جاء رَجُلٌ إلى أبي أُمَامَةَ رضي اللَّه عنه ، فقال :

يا أبا أُمَامَةَ ، إنّي رَأَيْتُ في منامي أَنَّ الملائِكَةَ تُصَلِّي عليك كلّما دَخَلْتَ ، وكلّما خَرَجْتَ ، وكلّما قُمْتَ ، وكلَّما جَلَسْتَ

قال أبو أمامة :

اللهمّ غُفْرًا دَعُونَا عنكم وأنتم لو شِئْتُمْ صَلَّتْ عليكم الملائكة ،
ثُمَّ قَرَأَ :

{ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا . وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا } [الأحزاب: 42] "

(الحاكم في مستدركه٣٦٢٢)

كان التابعي الجليل #أبو_عثمان_النهدي إذا تلى عليه هذه الآية

{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ

وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا

وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }

قال : نعم ما جازاك على الذنب ...

[ تفسير ابن أبي حاتم 4195 ]

يعني رغم ذنبك الذي فعلت ومعصيتك بالاستغفار والتوبة منه يجزيك عليه الجنة والأجر العظيم ...

عن أبي ميسرة ، في قوله :

{ ولـم يـلـبـسـوا إيـمـانـهـم بـظـلـم }

قال : بـشـرك .

( الطبري في تفسيره )

#القرآن #عبدالله_بن_مسعود

قال #شيخ_الإسلام رحمه الله تعالى  :

مـن تـدبـر الـقـرآن طـالـبـاً للـهُـدى مـنـه ،

تـبـيـن لـه طـريـق الحـق .

[ مجموع الفتاوى ١٣٧/٣]

‏تابع قناة آثار وفوائد سلفية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaCZ0FXInlqWQoX6VT19

كان معاوية بن قرة يقول ما يسرني بهذه الآيات الدنيا وما فيها
{ ما سلككم في سقر } ؟

قال : ألا ترى أنه ليس فيهم خير !

[ حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا 151 ]

تمام الآيات : مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ..

قال الإمام أحمد في الزهد [ 1469] حدثنا هاشم ، حدثنا حسن ، عن الحسن قال :

ابن آدم كيف يرق قلبك وهمك في آخر السورة ...!

( يعني همك متى تختم السورة )

قال #شيخ_الإسلام :

فَإِنَّهُمْ ( يعني الصحابة ) إذَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآيَةِ إمَّا هَذَا وَإِمَّا هَذَا

كَانَ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْمُرَادَ غَيْرُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ خِلَافًا لِإِجْمَاعِهِمْ

وَلَكِنَّ هَذِهِ طَرِيقُ مَنْ يَقْصِدُ الدَّفْعَ لَا يَقْصِدُ مَعْرِفَةَ الْمُرَادِ

وَإِلَّا فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ تَضِلَّ الْأُمَّةُ عَنْ فَهْمِ الْقُرْآنِ وَيَفْهَمُونَ مِنْهُ كُلُّهُمْ غَيْرَ الْمُرَادِ

وَيَأْتِي مُتَأَخِّرُونَ يَفْهَمُونَ الْمُرَادَ ؟!!

[ مجموع الفتاوى 15 / 95 ]

قال #شيخ_الإسلام :

ونحن نعلم أن القرآن قرأه الصحابة والتابعون وتابعوهم

وأنهم كانوا أعلم بتفسيره ومعانيه

كما أنهم أعلم بالحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم

فمن خالف قولهم وفسر القرآن بخلاف تفسيرهم فقد أخطأ في الدليل والمدلول جميعا

[ مقدمة التفسير ص 38 ]

{ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار }

قال الحسن البصري :

الـحـسـنـة فـي الـدنيـا الـعـلـم والـعـبـادة ,

والـحـسـنـة فـي الآخـرة الـجـنـة .

[ تفسير ابن أبي حاتم1879-1884]

عن ابن عباس ، قال :
كل السنة قد علمت ، غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر أم لا ،

ولا أدري كيف يقرأ هذا الحرف { وقد بلغت من الكبر عتيا } أو قال : عسيا  ؟


قال أبو عبيد : فرأى ابن عباس أن السنة قد لزمت الناس في تتبع الحروف في القراءة ، حتى ميز فيها ما بين السين والتاء من العتي والعسي ، على أن المعنى فيهما واحد ، فأشفق أن تكون إحدى القراءتين خارجة من السنة .
فكيف يجوز لأحد أن يتسهل فيما وراء ذلك مما يخالف الخط ، وإن كان ظاهر العربية على غير ذلك ؟ اهـ

[ أبو عبيد في فضائل القرآن  653 ]


قال التابعي #محمد_بن_المنكدر رحمه الله :

قراءة القرآن سنّة ، يأخذه الآخر عن الأول..

[ تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١٠٦١ ]

يعني تعلم قراءة القرآن  بالسماع المباشر




وقال عروة بن الزبير رضي الله عنهم :

إن قراءة القرآن سُنّة من السنن
فاقرؤوه كما أُقرئتموه ..

[ جامع ابن وهب ٨٣٣ ]

{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }

- كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ينظر في المصحف يراجع حزبه ثم يقوم الليل به
[ مصنف ابن أبي شيبة ]


- وكان الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود يقول : أديموا النظر في المصحف
[ مصنف ابن أبي شيبة ]

- قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :إني لأقرأ حزبي ( يعني من القرآن )
أو قالت : عامة حزبي ، وأنا مضطجعة على فراشي
[ مصنف ابن أبي شيبة ٢ / ٣٨٤ ]


- رأى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مصحفاً قد زُين بالذهب ..
فقال :إن أحسن ما زُين به المصحف : تلاوته في الحق ..
[ مصنف ابن أبي شيبة ]

- ورأى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مصحفاً قد فضفض أو ذُهّب
فقال : أتغرون به السارق ؟!
وزينته في جوفه ... ( يعني في معناه وتلاوته واتباعه )
[ فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم 744 ]


- وقال التابعي الإمام يونس بن عبيد : كان خُلُق الأولين : النظرُ في المصحف
[ مصنف ابن أبي شيبة ]


- كان التابعي الإمام عمر بن عبد العزيز قلما يدع النظر في المصحف كل غداة ولا يطيل
[ طبقات ابن سعد ]


- كان التابعي الجليل الأحنف بن قيس رحمه الله إذا خلا ( كان لوحده ) نظر في المصحف
[ مصنف ابن أبي شيبة 8561 ]


- عن أبي خالد قال : صحبت ( سفيان الثوري ) في طريق مكة، فكان يقرأ في المصحف كل يوم
فإذا لم يقرأ فيه؛ فتحه فنظر فيه وأطبقه.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]


- قال الإمام محمد بن الحسين الآجري : وأحب أن يكثر القراءة في المصحف، لفضل من قرأ في المصحف.
[ أخلاق حملة القرآن ]


وقال شيخ الإسلام : من تدبر القرآن طلباً للهدى ...تبين له طريق الحق ..
[ مجموع الفتاوى ]


ويقول : ابن القيم :
إذا أردت الانتفاع بالقرآن :
فاجمع قلبك عن تلاوته وسماعه
وألق سمعك
واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه ، منه إليه
فإنه خطاب منه ( سبحانه ) إليك ...
[ الفوائد ص ١ ]


قناة أفلا يتدبرون القرآن
تفسير كتاب الله عزوجل من الحديث والآثار المروية عن السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم
فضائل القرآن والآيات والسور
فوائد متفرقة في هذه الأبواب
ساهم بنشر رابط القناة واحتسب في ذلك
ابحث عن تفسير الكلمة أو الآية

من أسرة : آثار وفوائد سلفية
https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم }

قال الضحاك :

يعني من أسلم من الناس وعمل صالحا من عربي وعجمي إلى يوم القيامة …

تفسير ابن النذر = الدر المنثور

{ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا }

قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما
ومجاهد وقتادة والحسن البصري وسعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي وغيرهم :

الباقيات الصالحات :

سبحان الله

والحمد لله

ولا إله إلا الله

والله أكبر

[ تفسير الطبري 18 / 32 ]

‏{ ومن يؤمن بالله يهد قلبه }

قال #علقمة :

هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيسلم لها ويرضى ..

(ابن أبي الدنيا في الرضا عن الله بقضائه 7 )

🔸 { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }

قال الإمام أحمد في المسند [ 21884 ]:

حدثنا يزيد ، حدثنا كهمس بن الحسن ، حدثنا أبو السليل ، عن أبي ذر ، قال :

جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو علي هذه الآية : {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} ، حتى فرغ من الآية ، ثم قال :

يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم  ...

أبو السليل لم يسمع أباذر رضي الله عنه ومثل هذه الأخبار تحتمل ...



🔸 كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول
هي أشد آية تفويضا

( يعني يفوض فيها المسلم الأمر إلى الله عزوجل )

وقال في رواية : هي أقرب آية في القرآن فرجا
( يعني تقرب الفرج إلى المسلم )


[ التفسير من سنن سعيد بن منصور ]


🔸 أخرج ابن أبي حاتم عَنْ #عائشة رضي الله عنها فِي قَوْلِهِ:

{وَمَنْ يَتَّقِ الله يجعل له مخرجا}

قال: يَكْفِيهِ غَمَّ الدُّنْيَا وَهَمَّهَا.

[ الدر المنثور ]



🔸قال التابعي الإمام #مسروق_بن_الأجدع :

في قوله عز وجل { ومن يتق الله يجعل له مخرجا }

قال : مخرجه أن يعلم أن الله عز وجل هو يمنعه وهو يعطيه


[ الإمام أحمد في الزهد  2078 ]


🔸 عن قتادة: {ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب}

قال: «مخرجاً من شبهات الدنيا؛ ومن الكرب عند الموت؛ وفي مواقف يوم القيامة».

{ويرزقه من حيث لا يحتسب}

قال: «مِن حيث يرجو ومن حيث لا يرجو، ومن حيث يأمَل ومن حيث لا يأمَل».

حلية الأولياء



🔸{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ }

- ‏قال التابعي المخبت الربيع بن خثيم رحمه الله :
-
‏من كل شيء ضاق على الناس

[  الزهد للإمام أحمد  ]


🔸وكتب الإمام سفيان بن سعيد الثوري إلى بعض أصحابه :

فإِني أوصيك ونفسي بتقوى الله العظيم

فإِنه من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

جعلنا الله وإياك من المتقين.

[ تقدمة الجرح والتعديل ]


🔸 قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق ، بل لانسبة بينهما ؛ لأنه إذا هُدي كان من المتقين ، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب .

مجموع الفتاوى ١/١١٦


🔸 قال ابن رجب :

قال بعضُ السلف:

بِحَسبِكَ من التوسل إليه أن يَعلَمَ من قلبك حُسنَ توكُّلك عليه..

فكم من عبدٍ من عباده قد فوَّضَ إليه أمره، فكفاه منه ما أهمّه

ثم قرأ: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ}

[ جامع العلوم والحكم ]