كان الصحابي الجليل أُبي بن كعب رضي الله عنه

يختم القرآن كل ثمان ليال


[ مصنف عبد الرزاق - فضائل القرآن للفريابي ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

قال التابعي أبو رجا العطاردي، قال:

كان أبو موسى ( الأشعري رضي الله عنه ) يطوف علينا في هذا المسجد
فيقعدنا حلقا حلقا يقرئنا القرآن
وعنده أخذت هذه السورة { اقرأ باسم ربك الذي خلق} وكانت أول سورة نزلت على محمد صلى الله عليه وسلم ..

[ فضائل القرآن لابن الضريس ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

‏{ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ }

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

قال اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ لنبيِّه صلى اللَّه عليه وسلم في التوراة :

إن الإسلام دينُ اللَّه الذي ارتضاه

افْتَرَضَهُ على عباده

وإنَّ مُحَمَّداً رسول اللَّه

يجدونه عندهم في التوراة والإنجيل

[ابن أبي حاتم في تفسيره٤٦٣٠]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

‏{ إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون }

قال التابعي عروة بن الزبير :

أي المنافقين لا يعرفون ما عليهم في ذلك من النقمة والتباعة

[ ابن أبي حاتم في تفسيره٩٦٩١ ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورً }

قال الحسن البصري : نضرةً في الوجوه،, وسروراً في القلوب

[ المخلصيات 1713 ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

قال الحسن البصري : إتيان الذنب عمداً : إصرار ,, حتى يتوب

وقال قتادة : ( يعني من كان ) قُدُماً في معاصي الله لا تنهاهم مخافة الله حتى جاءهم أمر الله

وقال السدي : فيسكتوا ولا يستغفروا

وروي عن عطاء الخراساني : يغمضوا ( يعني ولا يستغفروا )

وقال ابن إسحاق : أي لم يقيموا على معصيتي

وقال مقاتل : ولم يقيموا على تلك الذنوب وهم يعرفون ذنوبهم

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 766 ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ واجعلنا مسلمين لك }

قال سلام بن أبي مطيع : كانا مسلمين ولكنهما سألاه الثبات...

[ تفسير ابن أبي حاتم 1243 ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

قال مجاهد : النصارى يقولون إن الله ثالث ثلاثة، وكذبوا.
وقال السدي : النصارى إن الله هو المسيح وأمه فذلك قوله: أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله


قال الطبري :
وهذا أيضا خبر من الله تعالى ذكره عن فريق آخر من الإسرائيليين الذين وصف صفتهم في الآيات قبل أنه لما ابتلاهم بعد حسبانهم أنهم لا يبتلون ولا يفتنون
قالوا كفرا بربهم وشركا: الله ثالث ثلاثة. وهذا قول كان عليه جماهير النصارى قبل افتراق اليعقوبية والملكانية والنسطورية
كانوا فيما بلغنا يقولون: الإله القديم جوهر واحد يعم ثلاثة أقانيم: أبا والدا غير مولود , وابنا مولودا غير والد , وزوجا متتبعة بينهما.انتهى

( وقال بعضهم هذا قول لفرقة من فرق اليهود أيضاً والأكثر على أنه قول النصارى وتفرقوا عنه فترة من الزمن ثم عادوا إليه وهم عليه اليوم )

[ تفسير الطبري - تفسير ابن أبي حاتم ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

قال قتادة :
اجتمع بنو إسرائيل فأخرجوا منهم أربعة نفر أخرج كل قوم عالمهم فامتروا في عيسى حين رفع
فقال أحدهم هو الله هبط إلى الأرض فأحيا من أحيا وأمات من أمات ثم صعد إلى السماء وهم اليعقوبية
قال فقال الثلاثة كذبت
ثم قال اثنان منهم للثالث قل فقال هو ابن الله وهم النسطورية
فقال اثنان كذبت
ثم قال أحد الاثنين للآخر قل فيه قال هو ثالث ثلاثة الله وهو إله وأمه إله وهم الإسرائيلية وهم ملوك النصارى
قال الرابع كذبت هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته وهم المسلمون
فكانت لكل رجل منهم أتباع على ما قال فاقتتلوا فظهروا على المسلمين
وذلك قول الله ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس
قال قتادة وهم الذين قال الله فيهم فاختلف الأحزاب من بينهم فاختلفوا فيه فصاروا أحزابا

[ تفسير عبد الرزاق ]


https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ ولهم عذاب أليم }

قال أبو العالية ،وسعيد بن جبير ، والضحاك , وقتادة ، وأبو عمران الجوني ، ومقاتل :

الأليم : الموجع ، في القرآن كله

[ تفسير ابن أبي حاتم 119 ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (74)
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75)
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76)
قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (77) }

{ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

قال الحافظ السمعاني : أرشدهم إِلَى التَّوْبَة وَالْإِسْلَام .

قال الطبري :
أفلا يرجع هذان الفريقان الكافران :
القائل أحدهما: إن الله هو المسيح ابن مريم
والآخر القائل: إن الله ثالث ثلاثة , عما قالا من ذلك , ويتوبان بما قالا وقطعا به من كفرهما , ويسألان ربهما المغفرة مما قالا.
والله غفور لذنوب التائبين من خلقه , المنيبين إلى طاعته بعد معصيتهم , رحيم بهم في قبوله توبتهم ومراجعتهم إلى ما يحب مما يكره
فيصفح بذلك من فعلهم عما سلف من إجرامهم قبل ذلك .

[ تفسير السمعاني - تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }

هذا خبر من الله تعالى ذكره احتجاجا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم على فرق النصارى في قولهم في المسيح.
يقول مكذبا لليعقوبية في قيلهم: هو الله , والآخرين في قيلهم: هو ابن الله:
ليس القول كما قال هؤلاء الكفرة في المسيح , ولكنه ابن مريم ولدته ولادة الأمهات أبناءهن , وذلك من صفة البشر لا من صفة خالق البشر
وإنما هو لله رسول كسائر رسله الذين كانوا قبله فمضوا وخلوا
أجرى على يده ما شاء أن يجريه عليها من الآيات والعبر حجة له على صدقه وعلى أنه لله رسول إلى من أرسله إليه من خلقه
كما أجرى على أيدي من قبله من الرسل من الآيات والعبر حجة لهم على حقيقة صدقهم في أنهم لله رسل

{وأمه صديقة} يقول تعالى ذكره: وأم المسيح صديقة , والصديقة: الفعيلة من الصدق
وكذلك قولهم فلان صديق: فعيل من الصدق

{كانا يأكلان الطعام} كانا أهل حاجة إلى ما يغذوهما وتقوم به أبدانهما من المطاعم والمشارب كسائر البشر من بني آدم.
فإن من كان كذلك , فغير كائن إلها؛ لأن المحتاج إلى الغذاء قوامه بغيره , وفي قوامه بغيره وحاجته إلى ما يقيمه دليل واضح على عجزه
والعاجز لا يكون إلا مربوبا لا ربا

[ تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل}

قال قتادة : لا تبتدعوا .

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :
الغلو : فراق الحق وكان مما غلوا فيه أن دعوا لله صاحبة وولدا سبحانه وتعالى .

قال الحسن البصري : لا تعتدوا

قال الربيع بن أنس :
وقد كان قائم قام عليهم فأخذ بالكتاب والسنة زمانا فأتاه الشيطان ، فقال : إنما تركب أثرا أو أمرا قد عمل به قبلك فلا تحمد عليه .
ولكن ابتدع أمرا من قبل نفسك ، وادع إليه ، وأجبر الناس عليه ، ففعل ثم تذكر من بعد فعله زمانا .
فأراد أن يتوب ، فخلع سلطانه وملكه ، وأراد أن يتعبد فلبث في عبادته أياما .
فأُتي ، فقيل له : لو أنك تبت من خطيئة عملتها فيما بينك وبين ربك عسى أن يتاب عليك .
ولكن ضل فلان وفلان وفلان في سبيلك حتى فارقوا الدنيا وهم على الضلالة ، فكيف لك بهداهم ؟
فلا توبة لك أبدا ، ففيه سمعنا وفي أشباهه هذه الآية .

قال السدي ضلوا وأضلوا أتباعهم .

[ تفسير ابن أبي حاتم ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل}

وهذا خطاب من الله تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
يقول تعالى ذكره:
قل يا محمد لهؤلاء الغالية من النصارى في المسيح:

{يا أهل الكتاب} يعني بالكتاب: الإنجيل

{لا تغلوا في دينكم} : لا تفرطوا في القول فيما تدينون به من أمر المسيح , فتجاوزوا فيه الحق إلى الباطل , فتقولوا فيه: هو الله , أو هو ابنه.
ولكن قولوا: هو عبد الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه

{ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا} : ولا تتبعوا أيضا في المسيح أهواء اليهود الذين قد ضلوا قبلكم عن سبيل الهدى في القول فيه
فتقولون فيه كما قالوا: هو لغير رشدة , وتبهتوا أمه كما يبهتونها بالفرية , وهي صديقة.

{وأضلوا كثيرا} : وأضل هؤلاء اليهود كثيرا من الناس , فحادوا بهم عن طريق الحق وحملوهم على الكفر بالله والتكذيب بالمسيح

{وضلوا عن سواء السبيل} : وضل هؤلاء اليهود عن قصد الطريق , وركبوا غير محجة الحق وإنما يعني تعالى ذكره بذلك كفرهم بالله وتكذيبهم رسله عيسى ومحمدا صلى الله عليه وسلم , وذهابهم عن الإيمان وبعدهم منه.
وذلك كان ضلالهم الذي وصفهم الله به

[ تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

قوله ( كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا )



قال مجاهد بن جبر :
بعضه على إثر بعض.


وقال سفيان بن عيينة :
الترتيل والترسيل، بعضه على إثر بعض.
[تفسير إسحاق البستي]


وقال قتادة السدوسي :
أي بيناه تبينا.
[ تفسير ابن أبي حاتم ]


وقال إبراهيم النخعي :
نزل متفرقا .


وقال عبد الرحمن بن زيد :
فسرناه تفسيرا.
[تفسير الطبري].


وقال السدّيّ:
فصلناه تفصيلا.
[تفسير ابن أبي حاتم].

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ ولا جدال في الحج }

قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

الجدال في الحج : السباب والمراء والخصومات


[ تفسير ابن أبي حاتم 1830 ]