Друзья! Канал за последнее время несколько вырос, и для поддержания (а по возможности и улучшения) качества оформления постов нужно немного вашего участия — проголосовать по ссылке:

https://www.tgoop.com/boost/cliomechanics

Заранее спасибо! Ваш вклад важен!

Значительное количество исследований показывает, что человеческие популяции в различных частях планеты значительно отличаются между собой по психологическим чертам, причем особенно выделяется группа WEIRD - Western, Educated, Industrialised, Rich and Democratic (западные, образованные, индустриализованные, богатые и демократические). Люди из этой группы более индивидуалистичны, независимы, больше доверяют незнакомцам, менее подвержены конформизму и демонстрируют меньшую групповую лояльность. Хотя эти закономерности хорошо задокументированы, их причины редко изучались...

Полный текст статьи:
📖 Пётр Коник. Церковь и родственные связи.

Источники:
📖 The Church, intensive kinship, and global psychological variation.

#Psychohistoria@cliomechanics
#cm_демография
#cm_культура
#cm_религии
#cm_структуры
#cm_этология

©️ psychohistoria.org

Механика истории│подписаться

Существует большое множество гипотез о родине индоевропейцев. Подозреваю, мы ещё далеки от окончательного решения этого вопроса. Однако, некоторые работы исследователей позволяют снизить количество версий, которые можно рассматривать рабочими.

В принципе, если бы люди всегда мигрировали на незанятые территории и не контактировали с соседями, то предположение о строгой корреляции генетики и языка бы верным. Однако, народ за время своего существования испытывает всеразличные контакты со многочисленными соседями в течение всего своего существования. И разные контакты приводят к разным результатам. Вот и посмотрим на эти контакты с точки зрения сохранившегося языка.

1-я часть цикла:
📖 Результаты контактов - заимствования⁠.

2-я часть цикла

#Paulusspb@cliomechanics
#ПоискиПрародины@cliomechanics
#cm_циклы_статей
#cm_культура
#cm_лингвистика
#cm_миграции

Механика истории│подписаться

Друзья! Позвольте отрекомендовать вам Пьём помин! — уникальный проект, автор которого ежедневно находит находит... нет, не повод, а достойные отдельного упоминания исторические события, произошедшие в этот день.

Упоминать алкоголь — это традиция, название и фишка канала. Это как матюки у ВИА Ленинград - не ради, а для... Пить или не пить, разумеется, решает каждый сам за себя.

История нас окружает, и даже этот текст, который вы читаете — уже тоже история. Вас ждут разные эпохи, разные страны и разнообразные деяния рук человеческих и не только — от сражений и геноцидов до катастроф и некрологов. Изложено просто и доступно, а главное — увлекательно.

Присоединяйтесь!

Довольно интересные результаты дал эксперимент, проведённый не так давно в миланском метро. Беременная женщина совершила в общей сложности 138 поездок в час пик, и ей уступали место ровно в два раза чаще в тех случаях, когда в паре метров от неё оказывался человек в костюме Бэтмена, чем тогда, когда его рядом не было. При этом гражданин в костюме Бэтмена никак с женщиной не контактировал и явно не имел никакого к ней отношения. Подобный эффект зачастую приписывается вере в богов-моралистов — доказано, что вера в строгих и всезнающих богов, следящих за моральным обликом своих почитателей, способствует просоциальному поведению. Однако, судя по всему, действие данного эффекта выходит за рамки религий, а причины такого поведения лежат значительно глубже.

Одна из причин состоит в том, что мы — великие подражатели. Наша культурная эволюция — это история более или менее успешного подражания. Дети подражают родителям, верующие — пророкам и святым, фанаты — кумирам, карьеристы — начальству, и так далее. Когда нас кто-то вдохновляет, мы подсознательно уподобляемся этому персонажу. Даже во взрослой жизни мы так или иначе сверяем своё поведение с культурными героями, успешными личностями и прочими авторитетами, подсознательно стремясь произвести благоприятное впечатление в их присутствии, реальном или виртуальном. Корни этого явления — в раннем детстве, когда малыш, совершая первые самостоятельные действия, ориентируется на реакцию близких, пытаясь по их взглядам понять, правильно ли он поступает, и затем сознательно поступает так, чтобы его похвалили.

Обращаясь на протяжении жизни ко всевозможным образцам для подражания и авторитетам — вообще всем, кто нас вдохновляет — мы окружаем себя их реальными или мысленными образами, настраивающими нас на поведение, дающее нам более благоприятное впечатление о самих себе. "Мама бы этого не одобрила" — один из множества примеров такого обращения, независимо от возраста, пола, социального статуса и культурной принадлежности, и даже от того, жива ли мама.

Чтобы проще ориентироваться на тех, с чьим мнением мы соотносим своё поведение, нам, как и в детстве, нужно ощущать их присутствие, и для этого мы используем все виды изобразительного искусства. Всевозможные идолы и священные маски африканских племён, бюсты предков у римлян, иконы в церквях и буддийских храмах, памятники на кладбищах, а также фото семьи на рабочем столе — это всё явления одного порядка, все эти изображения на нас смотрят, создавая эффект зрительного присутствия и побуждая вести себя определённым образом. Мусульмане обходятся без изображений (и этим отсекают восприятие сторонних авторитетов), но они молятся пять раз в день, чтобы не терять контакта с тем, кто определяет всю их жизнь.

Срабатывает и обратное — внезапное присутствие образа героя или упоминание того, кто всё знает и слышит (неважно, господь или товарищ майор), может в моменте изменить поведение человека в сторону большей просоциальности, чем можно было бы ожидать в отсутствие данного фактора.

Хотя, пожалуй, в нашем глобализированном обществе с его многослойной культурой и эклектичными верованиями и обычаями уже нет ни одного всеобщего культурного героя или личности, образ или присутствие которых одинаково воздействовали бы на всех присутствующих в любом конкретном месте людей. Что также подтверждается статистикой поведения людей в миланском метро — даже в присутствии Бэтмена беременной женщине уступали место всего в 67% случаев.

Источники:
📖 Unexpected events and prosocial behavior: the Batman effect.
📖 Moralistic gods, supernatural punishment and the expansion of human sociality.
📖 God is watching you: priming god concepts increases prosocial behavior in an anonymous economic game.
📖 Eyes Wide Open: Only Eyes That Pay Attention Promote Prosocial Behavior.

Литература:
📚 Конрад Лоренц. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества.
📚 Франс де Вааль. Истоки морали.
📚 Десмонд Моррис. Голая обезьяна.
📚 Р.Докинз. Бог как иллюзия.

#моё@cliomechanics
#cm_культура
#cm_религии
#cm_социология
#cm_этология

Механика истории│подписаться

Хотя язык и не передаётся генами, но тесно связан с реконструируемыми контактами. С помощью лингвистики можно предполагать интенсивность и характер взаимодействия носителей разных языков, а также подтверждать или отвергать отдельные гипотезы по прародине индоевропейцев.

Ни одна из современных адекватных гипотез о прародине индоевропейцев не обходится без скотоводов причерноморских степей. Некоторые гипотезы (анатолийская, закавказская, например) если и не предполагают изначальную родину в степях, то хотя бы используют их в промежуточной стадии.

2-я часть цикла:
📖 Термины родства и строение семьи у ИЕ⁠.

1-я часть цикла
3-я часть цикла

#Paulusspb@cliomechanics
#ПоискиПрародины@cliomechanics
#cm_циклы_статей
#cm_культура
#cm_лингвистика
#cm_миграции

Механика истории│подписаться

Криватроп – авторский краеведческий канал о балто-славянском наследии западной России.

Исследуем традицию верхнеднепровских племен. Ходим дорогами дедов. Постигаем мифологию и древние культы. Раскрываем тайны мертвых языков. Слушаем звон провалившихся под землю церквей. Пьём из святых источников. Открываем памятники археологии.

Добро пожаловать на тропу, что петляет среди курганов, городищ и святых камней под тенью вековых дубов.

Присоединяйся!

В Англии повышение цен, указывающее на продовольственные кризисы, в общем и целом оказывало умеренное воздействие на количество смертных случаев; это верно для всего периода XVI–XVIII вв., но особенно заметно после середины XVII в., когда такие кризисы становятся редкими. Взлёт цен в 1647–1649 гг. не сильно повлиял на показатели смертности; в 1690-е гг. выдалось несколько лет, отмеченных крайне высокими ценами в сочетании со значительным падением реальной заработной платы, но смертность оказалась даже чуть ниже среднего уровня. Точно так же очень высокие цены 1710 г., взлетевшие до небес вследствие неурожая, вызванного суровой зимой, не привели к сколько-нибудь заметному увеличению смертности.

Английская хронология не совпадает ни с шотландской, ни с голландской, ни с французской. Во Франции последствия продовольственных кризисов XVII и первой половины XVIII в. были очень тяжёлыми: достаточно вспомнить кризис 1628–1632 гг., сопровождавшийся чумой; кризис "Фронды" в 1649–1654 гг. и еще два катастрофических кризиса, когда количество смертей удваивается — в 1693–1694 и 1709–1710 гг. К концу царствования Людовика XIV кризисы, характерные для традиционного типа воспроизводства, слабеют и сходят на нет. В Германии общая картина продовольственных кризисов, умноженных разрухой, которую причинила Тридцатилетняя война, показывает, судя по всему, что эта страна выходит из экономической ситуации, присущей традиционному типу воспроизводства, позже, чем Франция: если в 1693 и 1709 гг. кризисы поразили обе страны, то годы 1740–1741, 1771–1774 и 1816–1817 памятны как время голода и высокой смертности только в Германии. Немецкая хронология XVIII в. совпадает со шведской, в которой выделяется голодный 1772–1773 год.

Пиренейский полуостров и Италия были подвержены частым продовольственным кризисам в XVI–XVII вв., что засвидетельствовано документально, хотя разница в климатических и географических условиях не позволяет прийти к каким-то обобщениям. В XVIII в. положение вроде бы улучшается, но кризис 1764–1767 гг. имел катастрофические последствия как для Испании, так и для Италии (особенно на юге), а общеевропейский кризис 1816–1817 гг. вызвал значительный рост смертности в Италии.

Сопоставление различных данных показывает, что с XVI до начала XIX в. значительные повышения цен на зерновые, как правило, вследствие сокращения доступного продовольствия, порождают заметное увеличение смертности, однако эту связь вовсе нельзя считать всеобщей и механической, что следует из рисунка 3.2, относящегося к кризису 1709 г. (когда весь континент покрылся льдом) в Англии, на севере Франции и в Тоскане.

На севере Франции (на рынках Бовези) увеличение цен на зерновые вдвое в 1709 г. вызывает в следующем году увеличение числа смертных случаев более чем вдвое, в то время как в Винчестере такой же рост цен не оказывает никакого влияния на английскую смертность, которая остается ниже средней, а в Тоскане увеличение смертности предшествует пику повышения цен на рынке Сиены в 1709 г., а не следует за ним. Во-вторых, следует отметить, что увеличение числа смертных случаев почти всегда напрямую связано со вспышками совершенно определённых эпидемических инфекций, например тифа; часто положение осложняется также военными действиями или чумой. В-третьих, одинаковые повышения цен имеют разные следствия: они влияют на смертность в Англии меньше, чем на континенте; на юге Франции меньше, чем на зерноводческом севере; в зонах со смешанными культурами или с более широким спектром местных ресурсов меньше, чем в зонах, где преобладает монокультура; в XVIII в. меньше, чем в XVII.

📚 Массимо Ливи Баччи. Демографическая история Европы.

#cm_Европа
#cm_демография
#cm_климат
#cm_экономика
#cm_эпидемии

Механика истории│подписаться