روى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول:
" اللهم إني أسألك بنور وجهك الذي أشرقت له السماوات والأرض أن تجعلني في حرزك وحفظك وجوارك وتحت كنفك".

رواه ابن أبي شيبة (٣١٥١٦)، والطبراني في" الكبير"(١٠٦٠٠).
وإسناده صحيح.

#من_أدعية_الأئمة.

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(فضائل صلاة الفجر).

١- أنها الصلاة المشهودة، قال تعالى:{أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً} [ الإسراء:٧٩،٧٨] أي: صلاة الفجر..تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار..
عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله ﷺ :"يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر، ثم يَعرُجُ الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يُصَلُّون، وتركناهم وهم يُصَلّون" متفق عليه.

٢- أن من صلاها فهو في ذمة الله.
عن جُندب بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" من صلى الصُّبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فيُدرِكه فيكُبَّه في نار جهنم" روا مسلم..
وفي لفظ له:" فإنه من يطلُبه من ذمته بشيء يُدركه، ثم يكبَّه على وجهه في نار جهنم".
وفي ذمة الله أي: في عهده وأمانه..

٣- أن صلاتها مع العصر سبب لدخول الجنة.
عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:" من صلى البردين دخل الجنة" متفق عليه.
والبردان هما صلاة الصبح والعصر. سميا بذلك لأنهما يصليان في بَرد النهار في أوله وآخره.

٤- أن من صلاها في جماعة وكان قد صَلَّى العشاء في جماعة فكأنما صلى الليل كلّه فضلاً من الله ومِنّه..
عن عثمان بن عفّان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺيقول:"من صَلَّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كلّه"رواه مسلم.

٥- أن من صلاها في وقتها فإنه يصبح نشيطاً طيب النفس..
عن أبي هُريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال:" يَعقِد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضربُ كلّ عُقدة عليك ليلٌ طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عُقدة، فإن توضأ انحلّت عُقدة، فإن صلى انحلّت عُقدة، فأصبح نشيطاً طيبَ النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" متفق عليه.
على أحد التفسيرين للحديث أن المراد بالصلاة صلاة الصبح. وهو الذي اختاره الحافظ العراقي في " طرح التثريب"(٨٧/٣).

٦- أن من صلاها في جماعة فإنه يحصل على سبع وعشرين درجة كسائر الصلوات.

فينبغي للعبد أن يحرص على هذه الصلاة في وقتها وللرجل مع الجماعة ليحصل على هذه الفضائل والأجور...



#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الترغيب في قراءة القرآن)

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصُّفة، فقال:" أيُّكم يحبُّ أن يغدو كل يوم إلى بطحان، أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم؟ فقلنا: يارسول الله، نُحب ذلك.
قال:" أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أويقرأ آيتين من كتاب الله عزوجل خيرٌ له من ناقتين، وثلاثٌ خيرٌ له من ثلاث، وأربع خيرٌ له من أربع، ومن أعدادهن من الإبل". رواه مسلم (٨٠٣).

هذا الحديث من أعظم ما يُرغّب في قراءة القرآن.

فقوله:" بُطحان" اسم موضع قرب المدينة، وكذا العقيق.
و" كوماوين" الكوماء من الإبل: العظيمة السنام.
فهي جميلة المنظر، عظيمة المظهر.

ففيه من الفوائد:
١-الحث على قراءة القرآن والإكثار من ذلك. وأنه ينبغي للإنسان أن يكون له وردٌ منه كل يوم لا يُخل به.

٢-الأجر العظيم لمن قرأ شيئاً من القرآن وإن قل.
لقوله:" فيقرأ آيتين من كتاب عزوجل خيرٌ له من ناقتين، وثلاثٌ خير له من ثلاث...".

٣-الإشارة إلى حقارة حطام الدنيا وإن عَظم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن قراءة آيتين أو ثلاث أو أربع خير من الإبل العظيمة السنام التي يُرغب فيها ويُحرص عليها.



#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب" مفتاح دار السعادة" لابن القيم رحمه الله (٤٦).
فوائد مختارة من المجلد الثالث.

-" كل شيء وقع في العالم أو سيقع فسبب خفاء آثار النبوة ودُروسها، فالعالم حينئذٍ رُوحه النبوة. ولا قيام للجسد بدون روحه"(٢٣).

-" قال تعالى:{ وويلٌ للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة} أي: لا يؤتون ما تزكى به أنفسهم من التوحيد والإيمان. ولهذا فسّرها غير واحد من السلف بأن قالوا: لا يؤتون الزكاة: لا يقولون: لا إله إلا الله"(٢٧).

-" وحبُّه سبحانه والرّضا به وعنه والذُّل له والخضوع والتعبُّد هو غاية سعادة النفس وكمالها، والنفس إذا فقدت ذلك كانت بمنزلة الجسد الذي فقد روحه وحياته"(٣٥).

-"ولو لم يكن احتجابه سبحانه عن عبده أشدّ أنواع العذاب عليه، لم يتوعّد به أعداءه كما قال تعالى:{ كلا إنهم عن ربهم يومئذٍ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم} فأخبر أن لهم عذابين:
أحدهما: عذاب الحجاب عنه.
الثاني: صلي الجحيم.
وأحد العذابين أشدُّ من الآخر"(٣٥)


#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( اللبن).
شراب مبارك.
أثنى الله تعالى عليه بقوله:{ وإن لكم في الأنعام لعبرة نُسقيكم مما في بطونه من بين فرثٍ ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين}[ النحل:٦٦].

فقوله:( من بين فرث ودم).
قال أهل اللغة: الفرث والروث كلاهما في بطون الأنعام.
لكن الفرث هو الطعام الذي هضم بعض هضم فلم يتم هضمه.
والروث هو الطعام الذي اكتمل هضمه، ولهذا يتخلص منه الحيوان لأنه أخذ مادته الغذائية وصار روثاً.
والثناء على اللبن:
-في الآية الكريمة حيث وصفه الله سبحانه بأوصاف ترغيبية( خالصاً). ( سائغاً للشاربين).

-بيّن جبريل للنبيﷺ أن اللبن شراب الفطرة، لما عُرض للنبي ﷺ الخمر واللبن واختار اللبن. قال جبريل للنبيﷺ:" أصبت الفطرة".

-ورد عن النبيﷺ أنه كان يدعو إذا سقي لبناً بالزيادة منه. وهذا لم يرد في غير اللبن.
" والحديث الوارد في إسناده ضعف. حسنه الترمذي وصححه غيره".

-
أن النبيﷺ لم يطلب من أحد أن يستزيد من شراب إلا في اللبن. لما قال عليه الصلاة والسلام لأبي هريرة: اشرب. ثم قال له: اشرب.
حتى قال أبو هريرة: والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكاً".

" التعليق على تفسير الجلالين"
د عبدالرحمن الدهش.
وانظر : " تفسير القرطبي"(٣٥٢/١٢).

#فوائد_في_التفسير


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📕فوائد من كتاب" جامع بيان العلم وفضله" لابن عبدالبر رحمه الله (٥).

-" قال أبو عمر: العرب تضرب المثل بحاطب الليل الذي يجمع كل ما يسمع من غثٍ وسمين، وصحيح وسقيم، وباطل وحق، لأن المحتطب بالليل ربما ضمّ أفعى فنهشته، وهو يحسبها من الحطب"(٣٢٨).

-"إسحاق بن منصور قال: قلت لأحمد بن حنبل:" مَن كره كتاب العلم؟
قال: كرهه قوم ورخّص فيه آخرون.
قلت له: لو لم يكتب العلم لذهب.
قال: نعم، ولولا كتابة العلم أي شيء كنا نحن؟
قال إسحاق بن منصور: وسألتُ إسحاق بن راهويه فقال كما قال أحمد سواء"(٣٢٩).

-" قال الخليل بن أحمد: ما سمعتُ شيئاً إلا كتبتُه، ولا كتبتُه إلا حفظته، ولا حفظته إلا نفعني"(٣٣٥).

#فوائد_من_بطون_الكتب

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( متى يزاد في دعاء الرجوع من السفر قول:آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون)

📜 عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺكان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر؛ كبّر ثلاثاً، ثم قال:{ سبحان الذي سخّر لنا هذا وما كنّا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون}، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنّا بُعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل".
وإذا رجع قالهن وزاد فيهن:" آئبون تائبون عابدون، لربنا حامدون" رواه مسلم (١٣٤٢).

ظاهر هذا الحديث يدل على أنه يقوله في ابتداء رجوعه، مع دعاء السفر.
بمعنى أنه إذا شرع في السفر راجعاً إلى بلده دعا دعاء السفر، وزاد فيه" آئبون تائبون عابدون لربنا حامدون". والله أعلم.


#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( الشرور الخمسة)

ذكر الله عزوجل في سورتي المعوذتين خمسة شرور، أربعة منها في سورة الفلق. وشر واحد في سورة الناس.

الشر الأول: (من شر ما خلق)
أي: الاستعاذة به سبحانه من كل شر يؤلم الإنسان ويؤذيه. وقد يكون هذا الشر من داخل نفسه. وقد يكون من خارجها.
فالشر الذي من الداخل قد يكون هواجس النفس، وقد يكون من وساوس الشيطان.
والشر الذي من خارجها قد يكون من الإنس أو الجن.
وقد يكون من غير العقلاء والمكلفين ويشمل الهوام والحشرات والريح وما في الأرض وما عليها.

الشر الثاني:( ومن شر غاسق إذا وقب).
وهو الليل إذا أظلم. وهذا لا ينافي ماورد من أن النبيﷺ لما نظر إلى القمر، قال لعائشة: استعيذي بالله من شر هذا، فإن هذا هو الغاسق إذا وقب".
قال ابن القيم:" هذا التفسير لا يناقض التفسير الأول بل يوافقه ويشهد بصحته…. فالقمر هو آية الليل وسلطانه، فهو أيضاً غاسق إذا وقب كما أن الليل غاسق إذا وقب..".

الشر الثالث:( ومن شر النفاثات في العقد).
والنفث هو النفخ مع ريق، وهو أقل من التفل.
وأكثر العلماء على أن المقصود بهذه الآية الكريمة السحرة، فالنفاثات في العقد هي الأنفس التي تشتغل في السحر، وهي أنفس خبيثة.

الشر الرابع:( ومن شر حاسد إذا حسد).
والحسد: تمني زوال النعمة عن الغير.
-وقيل: هو كراهة نعمة الله عن الغير-
وهو من صفات اليهود، ويناقض الإيمان، لأن الحسد ناشيءٌ عن أنانية والإيمان والأنانية لا يجتمعان.
كما أن الحسد ينشأ عن الطمع، وهو بعد ذلك وقبله ينفي الرضا بقضاء الله، فالحاسد ساخط على الله وساخط على الناس.

هذه الشرور الأربعة التي اشتملت عليها سورة الفلق.

الشر الخامس:( من شر الوسواس الخناس).

وهو أشد هذه الشرور وأكثرها فتكاً، وأعظمها بلاءً، شر الوسواس الخناس، شر الشيطان، لأن الشيطان أساس الشر في هذه الدنيا، وكل الشرور متفرعة عنه.

وانظر:
" خماسيات مختارة في تهذيب النفس الأمارة"ص(٢١٠).

#فوائد_في_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

📜 عبدالوهاب بن المبارك بن أحمد الأنماطي. أبو البركات. محدّث بغداد.

ذكره ابن الجوزي في عِدة مواضع من كتبه… وأثنى عليه خيراً.
وقال:" كان ثقة ثبتاً، ذا دين وورع، وكنتُ أقرأ عليه الحديث وهو يبكي، فاستفدتُ ببكائه أكثر من استفادتي بروايته.
وكان على طريقة السلف.
وانتفعتُ به ما لم أنتفع بغيره.
ودخلتُ عليه في مرضه-وقد بلى وذهب لحمه- فقال لي: إن الله عزوجل لا يُتهم في قضائه"

وقال أيضاً:" ما رأينا في مشايخ الحديث أكثر سماعاً منه…. ولا أسرع دمعة وأكثر بكاءً مع دوام البشر وحسن اللقاء".
وقال:" وكانت فيه خلّةٌ أخرى عجيبة: لا يغتاب أحداً، ولا يُغتاب عنده.
وكان صبوراً على القراءة عليه، يقعُد طول النهار لمن يطلب العلم…"

توفي رحمه الله يوم الخميس حادي عشر المحرم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة (٥٣٨هـ).

" ذيل طبقات الحنابلة"(٢٠١/٣).

#مع_الأئمة_الأعلام

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

في قولهﷺ:" واستوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً". متفق عليه، واللفظ للبخاري.
ولمسلم:" وإن ذهبت تُقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها".

قاعدة نبوية ودرس تربوي لمعاملة النساء بالتسامح والصبر. والتحمل لما قد يحصل منها من خطأ وتقصير. مادام ذلك لا يُخل بالدين والشرف والعفاف.
والتنقيب عن الأخطاء والزلات يوقع الرجل في نكد وقلق. وربما أدى ذلك إلى الطلاق.
ولذا قالﷺ في الحديث الآخر:" لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر"
لا يفرك أي: لا يبغض.


#فوائد_حديثية

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( عادة السلف مع الكبير والصغير والمماثل).

" كان من عادة السلف رحمهم الله أن الإنسان منهم يجعل من هو أصغر منه مثل ابنه، ومن هو أكبر مثل أبيه، ومَن هو مثله مثل أخيه، فينظر إلى مَن هو أكبر منه نظرة إكرام وإجلال، وإلى مَن هو دونه نظرة إشفاق ورحمة، وإلى من هو مثله نظرة مساواة".

#ابن_عثيمين

" شرح رياض الصالحين"(٥٢٤/٣).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( التفقُّه في معاني أسماء الله وصفاته)


قال الله تبارك وتعالى:{ إن تبدوا خيراً أو تُخفوه أو تعفوا عن سوء فإن الله كان عفواً قديراً}[ النساء:١٤٩].

قال الشيخ ابن سعدي:
" وفي هذه الآية إرشادٌ إلى التفقُّه في معاني أسماء الله وصفاته، وأن الخلق والأمر صادرٌ عنها، وهي مقتضية له.
ولهذا يعلل الأحكام بالأسماء الحسنى كما في هذه الآية، لما ذكر عمل الخير والعفو عن المسيء، رتّب على ذلك بأن أحالنا على معرفة أسمائه، وأن ذلك يُغنينا عن ذِكر ثوابها الخاص".

" تفسيره"ص(٢١٩).

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

"الأمر بالوضوء من لحم الإبل لا يصح معارضته بحديث:" كان آخر الأمرين من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما مست النار" لعدة أوجه:

أحدها: أن هذا عام، والأمر بالوضوء منها خاص.
الثاني: أن الجهة مختلفة، فالأمر بالوضوء منها بجهة كونها لحم إبل سواء كان نيئاً، أو مطبوخاً، أو قديداً، ولا تأثير للنار في الوضوء.
وأما ترك الوضوء مما مسّت النار ففيه بيان أن مسّ النار ليس بسبب للوضوء فأين أحدهما من الآخر؟

الثالث: أن هذا ليس فيه حكاية لفظ عام عن صاحب الشرع، وإنما هو إخبارٌ عن واقعة فعل في أمرين أحدهما متقدم على الآخر…. فأين في هذا ما يصلح للنسخ، ووجب تقديم الخاص عليه، وهذا في غاية الظهور".

#ابن_القيم
" زاد المعاد"(٣٧٦/٤).

#فقه_السنة

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الشيخ العلاّمة محمد الطاهر ابن عاشور:

" ولا آنس برفقة ولا حديث أُنسي بمسامرة الأساتيذ والإخوان في دقائق العلم ورقائق الأدب ، ولا حُبِّب إليّ شيءٌ ما حُبّب إليّ الخلوة إلى الكتاب والقرطاس متنكّباً كل ما يجري من مشاغل تكاليف الحياة الخاصة، ولا أعباء الأمانات العامة التي حُمّلتها فاحتملتها في القضاء وإدارة التعليم حالت بيني وبين أُنسي في دروس تضيء منها بروق البحث الذكي، والفهم الصائب بيني وبين أبنائي الذين ما كانوا إلا قُرّة عين وعُدّة فخر، ومنهم اليوم علماء بارزون.
أو في مطالعة تحارير أخلص فيها نجيّاً إلى الماضي من العلماء والأدباء الذين خلّفوا لنا آثارهم الجليلة ميادين فسيحة ركضنا فيها الأفهام والأقلام مرامي بعيدة سدّدنا إليها صائب المهام".

" تراجم لتسعة من الأعلام" د محمد الحمد ص(١٦٢).


#مع_الأئمة_الأعلام


https://www.tgoop.com/dr_abdalib

قال الله تعالى:{ إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكّرون}[ النحل:٩٠].

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه:" ما في القرآن آيةٌ أجمع لحلال وحرام وأمرٍ ونهي من هذه الآية".
رواه البخاري في " الأدب المفرد"(٤٨٩).

وكانت أجمع آية لأن ألفاظها جامعة عامة، يندرج تحتها أفراد كثيرة نكاد لا نحصيها.

قال ابن سعدي-لما فرغ من تفسير هذه الآية-:
" فصارت هذه الآية جامعة لجميع المأمورات والمنهيات لم يبق شيءٌ إلا دخل فيها. فهذه قاعدة ترجع إليها سائر الجزئيات، فكل مسألة مشتملة على عدل أو إحسان أو إيتاء ذي القربى فهي مما أمر الله به.
وكل مسألة مشتملة على فحشاء أو منكر أو بغي فهي مما نهى الله عنه.
وبهذا يُعلم حسن ما أمر الله به وقُبح ما نهى عنه، وبها يعتبر ما عند الناس من الأقوال، وترد إليها سائر الأحوال.
فتبارك مَن جعل في كلامه الهدى والشفاء والنور والفرقان بين جميع الأشياء".

#فوائد_من_كتب_التفسير

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

فوائد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

( لطف الله تعالى بالمؤمن في الفتن)

قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله:
"المؤمن لابد أن يفتن بشيء من الفتن المؤلمة الشاقة عليه ليمتحن إيمانه، كما قال تعالى:{ آلم..أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون.. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الدين صدقوا وليعلمنّ الكاذبين}
ولكن الله يلطف بعباده المؤمنين في هذه الفتن، ويصبرهم عليها، ويثيبهم فيها، ولا يلقيهم في فتنة مضلة مهلكة تذهب بدينهم، بل تمر عليهم الفتن وهم فيها في عافية"

" اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى"-ضمن مجموع مؤلفاته-(٨٠/٤).

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

"اجتناب المحارم إنما ينتج عن أمرين اثنين:

أحدهما: الخوف من الله تبارك وتعالى.
وثانيهما: الصبر، والصبر عن المحرم من أعظم أنواع الصبر.

ولهذا كان الذي يتقي المحارم أعبد الناس، فإن العبادة نتيجة العبودية الصادقة لله سبحانه.
والعبودية لابد لها من الصبر والخشية، والعبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل، فهي استشعار القلب عظمة المعبود مع الخوف منه".

" خماسيات مختارة"ص(٢٥١

#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib

(اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)

‏هذا الدعاء له أثر في:
‏-إعانة الله للعبد على طاعته فتكون سهلة ميسّرة عليه.
‏-الانشراح والطمأنينة عند أداء العبادة.
‏-عدم التكاسل والتثاقل عن أدائها.

‏فاحرص على هذا الدعاء وأكثر منه دبر كل صلاة مكتوبة.
‏واجعله ضمن أدعيتك.

‏وعلّمه أهلك وأولادك


#فرائد_الفوائد

https://www.tgoop.com/dr_abdalib