يكون قد حضر في بغداد أو قم، خاصة إذا كانت المعلومات صحيحة بأنه كان في القرن الرابع الميلادي، حيث كان في مرتبة مشايخ الشيخ المفيد. ومن الغريب أن شخصًا في هذه المرتبة لم يُذكر في أي كتاب.
ومع ذلك، يقول هو بنفسه أنه كان هدفه من هذا الكتاب هو جمع الروايات التي تحمل طابع المواعظ والإرشاد والكلمات القصيرة، وكتب: «من خبر غريب أو معنى حسن متوخياً بذلك»، مما يعني أنه قد يورد بعض الروايات الغريبة. المراد بـ"غريب" هنا هو الشاذ والنادر، وقد يكون قصده هو بعض روايات أهل البيت (ع) التي يعتبرها غريبة لأنها لم تُدرج في مصادر عديدة، وقد جمعها للحفاظ عليها في هذا الكتاب.
إذا كان مراده هذا، فإن الحديث الذي لدينا في "معائش العباد" يعتبر من هذا القبيل. وبالفعل، فإن حديث "معائش العباد" غريب، ويعتبر من فوائد هذا الكتاب، لأنه الآن لا يتوفر إلا في هذا الكتاب "تحف العقول".
أما بالنسبة لأحاديث "تحف العقول" وما يتعلق بالشائعات والمنفردات فيها، يجب القول إن بعض الأحاديث الموجودة فيه هي أحاديث مشهورة، مثل رسالة أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الأشتر ورسالة أمير المؤمنين (ع) إلى الإمام الحسن (ع) والعديد من الروايات الشهيرة الأخرى التي لا تقتصر عليه.
حوالي 50-60% من الكلمات القصيرة في هذا الكتاب موجودة أيضًا في الكافي وغيرها، بينما حوالي 40% منها تعتبر منفردات له؛ أي عندما ندرس هذا الكتاب الآن، نجد أن حوالي 50-60% منه موجودة في مصادر أخرى، ولكن هناك أيضًا منفردات لا نجدها في غير هذا الكتاب.
https://www.tgoop.com/rejalmadadi_arabi
موضوع آخر يجب دراسته هو كيفية تحمل أحاديث "تحف العقول". تشير الشواهد الموجودة إلى أن الكتب والمصادر التي كانت في حوزة صاحب "تحف العقول" قد وصلت إليه بطريقة "وجادة". ومع ذلك، يمكن الإشكال في هذا الأمر من خلال المقدمة التي جاءت في بداية الكتاب، حيث كتب: «واسقطت الأسانيد تخفيفاً وإيجازاً وإن كان أكثره لي سماعاً». هنا، يعبر عن أن معظم هذا الكتاب قد تم تحمله عن طريق السماع، وهذا يتعارض مع فكرة "الوجادة".
لكن الظواهر لا تشير إلى أن صاحب الكتاب كان له حضور فعّال في الحوزات العلمية في ذلك الوقت، بحيث يكون معظم الكتاب قد تم تحمله عن طريق السماع. حتى الآن، لا نجد آثارًا له أو روايات منفردة له في المصادر العلمية لدينا.
لذا، من المحتمل أن يكون سماعه قد تم بطريقة "وجادة"، ومن غير المرجح أن يكون قد حضر في بغداد أو قم، خاصة إذا كانت المعلومات صحيحة بأنه كان في القرن الرابع الميلادي، حيث كان في مرتبة مشايخ الشيخ المفيد. ومن الغريب أن شخصًا في هذه المرتبة لم يُذكر في أي كتاب.
ومع ذلك، يقول هو بنفسه أنه كان هدفه من هذا الكتاب هو جمع الروايات التي تحمل طابع المواعظ والإرشاد والكلمات القصيرة، وكتب: «من خبر غريب أو معنى حسن متوخياً بذلك»، مما يعني أنه قد يورد بعض الروايات الغريبة. المراد بـ"غريب" هنا هو الشاذ والنادر، وقد يكون قصده هو بعض روايات أهل البيت (ع) التي يعتبرها غريبة لأنها لم تُدرج في مصادر عديدة، وقد جمعها للحفاظ عليها في هذا الكتاب.
إذا كان مراده هذا، فإن الحديث الذي لدينا في "معائش العباد" يعتبر من هذا القبيل. وبالفعل، فإن حديث "معائش العباد" غريب، ويعتبر من فوائد هذا الكتاب، لأنه الآن لا يتوفر إلا في هذا الكتاب "تحف العقول".
أما بالنسبة لأحاديث "تحف العقول" وما يتعلق بالشائعات والمنفردات فيها، يجب القول إن بعض الأحاديث الموجودة فيه هي أحاديث مشهورة، مثل رسالة أمير المؤمنين (ع) إلى مالك الأشتر ورسالة أمير المؤمنين (ع) إلى الإمام الحسن (ع) والعديد من الروايات الشهيرة الأخرى التي لا تقتصر عليه.
حوالي 50-60% من الكلمات القصيرة في هذا الكتاب موجودة أيضًا في الكافي وغيرها، بينما حوالي 40% منها تعتبر منفردات له؛ أي عندما ندرس هذا الكتاب الآن، نجد أن حوالي 50-60% منه موجودة في مصادر أخرى، ولكن هناك أيضًا منفردات لا نجدها في غير هذا الكتاب.
https://www.tgoop.com/rejalmadadi_arabi
Telegram
نكت رجالية للسيد المددي دام ظله
قناة مختصة بترجمة الفوائد الرجالية للسيد المددي دام ظله.
Forwarded from قنوات الدروس
الروايات الواردة في تفاصيل علائم الظهور في جوابٍ لمكتب سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
"..وليعلم أنّ الروايات الواردة في تفاصيل علائم الظهور هي كغيرها من الروايات الواردة عنهم عليهم السلام لابد في البناء عليها من الرجوع إلى أهل الخبرة والاختصاص لأجل تمحيصها وفرز غثّها من سمينها ومحكمها من متشابهها، والترجيح بين متعارضاتها ولا يصح البناء في تحديد مضامينها وتشخيص مواردها على أساس الحدس والتظني، فإنّ الظنّ لا يغني من الحق شيئاً.
وقد أخطأ في أمر هذه الروايات فئتان:
١. فئة شرعوا في تطبيقها واستعجلوا في الأخذ بها _على حسن نيّة_ من غير مراعاة للمنهج الذي تجب رعايته في مثلها، فعثروا في ذلك ومهّدوا السبيل من حيث لا يريدون لأصحاب الأغراض الباطلة، وإنّ الناظر المطلع على ما وقع من ذلك يجد أنّ بعضها قد طبّق أكثر من مرة في أزمنة مختلفة، وقد ظهر الخطأ فيه كل مرة، ثم يعاد إلى تطبيقها من جديد.
٢. وفئة أخرى من أهل الأهواء، فإنّه كلما أراد أحدهم أنْ يستحدث هوى ويرفع راية ضلال ليجتذب فريقاً من البسطاء والسذج إختار جملة من متشابهات هذه الروايات وضعافها وتكلف في تطبيقها على نفسه وحركته، ليمنّي الناس بالأماني الباطلة، ويغرّرهم بالدعاوي الباطلة فيوقع في قلبهم الشبهة، وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام (فاحذروا الشبهة واشتمالها على لبستها، فإن الفتنة طالما أغدقت جلابيبها وأعشت الأبصار ظلمتها) وقال عليه السلام (إنّ الفتن إذا أقبلت شبّهت وإذا أدبرت نبّهت، ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات).
نسأل الله تعالى أنْ يقي جميع المؤمنين شرّ الفتن المظلمة والأهواء الباطلة ويوفقهم لحُسن الانتظار لظهور الإمام عليه السلام. وقد ورد في الحديث الشريف(من مات منتظراً لأمرنا كان كمن كان مع قائمن عليه السلام) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ١٢/صفر الخير/ ١٤٢٨هـ."
https://www.m-mahdi.com/sada-almahdi/?page=articles&id=1764
وراجع، الإجماع التشرفي بلقاء الإمام المهدي (عليه السلام)، دلالته، حقيقته، حجيته للسيد محمود المقدس الغريفي: ص١٩١-١٩٢
#فوائد #توصيات
"..وليعلم أنّ الروايات الواردة في تفاصيل علائم الظهور هي كغيرها من الروايات الواردة عنهم عليهم السلام لابد في البناء عليها من الرجوع إلى أهل الخبرة والاختصاص لأجل تمحيصها وفرز غثّها من سمينها ومحكمها من متشابهها، والترجيح بين متعارضاتها ولا يصح البناء في تحديد مضامينها وتشخيص مواردها على أساس الحدس والتظني، فإنّ الظنّ لا يغني من الحق شيئاً.
وقد أخطأ في أمر هذه الروايات فئتان:
١. فئة شرعوا في تطبيقها واستعجلوا في الأخذ بها _على حسن نيّة_ من غير مراعاة للمنهج الذي تجب رعايته في مثلها، فعثروا في ذلك ومهّدوا السبيل من حيث لا يريدون لأصحاب الأغراض الباطلة، وإنّ الناظر المطلع على ما وقع من ذلك يجد أنّ بعضها قد طبّق أكثر من مرة في أزمنة مختلفة، وقد ظهر الخطأ فيه كل مرة، ثم يعاد إلى تطبيقها من جديد.
٢. وفئة أخرى من أهل الأهواء، فإنّه كلما أراد أحدهم أنْ يستحدث هوى ويرفع راية ضلال ليجتذب فريقاً من البسطاء والسذج إختار جملة من متشابهات هذه الروايات وضعافها وتكلف في تطبيقها على نفسه وحركته، ليمنّي الناس بالأماني الباطلة، ويغرّرهم بالدعاوي الباطلة فيوقع في قلبهم الشبهة، وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام (فاحذروا الشبهة واشتمالها على لبستها، فإن الفتنة طالما أغدقت جلابيبها وأعشت الأبصار ظلمتها) وقال عليه السلام (إنّ الفتن إذا أقبلت شبّهت وإذا أدبرت نبّهت، ينكرن مقبلات ويعرفن مدبرات).
نسأل الله تعالى أنْ يقي جميع المؤمنين شرّ الفتن المظلمة والأهواء الباطلة ويوفقهم لحُسن الانتظار لظهور الإمام عليه السلام. وقد ورد في الحديث الشريف(من مات منتظراً لأمرنا كان كمن كان مع قائمن عليه السلام) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ١٢/صفر الخير/ ١٤٢٨هـ."
https://www.m-mahdi.com/sada-almahdi/?page=articles&id=1764
وراجع، الإجماع التشرفي بلقاء الإمام المهدي (عليه السلام)، دلالته، حقيقته، حجيته للسيد محمود المقدس الغريفي: ص١٩١-١٩٢
#فوائد #توصيات
زيارة عاشوراء ودعاء أم داوود
«..بعد انتصار المعارضة ومجيء بني العبّاس سنة ١٣٢ هجري، جاء (استلم الحكم) أبو العباس عبد الله السفاح، وكان تفكيره بتصفية الأعداء الخارجيّين (بنو أميّة)؛ فقام بذلك، أما المعارضة الداخلية فسكت عنها، ولعلّ زيارة عاشوراء صدرت في تلك الأيام (ما بين سنة ١٣٢ إلى ١٣٦ هجرية)؛ سنة ١٣٦ مات السفاح وجاء أبو جعفر المنصور، وهو على عكس أخيه قام بتصفية المعارضة الداخلية، فقتل أبو مسلم الخراساني وأبناء عبد الله المحض، وسجن بني الحسن وكان معهم عبد الله المحض، ودعاء أم داود علّمه الإمام - عليه السلام - لأم داود لأجل خلاص ولدها الذي كان معهم تلك الفترة..»
السيد أحمد المددي حفظه الله، بتصرف يسير.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
#علم_الرجال #السيد_المددي
#تعويض_الأسانيد #الإجازات #الإجازة_العامة #النسخ #كتب_الحديث #الفهارس
«..بعد انتصار المعارضة ومجيء بني العبّاس سنة ١٣٢ هجري، جاء (استلم الحكم) أبو العباس عبد الله السفاح، وكان تفكيره بتصفية الأعداء الخارجيّين (بنو أميّة)؛ فقام بذلك، أما المعارضة الداخلية فسكت عنها، ولعلّ زيارة عاشوراء صدرت في تلك الأيام (ما بين سنة ١٣٢ إلى ١٣٦ هجرية)؛ سنة ١٣٦ مات السفاح وجاء أبو جعفر المنصور، وهو على عكس أخيه قام بتصفية المعارضة الداخلية، فقتل أبو مسلم الخراساني وأبناء عبد الله المحض، وسجن بني الحسن وكان معهم عبد الله المحض، ودعاء أم داود علّمه الإمام - عليه السلام - لأم داود لأجل خلاص ولدها الذي كان معهم تلك الفترة..»
السيد أحمد المددي حفظه الله، بتصرف يسير.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
#علم_الرجال #السيد_المددي
#تعويض_الأسانيد #الإجازات #الإجازة_العامة #النسخ #كتب_الحديث #الفهارس
خط الغلو في الكوفة
خط الغلو في الكوفة على ثلاث طوائف:
١- الطائفة الأولى: مَن كانوا منحرفين فكريًّا وعقائديًّا، التشيع ينظر له فقط في الجانب السياسي، وادعاؤهم الولاء فقط لأغراض سياسية، رأس هذا الخط أبو الخطاب، قام بثورة مع سبعين نفرًا من مسجد الكوفة، شعارهم: لبيك يا جعفر، قتلوا كلهم الا واحد اسمه سالم بن مكرم أبو خديجة، عندنا إشارات مع الأسف إلى ارتباط اسماعيل ابن الإمام مع أبي الخطاب..
٢- الطائفة الثانية: المنحرفون عمليا، غير معلوم انحرافهم عقائديا، كانوا يتصورون حقيقة الدين معرفة الإمام، وشعارهم: إذا عرفت الإمام فاصنع ما شئت، الصلاة رجل، الزكاة رجل، إذا أحببت أهل البيت اترك الصلاة.. وهذان خطان منحرفان جدا.
٣- الطائفة الثالثة: هؤلاء متفانون في حب أهل البيت، فكل شيء سلطة ولاية سياسية فقه لأهل البيت، وهذا الخط لم يكن منحرفا عمليا ولا فكريًّا..
السيد أحمد المددي، بتصرف.
#علم_الرجال #السيد_المددي #أبو_الخطاب #الكوفة #تعويض_الأسانيد #الإجازات #الإجازة_العامة #النسخ #كتب_الحديث #الفهارس
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
خط الغلو في الكوفة على ثلاث طوائف:
١- الطائفة الأولى: مَن كانوا منحرفين فكريًّا وعقائديًّا، التشيع ينظر له فقط في الجانب السياسي، وادعاؤهم الولاء فقط لأغراض سياسية، رأس هذا الخط أبو الخطاب، قام بثورة مع سبعين نفرًا من مسجد الكوفة، شعارهم: لبيك يا جعفر، قتلوا كلهم الا واحد اسمه سالم بن مكرم أبو خديجة، عندنا إشارات مع الأسف إلى ارتباط اسماعيل ابن الإمام مع أبي الخطاب..
٢- الطائفة الثانية: المنحرفون عمليا، غير معلوم انحرافهم عقائديا، كانوا يتصورون حقيقة الدين معرفة الإمام، وشعارهم: إذا عرفت الإمام فاصنع ما شئت، الصلاة رجل، الزكاة رجل، إذا أحببت أهل البيت اترك الصلاة.. وهذان خطان منحرفان جدا.
٣- الطائفة الثالثة: هؤلاء متفانون في حب أهل البيت، فكل شيء سلطة ولاية سياسية فقه لأهل البيت، وهذا الخط لم يكن منحرفا عمليا ولا فكريًّا..
السيد أحمد المددي، بتصرف.
#علم_الرجال #السيد_المددي #أبو_الخطاب #الكوفة #تعويض_الأسانيد #الإجازات #الإجازة_العامة #النسخ #كتب_الحديث #الفهارس
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
كرامة للشيخ الكليني رحمه الله نقلها الميرزا الخونساري في كتابه روضات الجنات
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
المعلّى بن خنيس (١)
«لكن وعلى الرغم من المدح الصّريح من الصحاح والتوثيق البين من الشيخ يبقى في النفس شيءٌ، وذلك للتضعيف الصريح والبيّن من النّجاشي الذي لم يُعلَمُ وجهه وهو خرِّيت هذا الفنّ، ولهذا يقال إنّ مَن يذهب إلى القول بحجيّة خبر الثقة فقد يقول بالتساقط لتعارض البينات، أو يقول بسقوط شهادة النجاشي خاصةً لتعارضها مع الصحاح المادحة الأقوى من الشهادة، وأمـا من يقول بحجية الاطمئنان، فإنّ الاطمئنان يتزلزل مع المعارضة المذكورة، إذ غاية ما يُقال حينها بأنّ وثاقة المعلّى تبقى مظنونةً، والظنّ لا يُغني من الحق شيئاً.
وخلاصة الكلام: أن المعلّى بن خنيس لم يوجب البحث عنه الاطمئنان بوثاقته - وإن كانت وثاقته مظنونة - لتعارض البينات فتسقط أخباره عن الحجيّة لذلك والله العالم»
الشيخ محمد طالب يحي آل الفقيه..
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
«لكن وعلى الرغم من المدح الصّريح من الصحاح والتوثيق البين من الشيخ يبقى في النفس شيءٌ، وذلك للتضعيف الصريح والبيّن من النّجاشي الذي لم يُعلَمُ وجهه وهو خرِّيت هذا الفنّ، ولهذا يقال إنّ مَن يذهب إلى القول بحجيّة خبر الثقة فقد يقول بالتساقط لتعارض البينات، أو يقول بسقوط شهادة النجاشي خاصةً لتعارضها مع الصحاح المادحة الأقوى من الشهادة، وأمـا من يقول بحجية الاطمئنان، فإنّ الاطمئنان يتزلزل مع المعارضة المذكورة، إذ غاية ما يُقال حينها بأنّ وثاقة المعلّى تبقى مظنونةً، والظنّ لا يُغني من الحق شيئاً.
وخلاصة الكلام: أن المعلّى بن خنيس لم يوجب البحث عنه الاطمئنان بوثاقته - وإن كانت وثاقته مظنونة - لتعارض البينات فتسقط أخباره عن الحجيّة لذلك والله العالم»
الشيخ محمد طالب يحي آل الفقيه..
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
المعلّى بن خنيس (٢)
«وقد تحصل من ذلك كله أنّ المعلّى بن خنيس ممّن صرحت الروايات الصحاح كونه من أهل الجنة، وأنه كان من الشيعة الموالين، ولكنه لم يكن من أهل الرواية والحديث المعروفين، وواقعة قتله جعلت الكثير من الضعفاء والغلاة يهولون ويعظمون هذه الشخصية إلى درجات مبالغ فيها، وهذه عادة ليست خاصة بمجتمع الغلاة أو المجتمع الشيعي والإسلامي بل هي ظاهر بشرية عامة، ولذلك وُضعت الكثير من الأحاديث في شأنه وعلى لسانه، وعلى كل حال فروايته يمكن أن تكون مقبولة إن وافقت مضامين ما رواه الثقات والأعلام من رؤوس الحديث، وفي غير ذلك فالتوقف في رواياته هو محط الركب.»
السيد غيث شبّر حفظه الله.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
«وقد تحصل من ذلك كله أنّ المعلّى بن خنيس ممّن صرحت الروايات الصحاح كونه من أهل الجنة، وأنه كان من الشيعة الموالين، ولكنه لم يكن من أهل الرواية والحديث المعروفين، وواقعة قتله جعلت الكثير من الضعفاء والغلاة يهولون ويعظمون هذه الشخصية إلى درجات مبالغ فيها، وهذه عادة ليست خاصة بمجتمع الغلاة أو المجتمع الشيعي والإسلامي بل هي ظاهر بشرية عامة، ولذلك وُضعت الكثير من الأحاديث في شأنه وعلى لسانه، وعلى كل حال فروايته يمكن أن تكون مقبولة إن وافقت مضامين ما رواه الثقات والأعلام من رؤوس الحديث، وفي غير ذلك فالتوقف في رواياته هو محط الركب.»
السيد غيث شبّر حفظه الله.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
Telegram
فوائد رجالية وفهرستية
- قناة تعنى بنقل فوائد فهرستية ورجالية عن بعض علمائنا الأعلام
- @khaled_yassine :للتواصل
- @khaled_yassine :للتواصل
المعلّى بن خنيس (٣)
«وخامساً ـ أنه لو سُلّم دلالة الرواية على ذمه فهو غير مضر بالمقصود لعدم عود الذم لجهة الوثاقة، وقد عرفت أنها المناط في الأخذ والاعتداد. ومن كل ما ذكرناه يتحصل عدم وجود وجه مقبول لإثبات ذمه لا من قول ولا من خبر، وإنّ ما ورد من الروايات المادحة مع ما ذكره الشيخ في كتاب الغيبة دالان على عظم شأن المعلى بل وكونه من الأولياء والصالحين»
السيد علي العلامة الفاني الأصفهاني رحمه الله.
• قناة فوائد رجالية وفهرستية:
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
«وخامساً ـ أنه لو سُلّم دلالة الرواية على ذمه فهو غير مضر بالمقصود لعدم عود الذم لجهة الوثاقة، وقد عرفت أنها المناط في الأخذ والاعتداد. ومن كل ما ذكرناه يتحصل عدم وجود وجه مقبول لإثبات ذمه لا من قول ولا من خبر، وإنّ ما ورد من الروايات المادحة مع ما ذكره الشيخ في كتاب الغيبة دالان على عظم شأن المعلى بل وكونه من الأولياء والصالحين»
السيد علي العلامة الفاني الأصفهاني رحمه الله.
• قناة فوائد رجالية وفهرستية:
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
دعاء علي بن مهزيار لألف من المؤمنين:
الكَشّي - رحمه الله - : مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بْنُ اَلسُّخْتِ اَلْبَصْرِيُّ، قال:
«كَانَ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ سَجَدَ، وَكَانَ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَدْعُوَ لِأَلْفٍ مِنْ إِخْوَانِهِ بِمِثْلِ مَا دَعَا لِنَفْسِهِ، وَكَانَ عَلَى جَبْهَتِهِ سَجَّادَةٌ مِثْلُ رُكْبَةِ البَعِيرِ»
📚 اختيار معرفة الرّجال
الكَشّي - رحمه الله - : مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بْنُ اَلسُّخْتِ اَلْبَصْرِيُّ، قال:
«كَانَ إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ سَجَدَ، وَكَانَ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَدْعُوَ لِأَلْفٍ مِنْ إِخْوَانِهِ بِمِثْلِ مَا دَعَا لِنَفْسِهِ، وَكَانَ عَلَى جَبْهَتِهِ سَجَّادَةٌ مِثْلُ رُكْبَةِ البَعِيرِ»
📚 اختيار معرفة الرّجال
فوائد رجالية وفهرستية
بقرَ العلم بقرًا.. «في القرن الثاني لم يعد أحد يعتني بكلام الخليفة الثاني عمر من ناحية منع تدوين الحديث والفقه التقديري (ما لم يقع ولم يحدث من المسائل الفقهية، أي الفروع الفقهية المتصورة)، أهل السنة يقولون أنَّ أوّل ظهور للفقه التقديري كان على يد أبي حنيفة،…
بقَرَ العلم بقرًا❤️
الإمام الباقر مؤسس الفقه التقديري وجعل الفروض والإجابة عنها
الإمام الباقر مؤسس الفقه التقديري وجعل الفروض والإجابة عنها
وثاقة عبد الله الكوفي خادم الحسين بن روح رضوان الله عليه
من الأبحاث التي وقع الكلام حولها : بنو فضال ورواية "خذوا ما رووا.." وقد قال بعض الأعلام بضعف الرواية لجهالة خادم الحسين بن روح..
من الوجوه التي استند إليها لإثبات وثاقته:
١- أنه خادم الحسين بن روح الذي كان متخفيا في أمره وأنه سفير الإمام عليه السلام فمن البعيد جدا أن يكون كذابا وضاعًا، ما يلزم منه أن يكون بأعلى درجات الاطمئنان والوثاقة حتى لا يشي بالشيخ.
٢- توسطه ما بين أبي الحسين بن تمام الملقب "سكين" بسبب إعظامهم له وكان ثقة عينًا، وما بين سفير الإمام، فالتوسط بين العظيمين قرينة على صحة الوسط وقبول وثاقته، وعليه تكون الرواية لهذه القرائن صحيحة..
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
من الأبحاث التي وقع الكلام حولها : بنو فضال ورواية "خذوا ما رووا.." وقد قال بعض الأعلام بضعف الرواية لجهالة خادم الحسين بن روح..
من الوجوه التي استند إليها لإثبات وثاقته:
١- أنه خادم الحسين بن روح الذي كان متخفيا في أمره وأنه سفير الإمام عليه السلام فمن البعيد جدا أن يكون كذابا وضاعًا، ما يلزم منه أن يكون بأعلى درجات الاطمئنان والوثاقة حتى لا يشي بالشيخ.
٢- توسطه ما بين أبي الحسين بن تمام الملقب "سكين" بسبب إعظامهم له وكان ثقة عينًا، وما بين سفير الإمام، فالتوسط بين العظيمين قرينة على صحة الوسط وقبول وثاقته، وعليه تكون الرواية لهذه القرائن صحيحة..
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
فوائد رجالية وفهرستية
قال عون بن عبيد ﷲ بن أبي رافع: «فلمّا بويع علي وخالفه معاوية بالشام وسارَ طلحة والزبير إلى البصرة، قال أبو رافع: هذا قول رسول ﷲ صلَّى ﷲ عليه وآله سيقاتل عليًّا قوم يكون حقًّا في ﷲ جهادهم.. فباع أرضه في خيبر وداره ثم خرج مع علي عليه السلام، وهو شيخٌ كبير له…
أبو رافع والولاء الصافي لأمير المؤمنين صلوات الله عليه❤️
الشوق إلى مصلّى أمير المؤمنين صلوات الله عليه
الكشي بإسناده عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُيَسِّرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - ، قَالَ: أَقَامَتْ حُبَّى أُخْتُ مُيَسِّرٍ بِمَكَّةَ ثَلاَثِينَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِهَا وَفَنُوا أَجْمَعِينَ إِلاَّ قَلِيلاً، قَالَ، فَقَالَ مُيَسِّرٌ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ أُخْتِي حُبَّى قَدْ أَقَامَتْ بِمَكَّةَ حَتَّى ذَهَبَ أَهْلُهَا، وَقَرَابَتُهَا تَحْزَنُ عَلَيْهَا وَ قَدْ بَقِيَ مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ يَخَافُونَ أَنْ يَذْهَبُوا كَمَا ذَهَبَ مَنْ مَضَى وَلاَ يَرَوْنَهَا فَلَوْ قُلْتَ لَهَا فَإِنَّهَا تَقْبَلُ مِنْكَ! قَالَ: يَا مُيَسِّرُ دَعْهَا فَإِنَّهُ مَا يَدْفَعُ عَنْكُمْ إِلاَّ بِدُعَائِهَا، قَالَ، فَأَلَحَّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ- قَالَ لَهَا يَا حُبَّى مَا يَمْنَعُكِ مِنْ مُصَلَّى عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - اَلَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلِيّ! قَالَ: فَانْصَرَفَتْ
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
الكشي بإسناده عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُيَسِّرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - ، قَالَ: أَقَامَتْ حُبَّى أُخْتُ مُيَسِّرٍ بِمَكَّةَ ثَلاَثِينَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ حَتَّى ذَهَبَ أَهْلُ بَيْتِهَا وَفَنُوا أَجْمَعِينَ إِلاَّ قَلِيلاً، قَالَ، فَقَالَ مُيَسِّرٌ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ أُخْتِي حُبَّى قَدْ أَقَامَتْ بِمَكَّةَ حَتَّى ذَهَبَ أَهْلُهَا، وَقَرَابَتُهَا تَحْزَنُ عَلَيْهَا وَ قَدْ بَقِيَ مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ يَخَافُونَ أَنْ يَذْهَبُوا كَمَا ذَهَبَ مَنْ مَضَى وَلاَ يَرَوْنَهَا فَلَوْ قُلْتَ لَهَا فَإِنَّهَا تَقْبَلُ مِنْكَ! قَالَ: يَا مُيَسِّرُ دَعْهَا فَإِنَّهُ مَا يَدْفَعُ عَنْكُمْ إِلاَّ بِدُعَائِهَا، قَالَ، فَأَلَحَّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ- قَالَ لَهَا يَا حُبَّى مَا يَمْنَعُكِ مِنْ مُصَلَّى عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - اَلَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ عَلِيّ! قَالَ: فَانْصَرَفَتْ
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
Telegram
فوائد رجالية وفهرستية
- قناة تعنى بنقل فوائد فهرستية ورجالية عن بعض علمائنا الأعلام
- @khaled_yassine :للتواصل
- @khaled_yassine :للتواصل
Forwarded from معدِنُ الرَّحمة (khaled yassine)
«أقول: إنها شريكة أخيها الحسين - عليه السلام - في الذب عن الإسلام والجهاد في سبيل الله، والدفاع عن شريعة جدها سيد المرسلين، فتراها في الفصاحة كأنها تفرغ عن لسان أبيها، وتراها في الثبات تنبئ عن ثبات أبيها، لا تخضع عند الجبابرة، ولا تخشى غير الله سبحانه تقول حقا وصدقا، لا تحركها العواصف، ولا تزيلها القواصف، فحقا هي أخت الحسين عليه السلام، وشريكته في سبيل عقيدته وجهاده»
السيد الخوئي رحمه الله، معجم رجال الحديث.
https://www.tgoop.com/maadenrahma
السيد الخوئي رحمه الله، معجم رجال الحديث.
https://www.tgoop.com/maadenrahma
وثاقة عبد الله الكوفي خادم الحسين بن روح رضوان الله عليه(٢)
«ولا دليل على توثيقه، وظاهر الشيخ الأنصاري أنّ وصفه بخادم الوكيل مدح يلحق الخبر بالصحة، وهو صحيح فيما لو عرفنا خصوصية ذلك الزمان وحساسية أمر السفارة عن الإمام - عليه السلام - في عصرهم ، فلا يكون خادم الناحية إلا من يوثق به»
الشيخ حسن فواز العاملي.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
«ولا دليل على توثيقه، وظاهر الشيخ الأنصاري أنّ وصفه بخادم الوكيل مدح يلحق الخبر بالصحة، وهو صحيح فيما لو عرفنا خصوصية ذلك الزمان وحساسية أمر السفارة عن الإمام - عليه السلام - في عصرهم ، فلا يكون خادم الناحية إلا من يوثق به»
الشيخ حسن فواز العاملي.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
الرد على ما ادعاه ابن حجر حول فطحية زرارة ورجوعه عن التشيع.
السيد غيث شبر حفظه الله.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal
السيد غيث شبر حفظه الله.
https://www.tgoop.com/fahrasa_rejal