{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ }

في سيرة ابن إسحاق :
أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع بن جارية ، وسلام بن مشكم ، ومالك بن الضيف ، ورافع بن حرملة
فقالوا : يا محمد ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها حق من الله ؟
قال : بلى ولكنكم أخذتم وجحدتم ما فيها مما أخذ عليكم من الميثاق وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس ، فتبرأت من أحداثكم
فقالوا : فإنا نأخذ ما في أيدينا فإنا على الهدى والحق ولا نؤمن بك ولا نتبعك
فأنزل الله تعالى فيهم { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء }

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم :
فقد صرنا من أهل الكتاب؛ التوراة لليهود والإنجيل للنصارى , وما أنزل إليكم من ربكم , وما أنزل إلينا من ربنا , أي :
لستم على شيء حتى تقيموا حتى تعملوا بما فيه

[ تفسير ابن أبي حاتم - تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم }

قال مجاهد : و ما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

وقال ابن زيد : حتى تقيموا التوارة والإنجيل والقرآن

قال الطبري :
وهذا أمر من الله تعالى ذكره نبيه صلى الله عليه وسلم بإبلاغ اليهود والنصارى الذين كانوا بين ظهراني مهاجره
يقول تعالى ذكره له: قل يا محمد لهؤلاء اليهود والنصارى: لستم على شيء مما تدعون أنكم عليه مما جاءكم به موسى صلى الله عليه وسلم معشر اليهود
ولا مما جاءكم به عيسى معشر النصارى , حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم مما جاءكم به محمد صلى الله عليه وسلم من الفرقان
فتعملوا بذلك كله وتؤمنوا بما فيه من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقه , وتقروا بأن كل ذلك من عند الله
فلا تكذبوا بشيء منه ولا تفرقوا بين رسل الله فتؤمنوا ببعض وتكفروا ببعض
فإن الكفر بواحد من ذلك كفر بجميعه
لأن كتب الله يصدق بعضها بعضا , فمن كذب ببعضها فقد كذب بجميعها ...

[ تفسير ابن أبي حاتم - تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }

قال قتادة :
حملهم حسد محمد - صلى الله عليه وسلم - والعرب على أن كفروا به ، وهم يجدونه مكتوبا عندهم ...

قال الطبري :
وأقسم ليزيدن كثيرا من هؤلاء اليهود والنصارى الذين قص قصصهم في هذه الآيات الكتاب الذي أنزلته إليك يا محمد طغيانا
تجاوزا وغلوا في التكذيب لك على ما كانوا عليه لك من ذلك قبل نزول الفرقان ، وجحودا لنبوتك.



{ فلا تأس } يعني لا تحزن ، قاله ابن عباس والسدي وغيرهم
وقال الطبري:
يقال: أسي فلان على كذا: إذا حزن يأسى أسى , ومنه قول الراجز:
وانحلبت عيناه من فرط الأسى
يقول تعالى ذكره لنبيه: لا تحزن يا محمد على تكذيب هؤلاء الكفار من اليهود والنصارى من بني إسرائيل لك ..
فإن مثل ذلك منهم عادة وخلق في أنبيائهم , فكيف فيك؟


[ تفسير ابن أبي حاتم - تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }

الصَّابِئُونَ

قال مجاهد : الصابئون بين النصارى والمجوس ليس لهم دين

وقال سعيد بن جبير: منزلة بين اليهود والنصارى

وكان الحسن يقول : كالمجوس

وقال قتادة : الصابئون قوم يعبدون الملائكة ويصلون إلى غير القبلة ويقرءون الزبور

وقال ابن زيد : الصابئون قوم كانوا مقابلي العراق وهم بكوثى وهم يؤمنون بالنبيين كلهم ويصومون من كل سنة ثلاثين يوما ويصلون إلى اليمن كل يوم خمس صلوات

وقال وهب بن منبه :الصابيء الذي يعرف الله وحده ، وليست له شريعة يعمل بها ، ولم يحدث كفرا

وقال أبو العالية والسدي : الصابئون فرقة من أهل الكتاب يقرءون الزبور

الخلاصة :
أن الآية فيما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من كان من هؤلاء يعبد الله ولا يشرك به شيئاً ويعمل صالحا ويؤمن بالبعث والحساب
فهؤلاء لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
فلا يدخل فيها من سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن به
ولا يدخل فيها من أحدث شركا وادعى لله الولد والشركاء
ولا يدخل فيها من اتخذ دينا من عنده ينسبه لله عزوجل

كزيد بن عمرو بن نفيل ومن مثله ممن آمن بالله ولم يحدث شركا ولم يتخذ دينا من عنده ينسبه لله عزوجل

وأما بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فإيمانهم المذكور هو اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم

قال الطبري : وأما إيمان اليهود والنصارى والصابئين ( يعني الآن وبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم )
فالتصديق بمحمد صلى الله عليه وسلم، وبما جاء به، فمن يؤمن منهم بمحمد، وبما جاء به واليوم الآخر، ويعمل صالحا، فلم يبدل ولم يغير، حتى توفي على ذلك
فله ثواب عمله وأجره عند ربه، كما وصف جل ثناؤه

[ تفسير الطبري - تفسير ابن أبي حاتم ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

كَانَ لمحمد بن سيرين سَبْعَةُ أَوْرَادٍ يَقْرَؤُهَا بِاللَّيْلِ ،

فَإِذَا فَاتَهُ مِنْهَا شَيْءٌ قَرَأَهُ مِنَ النَّهَارِ .

( أبو نعيم في الحلية ٢٧٠/٢ )

#محمد_بن_سيرين

{ لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ }

روي عن عن ابن عباس قال :
ما رد عليهم من التوراة مع الإنجيل .... ثم ذكر كفرهم بذلك كله
ثم قال : { كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون }

قال الطبري :
أقسم لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل على الإخلاص وتوحيدنا , والعمل بما أمرناهم به , والانتهاء عما نهيناهم عنه .
وأرسلنا إليهم بذلك رسلا
ووعدناهم على ألسن رسلنا إليهم على العمل بطاعتنا الجزيل من الثواب , وأوعدناهم على العمل بمعصيتنا الشديد من العقاب
كلما جاءهم رسول لنا بما لا تشتهيه نفوسهم ولا يوافق محبتهم كذبوا منهم فريقا ويقتلون منهم فريقا
نقضا لميثاقنا الذي أخذناه عليهم , وجراءة علينا وعلى خلاف أمرنا ..

[ تفسير ابن أبي حاتم - تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }

{ وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }

في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :
حسبوا ألا يكون شرك

وقال الحسن :
حسبوا أن لا يبتلوا

وقال قتادة :
حسب القوم أن لا يكون بلاء فعموا وصموا , كلما عرض بلاء ابتلوا به هلكوا فيه

وقال السدي :
حسبوا أن لا يبتلوا , فعموا عن الحق وصموا

وقال مجاهد :
اليهود

وقال عبد الله بن كثير :
البلاء والتمحيص

[ تفسير ابن أبي حاتم - تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ }

قال الطبري :
وظن هؤلاء الإسرائيليون الذين وصف تعالى ذكره صفتهم أنه أخذ ميثاقهم وأنه أرسل إليهم رسلا , وأنهم كانوا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم كذبوا فريقا وقتلوا فريقا
أن لا يكون من الله لهم ابتلاء واختبار بالشدائد من العقوبات بما كانوا يفعلون.
فعموا عن الحق والوفاء بالميثاق الذي أخذته عليهم من إخلاص عبادتي , والانتهاء إلى أمري ونهيي , والعمل بطاعتي بحسبانهم ذلك وظنهم , وصموا عنه
ثم تبت عليهم , يقول: ثم هديتهم بلطف مني لهم , حتى أنابوا ورجعوا عما كانوا عليه من معاصيي وخلاف أمري , والعمل بما أكرهه منهم إلى العمل بما أحبه
والانتهاء إلى طاعتي وأمري ونهيي.
ثم عموا أيضا عن الحق والوفاء بميثاقي الذي أخذته عليهم من العمل بطاعتي والانتهاء إلى أمري واجتناب معاصيي
عمى كثير من هؤلاء الذين كنت أخذت ميثاقهم من بني إسرائيل باتباع رسلي والعمل بما أنزلت إليهم من كتبي عن الحق
وصموا بعد توبتي عليهم واستنقاذي إياهم من الهلكة
{والله بصير بما يعملون} بصير فيرى أعمالهم خيرها وشرها , فيجازيهم يوم القيامة بجميعها , إن خيرا فخير وإن شرا فشر.

https://www.tgoop.com/athar_tafser

كان التابعي الإمام المفسر قتادة رحمه الله
.
يُدّرس الناس القرآن في رمضان ( يفسر لهم ويعلمهم )
.
[ الجعديات-١٠٢٣-١٠٢٤ ]

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ }

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ }

هذا ذم من الله عز ذكره للنصارى والنصرانية الذين ضلوا عن سبل السلام .
واحتجاج منه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في فريتهم عليه بادعائهم له ولدا
يقول جل ثناؤه: أُقسم لقد كفر الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم , وكفرهم في ذلك تغطيتهم الحق في تركهم نفي الولد عن الله جل وعز .
وادعائهم أن المسيح هو الله فرية وكذبا عليه
وقد بينا معنى المسيح فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع


[ تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ }

قال الحافظ ابن جريج :
في قوله جل وعز: " {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم} قال: بلغنا أن نصارى نجران قدم وفدهم على النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة منهم السيد، والعاقب
وأخبرت أن معهما عبد المسيح، وهما يومئذ سيدا أهل نجران، فقالوا: يا محمد فيم تشتم صاحبنا؟
قال: ومن صاحبكم ؟
قالوا: عيسى بن مريم، تزعم أنه عبد !
قال النبي صلى الله عليه وسلم: أجل هو عبد الله، وكلمته ألقاها إلى مريم .
فغضبوا، وقالوا: إن كنت صادقا فأرنا عبدا يحيي الموتى يبرئ الأكمه، والأبرص، ويخلق من الطين كهيئة الطير، ولكنه الله..!!
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاءه جبريل عليهما السلام
فقال: يا محمد {لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم} هذه الآية
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنهم قد سألوني أن أخبرهم مثل عيسى ؟
قال جبريل: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون -... إلى قوله: - فمن حاجك فيه}



[ تفسير ابن المنذر ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}

يقول تعالى ذكره: فكان مما ابتليتهم واختبرتهم به فنقضوا فيه ميثاقي وغيروا عهدي الذي كنت أخذته عليهم .
بأن لا يعبدوا سواي ولا يتخذوا ربا غيري , وأن يوحدوني , وينتهوا إلى طاعتي.
عبدي عيسى ابن مريم , فإني خلقته وأجريت على يده نحو الذي أجريت النصارى - عليهم غضب الله -.
يقول الله تعالى ذكره: فلما اختبرتهم وابتليتهم بما ابتليتهم به أشركوا بي قالوا لخلق من خلقي وعبد مثلهم من عبيدي وبشر نحوهم معروف نسبه وأصله
مولود من البشر يدعوهم إلى توحيدي ويأمرهم بعبادتي وطاعتي ويقر لهم بأني ربه وربهم وينهاهم عن أن يشركوا بي شيئا , هو إلههم !
جهلا منهم بالله وكفرا به , ولا ينبغي لله - عزوجل - أن يكون والدا ولا مولودا.

ويعني بقوله: {وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم}اجعلوا العبادة والتذلل للذي له يذل كل شيء وله يخضع كل موجود , ربي وربكم
يقول: مالكي ومالككم , وسيدي وسيدكم , الذي خلقني وإياكم

{إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة} أن يسكنها في الآخرة ، ومرجعه ومكانه الذي يأوي إليه ويصير في معاده , من جعل لله شريكا في عبادته نار جهنم.
وليس لمن فعل غير ما أباح الله له وعبد غير الذي له عبادة الخلق {من أنصار} ينصرونه يوم القيامة من الله , فينقذونه منه إذا أورده جهنم....


[ تفسير الطبري ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ اعبدوا الله ربي وربكم }

روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : اعبدوا ربكم : وحدوا ربكم

قال الطبري :
والذي أراد ابن عباس -إن شاء الله- بقوله في تأويل قوله: { اعبدوا ربكم } وحِّدوه، أي :
أفردُوا الطاعة والعبادة لربكم دون سائر خلقه ..

[ تفسير الطبري - تفسير ابن أبي حاتم ]

https://www.tgoop.com/athar_tafser

{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ }

- كان الصحابي الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ينظر في المصحف يراجع حزبه ثم يقوم الليل به
[ مصنف ابن أبي شيبة ]


- وكان الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود يقول : أديموا النظر في المصحف
[ مصنف ابن أبي شيبة ]

- قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :إني لأقرأ حزبي ( يعني من القرآن )
أو قالت : عامة حزبي ، وأنا مضطجعة على فراشي
[ مصنف ابن أبي شيبة ٢ / ٣٨٤ ]


- رأى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مصحفاً قد زُين بالذهب ..
فقال :إن أحسن ما زُين به المصحف : تلاوته في الحق ..
[ مصنف ابن أبي شيبة ]

- ورأى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما مصحفاً قد فضفض أو ذُهّب
فقال : أتغرون به السارق ؟!
وزينته في جوفه ... ( يعني في معناه وتلاوته واتباعه )
[ فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم 744 ]


- وقال التابعي الإمام يونس بن عبيد : كان خُلُق الأولين : النظرُ في المصحف
[ مصنف ابن أبي شيبة ]


- كان التابعي الإمام عمر بن عبد العزيز قلما يدع النظر في المصحف كل غداة ولا يطيل
[ طبقات ابن سعد ]


- كان التابعي الجليل الأحنف بن قيس رحمه الله إذا خلا ( كان لوحده ) نظر في المصحف
[ مصنف ابن أبي شيبة 8561 ]


- عن أبي خالد قال : صحبت ( سفيان الثوري ) في طريق مكة، فكان يقرأ في المصحف كل يوم
فإذا لم يقرأ فيه؛ فتحه فنظر فيه وأطبقه.
[ تقدمة الجرح والتعديل ]


- قال الإمام محمد بن الحسين الآجري : وأحب أن يكثر القراءة في المصحف، لفضل من قرأ في المصحف.
[ أخلاق حملة القرآن ]


وقال شيخ الإسلام : من تدبر القرآن طلباً للهدى ...تبين له طريق الحق ..
[ مجموع الفتاوى ]


ويقول : ابن القيم :
إذا أردت الانتفاع بالقرآن :
فاجمع قلبك عن تلاوته وسماعه
وألق سمعك
واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه ، منه إليه
فإنه خطاب منه ( سبحانه ) إليك ...
[ الفوائد ص ١ ]


قناة أفلا يتدبرون القرآن
تفسير كتاب الله عزوجل من الحديث والآثار المروية عن السلف الصالح رحمهم الله ورضي عنهم
فضائل القرآن والآيات والسور
فوائد متفرقة في هذه الأبواب
ساهم بنشر رابط القناة واحتسب في ذلك
ابحث عن تفسير الكلمة أو الآية

من أسرة : آثار وفوائد سلفية
https://www.tgoop.com/athar_tafser