( مسائل نافع بن الأزرق لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما).
هي مجموعة من الأسئلة وجّهها نافع بن الأزرق لابن عباس رضي الله عنهما وأجاب عنها.
وتميّزت الأجوبة باقترانها بما هو معروف من كلام العرب ومن أشعارهم.
فيسأله عن الآية ثم يقول: وهل تعرف العرب ذلك؟ فيُجيب رضي الله عنه: نعم، أما سمعتَ قول فلان… ثم يذكره.
قال السيوطي:" قد رُوّينا عن ابن عباس كثيراً من ذلك، وأوعب ما روّيناه عنه مسائل نافع بن الأزرق، وقد أخرج بعضها ابن الأنباري في كتاب الوقف، والطبراني في معجمه الكبير، وقد رأيتُ أن أسوقها هنا بتمامها لتُستفاد".
وقال شيخنا ابن عثيمين عن هذه الأجوبة:"ذكر عدة مسائل ظاهرها التعارض".
" الاتقان في علوم القرآن"(٧٦/٢)، " التعليق على صحيح البخاري"(٥٢٨/٩) ً
#المختار_في_علوم_القرآن
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
هي مجموعة من الأسئلة وجّهها نافع بن الأزرق لابن عباس رضي الله عنهما وأجاب عنها.
وتميّزت الأجوبة باقترانها بما هو معروف من كلام العرب ومن أشعارهم.
فيسأله عن الآية ثم يقول: وهل تعرف العرب ذلك؟ فيُجيب رضي الله عنه: نعم، أما سمعتَ قول فلان… ثم يذكره.
قال السيوطي:" قد رُوّينا عن ابن عباس كثيراً من ذلك، وأوعب ما روّيناه عنه مسائل نافع بن الأزرق، وقد أخرج بعضها ابن الأنباري في كتاب الوقف، والطبراني في معجمه الكبير، وقد رأيتُ أن أسوقها هنا بتمامها لتُستفاد".
وقال شيخنا ابن عثيمين عن هذه الأجوبة:"ذكر عدة مسائل ظاهرها التعارض".
" الاتقان في علوم القرآن"(٧٦/٢)، " التعليق على صحيح البخاري"(٥٢٨/٩) ً
#المختار_في_علوم_القرآن
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
(بركة الرزق)
"أول بركة الرزق:
- أن يكون مؤسساً على التقوى.
-والنية الصالحة.
-ومن بركة الرزق أن يوفق العبد لوضعه في مواضعه الواجبة والمستحبة.
-ومن بركة الرزق والمعاملة ألا ينسى العبد الفضل، قال تعالى:{ ولا تنسوا الفضل بينكم}، وذلك بالتيسير على الموسرين وإنظار المعسرين، والمحاباة عند البيع والشراء بما تيسَّر من قليل وكثير، وإقالة المستقيل، والسماحة في البيع والشراء، فمن وفِّق لهذا أدرك خيراً كثيراً".
#ابن_سعدي
" الفتاوى السعدية" ضمن مجموع مؤلفاته(٤١/٢٤).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
"أول بركة الرزق:
- أن يكون مؤسساً على التقوى.
-والنية الصالحة.
-ومن بركة الرزق أن يوفق العبد لوضعه في مواضعه الواجبة والمستحبة.
-ومن بركة الرزق والمعاملة ألا ينسى العبد الفضل، قال تعالى:{ ولا تنسوا الفضل بينكم}، وذلك بالتيسير على الموسرين وإنظار المعسرين، والمحاباة عند البيع والشراء بما تيسَّر من قليل وكثير، وإقالة المستقيل، والسماحة في البيع والشراء، فمن وفِّق لهذا أدرك خيراً كثيراً".
#ابن_سعدي
" الفتاوى السعدية" ضمن مجموع مؤلفاته(٤١/٢٤).
#فرائد_الفوائد
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕فوائد من كتاب" جامع بيان العلم وفضله" لابن عبدالبر رحمه الله (٤).
-" من نظم عليُّ بن محمد الكاتب:
دعوني وأمري واختياري فإنني..
بصيرٌ بما أُبدي وأُبرِم من أمري.
إذا ما مضى يومٌ ولم اصطنع يداً..
ولم أقتبس علماً فما هو من عمري(٢٦٠/١).
-" قال ابن المقفّع:" ثلاثةٌ لابد لصاحبها أن يسود: الفقه، والأمانة، والأدب".
-" وقال أيضاً: إذا أكرمك الناس لمالٍ أو سلطان فلا يعجبك ذلك، فإن زوال الكرامة بزوالها.
ولكن ليُعجبك إذا أكرموك لعلمٍ أو دين"(٢٦٥/١).
-قال ابن عبدالبر-في الجمع بين أحاديث النهي عن الكتابة والإذن بها-:" من كره كتابة العلم إنما كرهه لوجهين:
أحدهما: أن لا يُتّخذ مع القرآن كتابٌ يضاهى به.
ثانيهما: ولئلا يتّكل الكاتب على ما كتب، فلا يحفظ فيَقِل الحفظ"(٢٩٢/١).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
-" من نظم عليُّ بن محمد الكاتب:
دعوني وأمري واختياري فإنني..
بصيرٌ بما أُبدي وأُبرِم من أمري.
إذا ما مضى يومٌ ولم اصطنع يداً..
ولم أقتبس علماً فما هو من عمري(٢٦٠/١).
-" قال ابن المقفّع:" ثلاثةٌ لابد لصاحبها أن يسود: الفقه، والأمانة، والأدب".
-" وقال أيضاً: إذا أكرمك الناس لمالٍ أو سلطان فلا يعجبك ذلك، فإن زوال الكرامة بزوالها.
ولكن ليُعجبك إذا أكرموك لعلمٍ أو دين"(٢٦٥/١).
-قال ابن عبدالبر-في الجمع بين أحاديث النهي عن الكتابة والإذن بها-:" من كره كتابة العلم إنما كرهه لوجهين:
أحدهما: أن لا يُتّخذ مع القرآن كتابٌ يضاهى به.
ثانيهما: ولئلا يتّكل الكاتب على ما كتب، فلا يحفظ فيَقِل الحفظ"(٢٩٢/١).
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( من أدعية الاستفتاح في الصلاة)
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول اللهﷺ أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال:" وجّهتُ وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمرتُ وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملِك لا إله إلا أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبّيك وسعديك، والخير كلُّه في يديك، والشّرُّ ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرُكَ وأتوب إليك". رواه مسلم(٧٧١).
هذا الدعاء دعاء عظيم، اشتمل على معانٍ جليلة. منها:
-الإقبال بالوجه على الله عزوجل توحيداً وقصداً.
-الإخلاص لله عزوجل في كل عبادة وعادة.
-الاعتراف بالذنب والخطأ وظلم النفس.
-سؤال الله عزوجل مغفرة الذنوب والسيئات. وأنه لا يغفرها إلا هو جل جلاله.
-سؤال الله الأخلاق الحسنة والصفات الجميلة.
-والاستعاذة به سبحانه من الأخلاق السيئة والصفات القبيحة.
-أن الشر ليس في أفعال الله تعالى ،وإنما هو في مفعولاته.
-إثبات صفات الكمال والجلال والجمال لله سبحانه وبحمده.
-سؤال الله المغفرة والتوبة.
فما أعظم هذا الدعاء وما أعظم أثره ونفعه.
وقد اختُلِف هل يقال أحياناً في افتتاح الصلاة المكتوبة. أو هو خاص في افتتاح صلاة الليل؟
على أقوال.
والأظهر أنه عام لأن لفظ ( إذا قام إلى الصلاة) يشمل كل صلاة.
وقد ورد في رواية عند أبي داود والترمذي بلفظ:" إذا قام إلى الصلاة المكتوبة…".
فيقوله الإمام والمأموم والمنفرد أحياناً. والإمام إذا لم يكن فيه مشقة وطول على المأمومين.
ويقال في افتتاح صلاة الليل.
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول اللهﷺ أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال:" وجّهتُ وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أُمرتُ وأنا من المسلمين، اللهم أنت الملِك لا إله إلا أنت أنت ربي، وأنا عبدك، ظلمتُ نفسي، واعترفتُ بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبّيك وسعديك، والخير كلُّه في يديك، والشّرُّ ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرُكَ وأتوب إليك". رواه مسلم(٧٧١).
هذا الدعاء دعاء عظيم، اشتمل على معانٍ جليلة. منها:
-الإقبال بالوجه على الله عزوجل توحيداً وقصداً.
-الإخلاص لله عزوجل في كل عبادة وعادة.
-الاعتراف بالذنب والخطأ وظلم النفس.
-سؤال الله عزوجل مغفرة الذنوب والسيئات. وأنه لا يغفرها إلا هو جل جلاله.
-سؤال الله الأخلاق الحسنة والصفات الجميلة.
-والاستعاذة به سبحانه من الأخلاق السيئة والصفات القبيحة.
-أن الشر ليس في أفعال الله تعالى ،وإنما هو في مفعولاته.
-إثبات صفات الكمال والجلال والجمال لله سبحانه وبحمده.
-سؤال الله المغفرة والتوبة.
فما أعظم هذا الدعاء وما أعظم أثره ونفعه.
وقد اختُلِف هل يقال أحياناً في افتتاح الصلاة المكتوبة. أو هو خاص في افتتاح صلاة الليل؟
على أقوال.
والأظهر أنه عام لأن لفظ ( إذا قام إلى الصلاة) يشمل كل صلاة.
وقد ورد في رواية عند أبي داود والترمذي بلفظ:" إذا قام إلى الصلاة المكتوبة…".
فيقوله الإمام والمأموم والمنفرد أحياناً. والإمام إذا لم يكن فيه مشقة وطول على المأمومين.
ويقال في افتتاح صلاة الليل.
#فقه_السنة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕(لمسات ولطائف من الإعجاز البياني للقرآن الكريم).
للشيخ العلاّمة فضل حسن عباس ت(١٤٣٢هـ) رحمه الله.
الكتاب في الإعجاز البياني للقرآن الكريم.
وقد قسمه إلى سبعة عشر فصلاً
الفصل الأول: أثر القرآن الكريم في اللغة العربية.
الفصل الثاني: عناية العلماء بالدراسات القرآنية.
الفصل الثالث: بلاغة الكلمة في كتاب الله تعالى
الفصل الرابع: في الإفراد والتثنية والجمع.
الفصل الخامس: رسالة الحرف في كتاب الله تعالى.
الفصل السادس: الجملة القرآنية.
الفصل السابع: الفقرة القرآنية.
الفصل الثامن: السورة القرآنية.
الفصل التاسع: بين السورة والسورة.
الفصل العاشر: القرآن في مجموعه.
الفصل الحادي عشر: أسلوب القرآن.
الفصل الثاني عشر: الفاصلة القرآنية.
الفصل الثالث عشر: التكرار.
الفصل الرابع عشر: الزوائد والحذف.
الفصل الخامس عشر: الزيادة.
الفصل السادس عشر: الحذف.
الفصل السابع عشر: تحليل لبعض السور القرآنية. وتحت كل فصل مباحث.
والكتاب من أحسن ما أُلّف في هذا الباب. وتجد حال قراءتك له متعة وفائده.
قال رحمه الله في ثنايا مقدمته:
"راجياً أن يجد فيه كلُّ قارىء أيّاً كانت ثقافته، ومهما كانت، أن يجد فيه بُغْيته، ومتعته الفكرية والروحية، والفوائد العلمية".
والكتاب مطبوع في مجلد واحد من القطع المتوسط.
📚#كتب_مختارة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
للشيخ العلاّمة فضل حسن عباس ت(١٤٣٢هـ) رحمه الله.
الكتاب في الإعجاز البياني للقرآن الكريم.
وقد قسمه إلى سبعة عشر فصلاً
الفصل الأول: أثر القرآن الكريم في اللغة العربية.
الفصل الثاني: عناية العلماء بالدراسات القرآنية.
الفصل الثالث: بلاغة الكلمة في كتاب الله تعالى
الفصل الرابع: في الإفراد والتثنية والجمع.
الفصل الخامس: رسالة الحرف في كتاب الله تعالى.
الفصل السادس: الجملة القرآنية.
الفصل السابع: الفقرة القرآنية.
الفصل الثامن: السورة القرآنية.
الفصل التاسع: بين السورة والسورة.
الفصل العاشر: القرآن في مجموعه.
الفصل الحادي عشر: أسلوب القرآن.
الفصل الثاني عشر: الفاصلة القرآنية.
الفصل الثالث عشر: التكرار.
الفصل الرابع عشر: الزوائد والحذف.
الفصل الخامس عشر: الزيادة.
الفصل السادس عشر: الحذف.
الفصل السابع عشر: تحليل لبعض السور القرآنية. وتحت كل فصل مباحث.
والكتاب من أحسن ما أُلّف في هذا الباب. وتجد حال قراءتك له متعة وفائده.
قال رحمه الله في ثنايا مقدمته:
"راجياً أن يجد فيه كلُّ قارىء أيّاً كانت ثقافته، ومهما كانت، أن يجد فيه بُغْيته، ومتعته الفكرية والروحية، والفوائد العلمية".
والكتاب مطبوع في مجلد واحد من القطع المتوسط.
📚#كتب_مختارة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تبارك وتعالى:{ لا خير في كثيرٍ من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس.ومَن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً}[النساء:١١٤].
لما فرغ الشيخ ابن سعدي رحمه الله من تفسير هذه الآية الكريمة.
قال:" فلهذا ينبغي للعبد أن يقصدَ وجه الله تعالى ويُخلِصَ العمل لله في كلّ وقت وفي كل جزء من اجزاء الخير؛ ليحصل له بذلك الأجر العظيم، وليتعوّد الإخلاص، فيكون من المخلصين، وليتمَّ له الأجر، سواءٌ تمّ مقصوده أم لا ؛ لأن النيّة حصلت، واقترن بها ما يمكن من العمل".
" تفسيره"ص(٢٠٨).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
لما فرغ الشيخ ابن سعدي رحمه الله من تفسير هذه الآية الكريمة.
قال:" فلهذا ينبغي للعبد أن يقصدَ وجه الله تعالى ويُخلِصَ العمل لله في كلّ وقت وفي كل جزء من اجزاء الخير؛ ليحصل له بذلك الأجر العظيم، وليتعوّد الإخلاص، فيكون من المخلصين، وليتمَّ له الأجر، سواءٌ تمّ مقصوده أم لا ؛ لأن النيّة حصلت، واقترن بها ما يمكن من العمل".
" تفسيره"ص(٢٠٨).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تعالى:{ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحدٍ أبداً ولكن الله يزكي من يشاء}[ النور:٢١].
تزكية النفس بتطهيرها من الآفات الحسية والمعنوية ورفعتها بالأعمال الصالحة المقربة إلى الله مطلب لكل مؤمن.
فينبغي الإكثار من سؤال الله ذلك.
وفِي الدعاء المأثور:
( اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زَكَّاها أنت وليُّها ومولاها) رواه مسلم.
#تدبر
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
تزكية النفس بتطهيرها من الآفات الحسية والمعنوية ورفعتها بالأعمال الصالحة المقربة إلى الله مطلب لكل مؤمن.
فينبغي الإكثار من سؤال الله ذلك.
وفِي الدعاء المأثور:
( اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زَكَّاها أنت وليُّها ومولاها) رواه مسلم.
#تدبر
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الشكر في القرآن الكريم)
" الشكر يطلق في القرآن:
-من الله لعبده.
-ومن العبد لربه.
فمن إطلاق شكر الرب لعبده قوله جل وعلا:{ إن ربنا لغفورٌ شكور}، { ومَن تطوّع خيراً فإن الله شاكرٌ عليم}.
ومعنى شكر الرب لعبده: هو إثابته له الثواب الجزيل من عمله القليل.
ويطلق الشكر من العبد، كما في قوله تعالى:{ ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون}.
ومعنى شكر العبد لربه: هو أن يستعمل نعمه في طاعاته؛ فهذه العين الباصرة التي أنعم عليه بها شكرها أن لا ينظر بها إلا إلى ما يرضي الله، وهذه اليد الباطشة التي أنعم عليه بها شكر نعمتها أن لا يبطش بها إلا فيما يرضي الله، وهذا اللسان الذي يُبين به ويُفصح عما في ضميره شكره أن لا ينطق به إلا فيما يرضي الله.
وهكذا في جميع سائر النعم والمِنح البدنية والمالية إلى غير ذلك".
#العلاّمة_الشنقيطي.
" العذب النمير"(٨٧/١).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" الشكر يطلق في القرآن:
-من الله لعبده.
-ومن العبد لربه.
فمن إطلاق شكر الرب لعبده قوله جل وعلا:{ إن ربنا لغفورٌ شكور}، { ومَن تطوّع خيراً فإن الله شاكرٌ عليم}.
ومعنى شكر الرب لعبده: هو إثابته له الثواب الجزيل من عمله القليل.
ويطلق الشكر من العبد، كما في قوله تعالى:{ ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون}.
ومعنى شكر العبد لربه: هو أن يستعمل نعمه في طاعاته؛ فهذه العين الباصرة التي أنعم عليه بها شكرها أن لا ينظر بها إلا إلى ما يرضي الله، وهذه اليد الباطشة التي أنعم عليه بها شكر نعمتها أن لا يبطش بها إلا فيما يرضي الله، وهذا اللسان الذي يُبين به ويُفصح عما في ضميره شكره أن لا ينطق به إلا فيما يرضي الله.
وهكذا في جميع سائر النعم والمِنح البدنية والمالية إلى غير ذلك".
#العلاّمة_الشنقيطي.
" العذب النمير"(٨٧/١).
#فوائد_من_كتب_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( النبيﷺوالطيب)
١-كان النبيﷺ يحب الطيب ويُكثر منه.
وقال:" حُبّب إليّ من الدنيا النساء والطيب وجُعِل قرة عيني في الصلاة" رواه أحمد بإسناد صحيح.
٢-وكان يتطيّب بأطيب ما يجد.
قالت عائشة رضي الله عنها:" كان رسول اللهﷺ إذا أراد أن يُحرِم يتطيّب بأطيب ما يجد" .
وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ ذكر امرأة من بني إسرائيل حَشَت خاتمها مسكاً، والمِسك أطيب الطيب".
رواهما مسلم.
٣-وكان لا يرد الطيب.
وقالﷺ:" مَن عُرض عليه ريحان فلا يرُدُّه فإنه خفيف المحمل طيّب الريّح" رواه مسلم.
٤-وكان يكره أن توجد منه رائحة كريهة.
قالت عائشة رضي الله عنها:" وكان رسول اللهﷺ يشتدُّ عليه أن يوجد منه الريح" أي: الريح غير الطيبة. رواه البخاري في حديث طويل.
قال ابن القيم:
" والطيب غذاء الروح التي هي مطيةُ القوى تتضاعف وتزيد بالطيب، كما تزيد بالغذاء والشراب، والدعةِ والسرور، ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة……
قال:والمقصود أن الطيب كان من أحبِّ الأشياء إلى رسول اللهﷺ، وله تأثير في حفظ الصحة، ودفع كثيرٍ من الآلام، وأسبابها بسبب قوة الطبيعة به" أ.هـ " زاد المعاد"(٣٣٧/٤).
والخلاصة أنه ينبغي الحرص على الطيب والإكثار منه اقتداءً بالنبيﷺوتأسياً به.
#فقه_السيرة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
١-كان النبيﷺ يحب الطيب ويُكثر منه.
وقال:" حُبّب إليّ من الدنيا النساء والطيب وجُعِل قرة عيني في الصلاة" رواه أحمد بإسناد صحيح.
٢-وكان يتطيّب بأطيب ما يجد.
قالت عائشة رضي الله عنها:" كان رسول اللهﷺ إذا أراد أن يُحرِم يتطيّب بأطيب ما يجد" .
وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ ذكر امرأة من بني إسرائيل حَشَت خاتمها مسكاً، والمِسك أطيب الطيب".
رواهما مسلم.
٣-وكان لا يرد الطيب.
وقالﷺ:" مَن عُرض عليه ريحان فلا يرُدُّه فإنه خفيف المحمل طيّب الريّح" رواه مسلم.
٤-وكان يكره أن توجد منه رائحة كريهة.
قالت عائشة رضي الله عنها:" وكان رسول اللهﷺ يشتدُّ عليه أن يوجد منه الريح" أي: الريح غير الطيبة. رواه البخاري في حديث طويل.
قال ابن القيم:
" والطيب غذاء الروح التي هي مطيةُ القوى تتضاعف وتزيد بالطيب، كما تزيد بالغذاء والشراب، والدعةِ والسرور، ومعاشرة الأحبة، وحدوث الأمور المحبوبة……
قال:والمقصود أن الطيب كان من أحبِّ الأشياء إلى رسول اللهﷺ، وله تأثير في حفظ الصحة، ودفع كثيرٍ من الآلام، وأسبابها بسبب قوة الطبيعة به" أ.هـ " زاد المعاد"(٣٣٧/٤).
والخلاصة أنه ينبغي الحرص على الطيب والإكثار منه اقتداءً بالنبيﷺوتأسياً به.
#فقه_السيرة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( اسم الله الأعظم)
وردت الإشارة إليه في أحاديث كثيرة، أشهرها أربعة وهي:
الحديث الأول: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان مع رسول اللهﷺ جالساً ورجلٌ يصلي، ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم.
فقال النبيﷺ:" لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى".
رواه أبو داود(١٤٩٥) واللفظ له.
والترمذي(٣٥٤٤)، والنسائي(١٣٠٠)، وابن ماجه(٣٨٥٨)، وأحمد (١٢٢٠٥)،( ١٢٦١١)،( ١٣٥٧٠).
وإسناده جيد.
الحديث الثاني: عن بريدة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ سمع رجلاً يقول: اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.
فقال:" لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب".
وفي رواية:" باسمه الأعظم".
رواه أبو داود(١٤٩٣)، والترمذي(٣٤٧٥)، والنسائي في" الكبرى"(٧٦١٩)، وابن ماجه(٣٨٥٧)، وأحمد (٢٢٩٥٢)،(٢٢٩٦٥).
وإسناده صحيح.
الحديث الثالث: عن أبي أُمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب في سورٍ ثلاث : البقرة، وآل عمران، وطه".
رواه ابن ماجه(٣٨٥٦)، والحاكم(١٨٨٧) من طريق عبدالله بن العلاء بن زَبَر، عن القاسم بن عبدالرحمن، عن أبي أمامة فذكره.
قال القاسم: فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي:{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي سورة آل عمران:{ الم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي سورة طه:{ وعنت الوجوه الحي القيوم}.
وإسناده لا بأس به
وقد روي موقوفاً على القاسم.
الحديث الرابع: عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبيﷺ قال:" اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين:{ وإلهكم إلهٌ واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} وفاتحة آل عمران:{ الم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.
رواه أبو داود (١٤٩٦)، والترمذي(٣٤٧٨)، وابن ماجه(٣٨٥٥)، وأحمد (٢٧٦١١) من طريق عبيدالله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن أسماء.
وإسناده ضعيف.
عبيدالله بن أبي زياد ليس بالقوي، وقال عنه أبوداود:" أحاديثه مناكير".
" تهذيب التهذيب"(١٠/٣)، " التقريب"ص(٦٣٨).
ومع اختلاف الأحاديث اختلف العلماء في تعيينه على أقوال كثيرة ساق منها السيوطي في كتابه" الدُّرُّ المنظّم في الاسم الأعظم" عشرين قولاً.
وأقربها-والله أعلم-ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه الوارد في حديثي أنس وبريدة رضي الله عنهما.
والقول الثاني: أنه الحي القيوم.
قال ابن القيم:" وقال لي شيخنا يوماً لهذين الاسمين وهما: الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم".
" مدارج السالكين"(٤٤٦/١).
قال النووي في " فتاويه":" وهذا الاستنباط حسن".
واختاره شيخنا ابن عثيمين رحم الله الجميع.
والقول الثالث: أنه مما استأثر الله بعلمه ولا نعرفه على سبيل الجزم. لكننا ندركه حينما ندعو بهذا الوصف أي: عندما تقول في دعائك: اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت…..
واختاره الشيخان ابن سعدي، وابن باز.
قال ابن سعدي:" والتحقيق أن الاسم الأعظم اسم جنس لا يراد به اسم معين. فإن أسماء الله نوعان:
أحدهما: ما دلّ على صفة واحدة أو صفتين أو تضمن أوصافاً معدودة.
والثاني: ما دلّ على جميع ما لله من صفات الكمال، وتضمّن ماله من نعوت العظمة والجلال والجمال، فهذا النوع هو الاسم الأعظم…"
" فتح الرحيم"ص(٢٠).
#الأسماء_الحسنى
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
وردت الإشارة إليه في أحاديث كثيرة، أشهرها أربعة وهي:
الحديث الأول: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان مع رسول اللهﷺ جالساً ورجلٌ يصلي، ثم دعا : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت المنان، بديع السموات والأرض، ياذا الجلال والإكرام، ياحي ياقيوم.
فقال النبيﷺ:" لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى".
رواه أبو داود(١٤٩٥) واللفظ له.
والترمذي(٣٥٤٤)، والنسائي(١٣٠٠)، وابن ماجه(٣٨٥٨)، وأحمد (١٢٢٠٥)،( ١٢٦١١)،( ١٣٥٧٠).
وإسناده جيد.
الحديث الثاني: عن بريدة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ سمع رجلاً يقول: اللهم إني أسألك أني أشهد أنك أنت الله، لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد.
فقال:" لقد سألت الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دُعي به أجاب".
وفي رواية:" باسمه الأعظم".
رواه أبو داود(١٤٩٣)، والترمذي(٣٤٧٥)، والنسائي في" الكبرى"(٧٦١٩)، وابن ماجه(٣٨٥٧)، وأحمد (٢٢٩٥٢)،(٢٢٩٦٥).
وإسناده صحيح.
الحديث الثالث: عن أبي أُمامة رضي الله عنه قال: قال رسول اللهﷺ:" اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب في سورٍ ثلاث : البقرة، وآل عمران، وطه".
رواه ابن ماجه(٣٨٥٦)، والحاكم(١٨٨٧) من طريق عبدالله بن العلاء بن زَبَر، عن القاسم بن عبدالرحمن، عن أبي أمامة فذكره.
قال القاسم: فالتمستها فوجدت في سورة البقرة آية الكرسي:{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي سورة آل عمران:{ الم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي سورة طه:{ وعنت الوجوه الحي القيوم}.
وإسناده لا بأس به
وقد روي موقوفاً على القاسم.
الحديث الرابع: عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها أن النبيﷺ قال:" اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين:{ وإلهكم إلهٌ واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} وفاتحة آل عمران:{ الم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.
رواه أبو داود (١٤٩٦)، والترمذي(٣٤٧٨)، وابن ماجه(٣٨٥٥)، وأحمد (٢٧٦١١) من طريق عبيدالله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن أسماء.
وإسناده ضعيف.
عبيدالله بن أبي زياد ليس بالقوي، وقال عنه أبوداود:" أحاديثه مناكير".
" تهذيب التهذيب"(١٠/٣)، " التقريب"ص(٦٣٨).
ومع اختلاف الأحاديث اختلف العلماء في تعيينه على أقوال كثيرة ساق منها السيوطي في كتابه" الدُّرُّ المنظّم في الاسم الأعظم" عشرين قولاً.
وأقربها-والله أعلم-ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه الوارد في حديثي أنس وبريدة رضي الله عنهما.
والقول الثاني: أنه الحي القيوم.
قال ابن القيم:" وقال لي شيخنا يوماً لهذين الاسمين وهما: الحي القيوم تأثير عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم".
" مدارج السالكين"(٤٤٦/١).
قال النووي في " فتاويه":" وهذا الاستنباط حسن".
واختاره شيخنا ابن عثيمين رحم الله الجميع.
والقول الثالث: أنه مما استأثر الله بعلمه ولا نعرفه على سبيل الجزم. لكننا ندركه حينما ندعو بهذا الوصف أي: عندما تقول في دعائك: اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت…..
واختاره الشيخان ابن سعدي، وابن باز.
قال ابن سعدي:" والتحقيق أن الاسم الأعظم اسم جنس لا يراد به اسم معين. فإن أسماء الله نوعان:
أحدهما: ما دلّ على صفة واحدة أو صفتين أو تضمن أوصافاً معدودة.
والثاني: ما دلّ على جميع ما لله من صفات الكمال، وتضمّن ماله من نعوت العظمة والجلال والجمال، فهذا النوع هو الاسم الأعظم…"
" فتح الرحيم"ص(٢٠).
#الأسماء_الحسنى
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕فوائد من كتاب" مفتاح دار السعادة" لابن القيم رحمه الله (٤٥).
-"والذي نفاه النبي ﷺ في الدخول بالعمل-يعني دخول الجنة في قوله: لن يدخل أحد الجنة بعمله"- هو نفي استحقاق العوض ببذل عوضه، فالمثبت باء السببية، والمنفي باء المعارضة والمقابلة"(٥١٤).
-" فهذه الصلاة في وقت النهي فيها مصلحة تكثير العبادة، وتحصيل الأرباح، ومزيد الثواب، والتقرُّب إلى رب الأرباب، وفيها مفسدة المشابهة بالكفّار في عبادة الشمس، وفي تركها مصلحة سد ذريعة الشرك، وفطم النفوس عن المشابهة للكُفّار حتى في وقت العبادة، وكانت هذه المفسدة أولى بالصلاة في أوقات النهي من مصلحتها، فلو شُرعت لما فيها من المصلحة لفاتت مصلحة الترك، وحصلت مفسدة المشابهة التي هي أقوى من مصلحة الصلاة حينئذٍ"(٥٣٧).
تمت الفوائد المختارة من المجلد الثاني.
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
-"والذي نفاه النبي ﷺ في الدخول بالعمل-يعني دخول الجنة في قوله: لن يدخل أحد الجنة بعمله"- هو نفي استحقاق العوض ببذل عوضه، فالمثبت باء السببية، والمنفي باء المعارضة والمقابلة"(٥١٤).
-" فهذه الصلاة في وقت النهي فيها مصلحة تكثير العبادة، وتحصيل الأرباح، ومزيد الثواب، والتقرُّب إلى رب الأرباب، وفيها مفسدة المشابهة بالكفّار في عبادة الشمس، وفي تركها مصلحة سد ذريعة الشرك، وفطم النفوس عن المشابهة للكُفّار حتى في وقت العبادة، وكانت هذه المفسدة أولى بالصلاة في أوقات النهي من مصلحتها، فلو شُرعت لما فيها من المصلحة لفاتت مصلحة الترك، وحصلت مفسدة المشابهة التي هي أقوى من مصلحة الصلاة حينئذٍ"(٥٣٧).
تمت الفوائد المختارة من المجلد الثاني.
#فوائد_من_بطون_الكتب
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
📕(الفتاوى السعدية)
للشيخ العلاّمة عبدالرحمن بن ناصر السعدي ت(١٣٧٦هـ)رحمه الله.
مجموعة فتاوى وأجوبة كتبها بيده.
وهي مقسّمة إلى قسمين:
القسم الأول: فيما يتعلق بأصول الدين والحديث.
وقد اشتمل على مسائل في الإيمان والتوحيد ومسائل متفرقة في الحديث.
والقسم الثاني: فيما يتعلق بفروع الدين.
وقد اشتمل على مسائل في جميع أبواب الفقه.
وتميزت:
-بسهولة الأسلوب.
-الاقتصار على القول الراجح الذي يراه.
-الإشارة إلى المشهور من المذهب عند الحنابلة أحيانا.
-بيان بعض ما أشكل من عبارات "زاد المستقنع".
-ذكر الدليل على ما اختاره أحياناً.
والكتاب جميل جداً لا تُمل مطالعته.
وهو مطبوع ضمن مجموع" مؤلفات الشيخ" المجلد (٢٦).
📚#كتب_مختارة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
للشيخ العلاّمة عبدالرحمن بن ناصر السعدي ت(١٣٧٦هـ)رحمه الله.
مجموعة فتاوى وأجوبة كتبها بيده.
وهي مقسّمة إلى قسمين:
القسم الأول: فيما يتعلق بأصول الدين والحديث.
وقد اشتمل على مسائل في الإيمان والتوحيد ومسائل متفرقة في الحديث.
والقسم الثاني: فيما يتعلق بفروع الدين.
وقد اشتمل على مسائل في جميع أبواب الفقه.
وتميزت:
-بسهولة الأسلوب.
-الاقتصار على القول الراجح الذي يراه.
-الإشارة إلى المشهور من المذهب عند الحنابلة أحيانا.
-بيان بعض ما أشكل من عبارات "زاد المستقنع".
-ذكر الدليل على ما اختاره أحياناً.
والكتاب جميل جداً لا تُمل مطالعته.
وهو مطبوع ضمن مجموع" مؤلفات الشيخ" المجلد (٢٦).
📚#كتب_مختارة
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
قال الله تعالى:{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا ولا تحزنوا..}[ فصلت:٣٠].
" تتنزّل عليهم ليس عند الموت فقط،بل في كل موطن خير، تتنزّل عليهم الملائكة لِتُطمئنهم وتقرر نفوسهم ألا تخافوا ولا تحزنوا،
ألا تخافوا على شيء مستقبل.
ولا تحزنوا على شيء ماضٍ،
والإنسان دائماً يغتمُّ من الماضي، ويهتمُّ للمستقبل، فإذا انتفى عنه الخوف في المستقبل والحزن على الماضي تمت له الراحة والطمأنينة".
#ابن_عثيمين
" دروس الحرمين"(٦٠٨/٣).
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" تتنزّل عليهم ليس عند الموت فقط،بل في كل موطن خير، تتنزّل عليهم الملائكة لِتُطمئنهم وتقرر نفوسهم ألا تخافوا ولا تحزنوا،
ألا تخافوا على شيء مستقبل.
ولا تحزنوا على شيء ماضٍ،
والإنسان دائماً يغتمُّ من الماضي، ويهتمُّ للمستقبل، فإذا انتفى عنه الخوف في المستقبل والحزن على الماضي تمت له الراحة والطمأنينة".
#ابن_عثيمين
" دروس الحرمين"(٦٠٨/٣).
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
Forwarded from قناة •| أحمد السويلم |•
✍🏻
“وخذوها نصيحة: كل من نظر في علم وقصَد أن يأخذ منه المقدار الذي يحتاج إليه= لم يحصل منه على شيء !
وكل من نظر فيه ليستولي عليه= ربما حصل له منه المقدار الذي يحتاج إليه!
ولذلك قال بعض العلماء: العلم إن لم تعطه كلّك لم يعطك بعضه، وإن أعطيته كلّك كنت منه على خطر في إعطاء البعض”
🍃🍃
📚 الأمد الأقصى في شرح أسماء الله الحسنى لابن العربي (١٠٤)
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
“وخذوها نصيحة: كل من نظر في علم وقصَد أن يأخذ منه المقدار الذي يحتاج إليه= لم يحصل منه على شيء !
وكل من نظر فيه ليستولي عليه= ربما حصل له منه المقدار الذي يحتاج إليه!
ولذلك قال بعض العلماء: العلم إن لم تعطه كلّك لم يعطك بعضه، وإن أعطيته كلّك كنت منه على خطر في إعطاء البعض”
🍃🍃
📚 الأمد الأقصى في شرح أسماء الله الحسنى لابن العربي (١٠٤)
https://www.tgoop.com/AhmadNalSwailem
Telegram
قناة •| أحمد السويلم |•
قناة للفوائد واللطائف العلمية، من اختيار/ د. أحمد بن نجيب السويلم
قال الله تعالى-في صفات المتقين-:{ ويقيمون الصلاة}[ البقرة:٣].
" إقامة الصلاة هي أول الأركان العملية التي يُختبر بها هؤلاء المتقون.
وإقامة الصلاة:
-تأديتها تامة بأركانها وآدابها -والمداومة عليها.
-والمحافظة عليها في مقدماتها ونتائجها.
-والخشوع فيها.
-والإقبال عليها بنشاط وجد ورغبة من غير فتور ولا كسل.
ومن شأن هذه الصلاة أنها تُكسب صاحبها قوة في الحق وثباتاً على الخير وزيادة في اليقين.
وتنفي عنه القلق والهلع، والاضطراب والجزع.
وتجعله سوي التفكير، مرهوب الجانب، مستقيم السير، لا تهزُّه الحوادث والصعاب، ولا تبطره النعم. ولا تضعفه النقم.
ثم إن من شأن هذه الصلاة كذلك أن تدخله في زُمرة المفلحين الفائزين، ولو لم يكن من ثمرتها سوى أنها تورثه الفردوس لكان في ذلك خير غنيمة وأعظم فائدة".
" خماسيات مختارة في تهذيب النفس الأمارة"ص(٣٢)
أ.د. فضل حسن عباس رحمه الله.
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
" إقامة الصلاة هي أول الأركان العملية التي يُختبر بها هؤلاء المتقون.
وإقامة الصلاة:
-تأديتها تامة بأركانها وآدابها -والمداومة عليها.
-والمحافظة عليها في مقدماتها ونتائجها.
-والخشوع فيها.
-والإقبال عليها بنشاط وجد ورغبة من غير فتور ولا كسل.
ومن شأن هذه الصلاة أنها تُكسب صاحبها قوة في الحق وثباتاً على الخير وزيادة في اليقين.
وتنفي عنه القلق والهلع، والاضطراب والجزع.
وتجعله سوي التفكير، مرهوب الجانب، مستقيم السير، لا تهزُّه الحوادث والصعاب، ولا تبطره النعم. ولا تضعفه النقم.
ثم إن من شأن هذه الصلاة كذلك أن تدخله في زُمرة المفلحين الفائزين، ولو لم يكن من ثمرتها سوى أنها تورثه الفردوس لكان في ذلك خير غنيمة وأعظم فائدة".
" خماسيات مختارة في تهذيب النفس الأمارة"ص(٣٢)
أ.د. فضل حسن عباس رحمه الله.
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الاستنباط من الأحاديث)
المراد به: فقه الأحاديث.
وهو : استخراج ما تتضمنه الأحاديث من الأحكام، والآداب، والفوائد في مختلف العلوم والآداب.
والعناية به من المهمات.
قال الحاكم أبو عبدالله في "معرفة علوم الحديث":
" النوع العشرون من هذا العلم-علم الحديث- بعد معرفة ما قدمنا ذكره من صحة الحديث إتقاناً، ومعرفةً لا تقليداً وظنّاً: معرفة فقه الحديث، إذ هو ثمرة هذه العلوم، وبه قوام الشريعة…".
وقال الإمام أحمد:" معرفة الحديث، والفقه فيه أحب إليَّ من حفظه".
وقال علي بن المديني:" التفقُّه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف العلم".
وقال النووي بعد أن بيّن فضل الاشتغال بالعلم:" ومن أهم أنواع العلوم تحقيق معرفة الأحاديث النبويّات…. ثم أن نستنبط منها أحكام الأصول، والفروع، والقواعد، والآداب، ورياضات النفوس، ومعالجة القلوب، وغير ذلك من المقاصد الشرعيات".
وانظر :" تحليل المتن الحديثي"د.محمد القناص
ص(٩١).
فينبغي لطالب العلم أن يولي هذا الجانب عنايته-أعني فقه الأحاديث- إذ هو المقصود الأعظم منها.
وأن يسأل ربه فهماً فيها.
وأن يكثر من هذا الدعاء:
"اللهم إني أسألك فهماً في كتابك وفي سنة رسولكﷺ".
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
المراد به: فقه الأحاديث.
وهو : استخراج ما تتضمنه الأحاديث من الأحكام، والآداب، والفوائد في مختلف العلوم والآداب.
والعناية به من المهمات.
قال الحاكم أبو عبدالله في "معرفة علوم الحديث":
" النوع العشرون من هذا العلم-علم الحديث- بعد معرفة ما قدمنا ذكره من صحة الحديث إتقاناً، ومعرفةً لا تقليداً وظنّاً: معرفة فقه الحديث، إذ هو ثمرة هذه العلوم، وبه قوام الشريعة…".
وقال الإمام أحمد:" معرفة الحديث، والفقه فيه أحب إليَّ من حفظه".
وقال علي بن المديني:" التفقُّه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف العلم".
وقال النووي بعد أن بيّن فضل الاشتغال بالعلم:" ومن أهم أنواع العلوم تحقيق معرفة الأحاديث النبويّات…. ثم أن نستنبط منها أحكام الأصول، والفروع، والقواعد، والآداب، ورياضات النفوس، ومعالجة القلوب، وغير ذلك من المقاصد الشرعيات".
وانظر :" تحليل المتن الحديثي"د.محمد القناص
ص(٩١).
فينبغي لطالب العلم أن يولي هذا الجانب عنايته-أعني فقه الأحاديث- إذ هو المقصود الأعظم منها.
وأن يسأل ربه فهماً فيها.
وأن يكثر من هذا الدعاء:
"اللهم إني أسألك فهماً في كتابك وفي سنة رسولكﷺ".
#فوائد_حديثية
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.
( الرعد )
قال الله تعالى:{ ويُسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته}الآية [ الرعد:١٣].
الرعد هو الصوت الذي يُسمع من السحاب.
وهو من آيات الله العظيمة.
واختُلف فيه.
فقيل: إنه ملك في السماء يسوق السحاب بسوطه أو بمخراق من حديد.
روي فيه أحاديث مرفوعة.
ونقل عن جماعة من السلف.
ساقها الطبري في" تفسيره"(٣٣٨/١).
قال البغوي:" أكثر المفسرين على أن الرعد اسم لملك يسوق السحاب، والصوت المسموع منه تسبيحه".
وقيل: إنه مخلوق من مخلوقات الله كغيره من المخلوقات. وتسبيحه لا نعلم كيفيته لأن الله تبارك وتعالى قال:{ وإن من شيء إلا يُسبّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}[ الإسراء:٤٤].
قال ابن سعدي:" الرعد: هو الصوت الذي يُسمع من السحاب المزعج للعباد، فهو خاضعٌ لربه مسبّح بحمده".
ولعل هذا القول أقرب-والله أعلم-
لاسيما وأن الأحاديث الواردة في أنه ملك لا يصح منها شيء.
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
قال الله تعالى:{ ويُسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته}الآية [ الرعد:١٣].
الرعد هو الصوت الذي يُسمع من السحاب.
وهو من آيات الله العظيمة.
واختُلف فيه.
فقيل: إنه ملك في السماء يسوق السحاب بسوطه أو بمخراق من حديد.
روي فيه أحاديث مرفوعة.
ونقل عن جماعة من السلف.
ساقها الطبري في" تفسيره"(٣٣٨/١).
قال البغوي:" أكثر المفسرين على أن الرعد اسم لملك يسوق السحاب، والصوت المسموع منه تسبيحه".
وقيل: إنه مخلوق من مخلوقات الله كغيره من المخلوقات. وتسبيحه لا نعلم كيفيته لأن الله تبارك وتعالى قال:{ وإن من شيء إلا يُسبّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم}[ الإسراء:٤٤].
قال ابن سعدي:" الرعد: هو الصوت الذي يُسمع من السحاب المزعج للعباد، فهو خاضعٌ لربه مسبّح بحمده".
ولعل هذا القول أقرب-والله أعلم-
لاسيما وأن الأحاديث الواردة في أنه ملك لا يصح منها شيء.
#فوائد_في_التفسير
https://www.tgoop.com/dr_abdalib
Telegram
قناة أ.د بندر بن نافع العبدلي
علمية... دعوية.