tgoop.com/dec_n_gen/8583
Last Update:
Продолжаю накидывать источники по истории колониального Перу, эксплуатации местных ресурсов и... культивации коки!
1) «Inca and colonial settlement, coca cultivation and endemic disease in the tropical forest», Дэниэль Гейд, Journal of Historical Geography, 1979 год.
Это одна из ранних статей, кратко вводящую читателя в истории коки, как с/х ресурса. Начинается все с доколониальных времен, когда Инка Рока (1250-1315) повелел своим воинам захватывать земли, пригодные для культивации коки. Растение с этого момент начинает использоваться как госресурс. Основных областей приложения два — религия и госритуалы, а так же – местная валюта. Когда испанцы начнут использовать пучки коки, как средство товаро-обмена, они пойдут торенными путями местных правителей. В статье подчёркивается, что массовому распространению коки послужил захват испанцами Куско в 1533 году. С этого момента, кока-индустрия на равне с горно-рудными предприятиями и морскими ресурсами становятся опорой и основой колониального владычеста Испании. В Перу буквально разводили коку, чтобы успешней добыть металлы и ловить рыбу, которые оказывались в итоге на общеевропецсоум рынке. Так что кока, которая с времен испанцев проникает в каждые поры культур колониальных обещств, были одним из путей капиталистического преобразования Перу и втягивания в Анд в международную торговлю.
2) «The Coca Debate in Colonial Peru», Джозеф Гэглиано, The Americas, vol.20, 1963.
В этой статье рассматривается разнообразные идеологические дебаты, которые велись в Испании и Латинской Америке, вокруг культивации коки. На самом деле, далеко не все готовы смириться с подходом колониальных асиендадос, многие из которых подсаживали индейцев на коку, доводя эксплуатация коренного населения до крайнего беспредела. Многие чиновники, гуманисты, клирики и особенно иезуиты, а также креольские писатели и этнографы были против этого. Возражения обычно были разные: сверхэксплуатация индейцев, забота о христианском благочестии, защита обычаев и традиционного хозяйства индейцев, наконец, задача удержания коренного населения в повиновении и выполнение ими колониальных обязанностей, которые возлагались на них государством. Это входило в противоречие частных колониальных помещиков, чиновников в метрополии, банкиров и военных кругов. Т.к. сокращение культивации коки приводио бы к сокращению эксплуатации индейцев в шахтах, а значит поступления серебра, специй и рыбы из Перу, в Мадриде решили плюнуть на ограничения. Кока захватила все Анды.
3) «Indigenous Identity and the Coca Leaf: Attitudes Towards the Coca Leaf in the mid-sixteenth century to the late seventeenth century in Colonial Peru», Ясмин Патрисия Афсо, Constellation, 2019 год.
В статье кратко, но ёмко и с цитированием массы колониальных источников, описывается то, чем были и стали листья коки для коренного населения Перу. Как потребление коки проникало в андо-католицизм, формируя вовлечение и первичную религиозность у местных индейцев, которые связали инкские практики жевание листьев растения и почитания божественных сил. Как менялись практики креолов и испанцев, особенно религиозных и экономических институтов, когда они столкнулись с последствиями наслаждения практики массового потребления коки среди коренного населения. И как, наконец, выстраивалась практика культурной сегрегации, в рамках которой испанцы создали массу литературы, где расизм по отношению к индейцам объяснялся тем, что последние употребляли коку. Т.е., жуёшь листья коки — фуууу, унтерменш! То что индейцев массово приучили жевать коку именно колонизаторы, креольских и европейских авторов не интересовало.
Завтра продолжу выкладывать источники по теме. Нас ждут инквизиция, ведьмы, экология и эксплуатация во все поля. Куда же без этого.
#история #ЛатАм
BY Геноцид и декабристы
Share with your friend now:
tgoop.com/dec_n_gen/8583