#صوفية #الاتحاد
• السؤال:
مقطع مرفق طويل، تحدثت فيه المتكلمة عن عدة أمور:
١. فلاسفة الصوفية وأشارت إلى رواية حي بن يقظان
الارتقاء التطور الروحي لأدرك الله.. روح الله لا تقبل الثنائية.. أوصله يكتشف الله بداخله...
عشان ندرك الله ونرتقي روحانيا.. لما أصل للتحرر مش ححتاج لأحد يعلمني وحكون وصلت لذاتي العليا..
٢. الحياة السابقة وتناسخ الأرواح والعقد الكارمي..
٣. التعلق والعار (المراتب المنخفضة من سلم هاوكنز للوعي)
٤. شاكرا التاج والوصول لقمة الروحانية
٥. أنت بتختار شعرك ولونك وجنسيتك وذكر ولا أنثى... ومرضك... بتختار كل شيء
.... وغيرها كثير، ولكن هذه أبرز المسائل التي سنجيب عنها، ويرد غيرها إليها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المقطع مليء بالمخالفات العقدية والأفكار الفلسفية الإلحادية القائمة على عقيدة وحدة الوجود، المعروفة عند فلاسفة الصوفية وغلاتهم، وهي الغاية التي يسعون للوصول إليها وإلى تحقيقها، وذلك بالوصول إلى الفناء أو الاتحاد أو التحرر... وغيرها من المسميات المختلفة لنفس الفكرة، حيث يزعمون بأن الإنسان يستطيع من خلال ممارسات وأفكار معينة، يتطور ويترقي روحانيا ليصبح والإله شيئا واحدا -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا سبحانه-.
وقد صرحت فيه المتحدثة بهذه العقيدة؛ حيث أشادت بفلاسفة الصوفية ورواية حي بن يقظان، كما تحدثت عن الارتقاء والتطور الروحي لأدرك الله.. وأن روح الله لا تقبل الثنائية.. وتزعم أنها توصله يكتشف الله بداخله... وتقول: “عشان ندرك الله ونرتقي روحانيا.. لما أصل للتحرر مش ححتاج لأحد يعلمني وحكون وصلت لذاتي العليا..”.
وأين قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾}.
فهم بزعمهم هذا جعلوا كل المخلوقات كفؤا للخالق تعالى عما يقولون.
وللاستزادة:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
وأما من يشتبه عليه قول الله {ونفختُ فيه من روحي} فإن المقصود هنا التشريف والتعظيم، فالروح مخلوقة من مخلوقات الله، ومن اعتقد أن الروح التي في الإنسان هي جزء من ذات الله تعالى، فقد كفر، لمصادمتها لسورة الإخلاص، فهو الصمد لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى، وللمزيد حول رد هذه الشبهة: اضغط هنا
٢. الحياة السابقة وتناسخ الأرواح والعقد الكارمي:
فهذه معتقدات مركزية في الديانات الشرقية الهندوسية والبوذية وغيرها، وتسمى عقيدة الجزاء أو قانون الجزاء؛ وفي حقيقتها إنكار لعقيدة الإسلام في اليوم الآخر والجزاء وللحساب والقبر، ولمزيد من التفاصيل:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
٣. التعلق والعار (المراتب المنخفضة من سلم هاوكنز للوعي)
فيما يلي تفاصيل حول فلسفة الوعي وما يتعلق بها:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢| اضغط هنا
٤. شاكرا التاج والوصول لقمة الروحانية:
فيما يلي بيان لفلسفة الطاقة والشاكرات، وأن حقيقتها عقيدة وحدة الوجود الإلحادية:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
٥. أنت بتختار شعرك ولونك وجنسيتك وذكر ولا أنثى... ومرضك... بتختار كل شيء: وهذه فلسفة الجذب والعقل الباطن وغيرها من القوانين الكونية، القائمة على فكرة أن الإنسان يجذب ويخلق ما يريده في الواقع، من خلال الأفكار والمشاعر، وأنه بيده اختيار كل قدره، متى يولد ومتى يموت وشكله وحياته وتفاصيلها... وهي مناقضة لعقيدة الإسلام في الإيمان بالقدر خيره وشره، ومنازعة للرب في أخص خصائص الربوبية وشرك به تعالى، وللمزيد من التفاصيل: اضغط هنا
فأنصح السائلة أن تبتعد عن هذه المدربة وتحذر منها ومن مثيلاتها، وكل من يروج لمثل هذه الأفكار الخطيرة، التي تنقض للمرء توحيده، وتوقعه في الشرك، والأخطر من ذلك تأويل الكلام وربطه بالقرآن والسنة، والاستدلال عليه بهما؛ مما يشعر السامع بأنه حق لتعلقه بالقرآن والسنة، كما هي طريقة المبتدعة في كل حين، وقد حذرنا الله من ذلك فقال تعالى: {وَلَيَزيدَنَّ كَثيرًا مِنهُم ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ طُغيانًا وَكُفرًا فَلا تَأسَ عَلَى القَومِ الكافِرينَ} [المائدة: ٦٨]، فآيات الله وكلامه قد تزيد الإنسان كفرا وغيًّا وضلالًا، إن انحرف فيها عن مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ٢ / ١٤
تاريخ | ١٠ / ٦ / ١٤٤٣ هـ
• السؤال:
مقطع مرفق طويل، تحدثت فيه المتكلمة عن عدة أمور:
١. فلاسفة الصوفية وأشارت إلى رواية حي بن يقظان
الارتقاء التطور الروحي لأدرك الله.. روح الله لا تقبل الثنائية.. أوصله يكتشف الله بداخله...
عشان ندرك الله ونرتقي روحانيا.. لما أصل للتحرر مش ححتاج لأحد يعلمني وحكون وصلت لذاتي العليا..
٢. الحياة السابقة وتناسخ الأرواح والعقد الكارمي..
٣. التعلق والعار (المراتب المنخفضة من سلم هاوكنز للوعي)
٤. شاكرا التاج والوصول لقمة الروحانية
٥. أنت بتختار شعرك ولونك وجنسيتك وذكر ولا أنثى... ومرضك... بتختار كل شيء
.... وغيرها كثير، ولكن هذه أبرز المسائل التي سنجيب عنها، ويرد غيرها إليها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المقطع مليء بالمخالفات العقدية والأفكار الفلسفية الإلحادية القائمة على عقيدة وحدة الوجود، المعروفة عند فلاسفة الصوفية وغلاتهم، وهي الغاية التي يسعون للوصول إليها وإلى تحقيقها، وذلك بالوصول إلى الفناء أو الاتحاد أو التحرر... وغيرها من المسميات المختلفة لنفس الفكرة، حيث يزعمون بأن الإنسان يستطيع من خلال ممارسات وأفكار معينة، يتطور ويترقي روحانيا ليصبح والإله شيئا واحدا -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا سبحانه-.
وقد صرحت فيه المتحدثة بهذه العقيدة؛ حيث أشادت بفلاسفة الصوفية ورواية حي بن يقظان، كما تحدثت عن الارتقاء والتطور الروحي لأدرك الله.. وأن روح الله لا تقبل الثنائية.. وتزعم أنها توصله يكتشف الله بداخله... وتقول: “عشان ندرك الله ونرتقي روحانيا.. لما أصل للتحرر مش ححتاج لأحد يعلمني وحكون وصلت لذاتي العليا..”.
وأين قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ اللَّهُ الصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿4﴾}.
فهم بزعمهم هذا جعلوا كل المخلوقات كفؤا للخالق تعالى عما يقولون.
وللاستزادة:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
وأما من يشتبه عليه قول الله {ونفختُ فيه من روحي} فإن المقصود هنا التشريف والتعظيم، فالروح مخلوقة من مخلوقات الله، ومن اعتقد أن الروح التي في الإنسان هي جزء من ذات الله تعالى، فقد كفر، لمصادمتها لسورة الإخلاص، فهو الصمد لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى، وللمزيد حول رد هذه الشبهة: اضغط هنا
٢. الحياة السابقة وتناسخ الأرواح والعقد الكارمي:
فهذه معتقدات مركزية في الديانات الشرقية الهندوسية والبوذية وغيرها، وتسمى عقيدة الجزاء أو قانون الجزاء؛ وفي حقيقتها إنكار لعقيدة الإسلام في اليوم الآخر والجزاء وللحساب والقبر، ولمزيد من التفاصيل:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
٣. التعلق والعار (المراتب المنخفضة من سلم هاوكنز للوعي)
فيما يلي تفاصيل حول فلسفة الوعي وما يتعلق بها:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢| اضغط هنا
٤. شاكرا التاج والوصول لقمة الروحانية:
فيما يلي بيان لفلسفة الطاقة والشاكرات، وأن حقيقتها عقيدة وحدة الوجود الإلحادية:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
٥. أنت بتختار شعرك ولونك وجنسيتك وذكر ولا أنثى... ومرضك... بتختار كل شيء: وهذه فلسفة الجذب والعقل الباطن وغيرها من القوانين الكونية، القائمة على فكرة أن الإنسان يجذب ويخلق ما يريده في الواقع، من خلال الأفكار والمشاعر، وأنه بيده اختيار كل قدره، متى يولد ومتى يموت وشكله وحياته وتفاصيلها... وهي مناقضة لعقيدة الإسلام في الإيمان بالقدر خيره وشره، ومنازعة للرب في أخص خصائص الربوبية وشرك به تعالى، وللمزيد من التفاصيل: اضغط هنا
فأنصح السائلة أن تبتعد عن هذه المدربة وتحذر منها ومن مثيلاتها، وكل من يروج لمثل هذه الأفكار الخطيرة، التي تنقض للمرء توحيده، وتوقعه في الشرك، والأخطر من ذلك تأويل الكلام وربطه بالقرآن والسنة، والاستدلال عليه بهما؛ مما يشعر السامع بأنه حق لتعلقه بالقرآن والسنة، كما هي طريقة المبتدعة في كل حين، وقد حذرنا الله من ذلك فقال تعالى: {وَلَيَزيدَنَّ كَثيرًا مِنهُم ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ طُغيانًا وَكُفرًا فَلا تَأسَ عَلَى القَومِ الكافِرينَ} [المائدة: ٦٨]، فآيات الله وكلامه قد تزيد الإنسان كفرا وغيًّا وضلالًا، إن انحرف فيها عن مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#الحلاج #وحدة_الوجود
• السؤال:
السلام عليكم:
قرأت في ملف تعريف أحد المتحدثين عن تطوير الذات عبر وسائل التواصل: "رأيتُ الله بِعَين قلبي" فما قولكم في هذه العبارة وماذا تعني وما أبعادها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه العبارة "رأيتُ الله بِعَين قلبي"
جزء من أبيات الحلاج الصوفي الحلولي التي قال فيها:
رأيت ربي بعين قلبي... فقلت: من أنت؟ قال: أنت
ففي بقائي ولا بقائي... وفي فنائي وجدت أنت
أشار سري إليك حتى... فنيت عني ودمت أنت... إلخ
وهي صريحة ظاهرة في بيان عقيدة وحدة الوجود والفناء والحلول والاتحاد؛ حيث يزعم أن الرب -تعالى عما يقولون علوا كبيرًا- والمتحدث (الحلاج نفسه) شيء واحد حيث قال: فقلت: من أنت؟ قال: أنت، وأنه فنى فيه بقوله: وفي فنائي وجدت أنت.
وهذه العقيدة من أقبح أنواع الكفر، وهي أقبح من شرك اليهود والنصارى وكفار قريش، لأنهم يعتقدون بأن الله منفصل عنهم بائن عنهم فوق السماوات له صفات الربوبية، ولكنهم أشركوا في ألوهيته وعبادته؛ أما هؤلاء الحلوليين فجعلوا المخلوقات والإله شيئًا واحدًا، أو أن الإله حلّ واتحد بالمخلوقات -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرًا-.
يقول ابن تيمية -رحمه الله-:
"من اعتقد ما يعتقده الحلاج من المقالات التي قتل الحلاج عليها، فهو كافر مرتد باتفاق المسلمين؛ فإن المسلمين إنما قتلوه على الحلول والاتحاد ونحو ذلك من مقالات أهل الزندقة والإلحاد، كقوله: أنا الله. وقوله: إله في السماء وإله في الأرض... وبالجملة فلا خلاف بين الأمة أن من قال بحلول الله في البشر واتحاده به، وأن البشر يكون إلها، وهذا من الآلهة: فهو كافر مباح الدم، وعلى هذا قتل الحلاج" (الفتاوى).
أما بالنسبة لمن يضع مثل هذه العبارات في معرفه في مواقع التواصل، أو ينشرها.. فهو:
١. إما جاهل بحقيقتها ومعناها، ولابد أن ينصح ويبين له..
٢. أو أنه متأثر بها وبما تحمله من معانٍ ولوازم، خاصة مع انتشار الفلسفة الصوفية بالثوب الباطني الحديث من خلال دورات تطوير الذات، المنادية بالوحدة، وأن الجميع طاقة أو وعي أو ذبذبة أو فكرة... وكل الوجود شيء واحد... وكلنا من الحب وروح واحدة... وغيرها من المصطلحات والعبارات، الناشئة من ذات المشكاة الحلولية الإلحادية القديمة..
٣. أو أنه يقصد بها معنى الإحسان، فيقصد أنه شهد آثار ومعاني أسماء الله تعالى بقلبه، هذا وإن كان المعنى صحيحًا، إلا أن التعبير عنه بمثل هذه العبارة المجملة، والتي تحمل هذه المعاني الإلحادية، ممنوع ومحذور، خاصة وأن هذه العبارة مما اشتهرت عند غلاة المتصوفة الحلوليين كما ذكرنا؛ فإن أراد الإحسان يعبر عنه بالمصطلحات الشرعية المعروفة الخالية من الاشتباه والإشكال، كما قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ} [البقرة: ١٠٤].
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ٢ / ١٥
تاريخ | ٩ / ٦ / ١٤٤٣ هـ• السؤال:
السلام عليكم:
قرأت في ملف تعريف أحد المتحدثين عن تطوير الذات عبر وسائل التواصل: "رأيتُ الله بِعَين قلبي" فما قولكم في هذه العبارة وماذا تعني وما أبعادها؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه العبارة "رأيتُ الله بِعَين قلبي"
جزء من أبيات الحلاج الصوفي الحلولي التي قال فيها:
رأيت ربي بعين قلبي... فقلت: من أنت؟ قال: أنت
ففي بقائي ولا بقائي... وفي فنائي وجدت أنت
أشار سري إليك حتى... فنيت عني ودمت أنت... إلخ
وهي صريحة ظاهرة في بيان عقيدة وحدة الوجود والفناء والحلول والاتحاد؛ حيث يزعم أن الرب -تعالى عما يقولون علوا كبيرًا- والمتحدث (الحلاج نفسه) شيء واحد حيث قال: فقلت: من أنت؟ قال: أنت، وأنه فنى فيه بقوله: وفي فنائي وجدت أنت.
وهذه العقيدة من أقبح أنواع الكفر، وهي أقبح من شرك اليهود والنصارى وكفار قريش، لأنهم يعتقدون بأن الله منفصل عنهم بائن عنهم فوق السماوات له صفات الربوبية، ولكنهم أشركوا في ألوهيته وعبادته؛ أما هؤلاء الحلوليين فجعلوا المخلوقات والإله شيئًا واحدًا، أو أن الإله حلّ واتحد بالمخلوقات -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرًا-.
يقول ابن تيمية -رحمه الله-:
"من اعتقد ما يعتقده الحلاج من المقالات التي قتل الحلاج عليها، فهو كافر مرتد باتفاق المسلمين؛ فإن المسلمين إنما قتلوه على الحلول والاتحاد ونحو ذلك من مقالات أهل الزندقة والإلحاد، كقوله: أنا الله. وقوله: إله في السماء وإله في الأرض... وبالجملة فلا خلاف بين الأمة أن من قال بحلول الله في البشر واتحاده به، وأن البشر يكون إلها، وهذا من الآلهة: فهو كافر مباح الدم، وعلى هذا قتل الحلاج" (الفتاوى).
أما بالنسبة لمن يضع مثل هذه العبارات في معرفه في مواقع التواصل، أو ينشرها.. فهو:
١. إما جاهل بحقيقتها ومعناها، ولابد أن ينصح ويبين له..
٢. أو أنه متأثر بها وبما تحمله من معانٍ ولوازم، خاصة مع انتشار الفلسفة الصوفية بالثوب الباطني الحديث من خلال دورات تطوير الذات، المنادية بالوحدة، وأن الجميع طاقة أو وعي أو ذبذبة أو فكرة... وكل الوجود شيء واحد... وكلنا من الحب وروح واحدة... وغيرها من المصطلحات والعبارات، الناشئة من ذات المشكاة الحلولية الإلحادية القديمة..
٣. أو أنه يقصد بها معنى الإحسان، فيقصد أنه شهد آثار ومعاني أسماء الله تعالى بقلبه، هذا وإن كان المعنى صحيحًا، إلا أن التعبير عنه بمثل هذه العبارة المجملة، والتي تحمل هذه المعاني الإلحادية، ممنوع ومحذور، خاصة وأن هذه العبارة مما اشتهرت عند غلاة المتصوفة الحلوليين كما ذكرنا؛ فإن أراد الإحسان يعبر عنه بالمصطلحات الشرعية المعروفة الخالية من الاشتباه والإشكال، كما قال تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَقولوا راعِنا وَقولُوا انظُرنا وَاسمَعوا وَلِلكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ} [البقرة: ١٠٤].
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
سؤال عن صحة عدد من العبارات منها:
١- يجب أن أكون (أنا) لا أن أكون غيري! أعيش حياتي لا أعيش من أجل الناس.
٢. استفدت كيف أطوع أفكاري ومعتقداتي لحياة أفضل
٣. العمل باستمرار على الذات، حتى يتغير مفهوم ما كان يحدث، إلى ما يحدث (الآن) لك.
٤.الحياة حلوة وجميلة تريد منا تغيير وتطوير حتى نصل ولازم نسمع لأنفسنا ونحرر مشاعرنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العبارات المرفقة مع السؤال، تحتمل وجوهاً متعددة، سأتناول جوانب المخالفة منها فقط:
العبارة الأولى: ما المقصود بأن أكون أنا؟
إن كان المقصود أن لا أقلد تقليداً أعمى بغير هدى ودليل فهذا معنى صحيح؛ وإن كان المقصود الرضا بالنفس على ما هي عليه؛ فالنفس ذكر من أوصافها في القرآن والسنة العجلة والبغي والحسد وأمرنا بمخالفتها وعدم اتباع هواها، والقرآن مليء بذلك كقوله تعالى: {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} [ص:٣٦] وغيرها كثير.
جملة (أعيش حياتي لا أعيش من أجل الناس)، ظاهرها الحث على الأنانية وهذا مخالف لهدي الكتاب والسنة، قال الله تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: ٩] قال ابن كثير: "يبدؤون بالناس قبل أنفسهم".
وقال ﷺ: [من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة]. أخرجه البخاري ومسلم، وغيرها من الآيات والأحاديث الدالة على التكاتف والتآزر والسعي في حاجات الناس ومصالحهم؛ كما أن هناك نصوصًا توعدت من يعيش لنفسه أنانياً مانعاً خيره وإحسانه، كما في سورة الماعون قال تعالى:{فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام المسكين (3).... ويمنعون الماعون (7)} فشمل الوعيد بالويل للذي يمنع إعارة الناس ما لا يضره من الآنية وسائر المتاع، وهذا تحذير للأناني الذي لا يعيش إلا لنفسه. وهذه المعاني التي بدأت في الانتشار اليوم من أخبار الغيب التي أخبر بها ﷺ فقال: [يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويُلقَى الشحُّ، وتظهر الفتن] رواه البخاري ومسلم، قال ابن حجر -رحمه الله-: "أما قوله: ويلقى الشح. فالمراد إلقاؤه في قلوب الناس على اختلاف أحوالهم؛ حتى يبخل العالم بعلمه، فيترك التعليم والفتوى، ويبخل الصانع بصناعته حتى يترك تعليم غيره، ويبخل الغني بماله حتى يهلك الفقير...". وأقول: حتى تبخل الأم على أولادها بالرعاية والحنان والتربية، ويبخل الزوج على أهل بيته بوقته وابتسامته وعطفه، ويبخل الابن على والديه بوقته وصحبته... وينادون بالفردانية مرددين عبارات: (عيش لنفسك.. لا تحترق لأجل الآخرين... ابتعد عن السلبيين.. اهجر من يمتصون طاقتك ووعيك...). نعوذ بالله من هذه الحال.
العبارة الثانية: قولهم: (أطوع أفكاري ومعتقداتي لحياة أفضل)
المعتقدات إن كانت صحيحة فلا تطوع بل الحياة التي تطوع على ضوءها قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} [الأنعام: ١٦٢]. وإن كانت فاسدة فتترك ولاتطوع. -في هذه الجملة ما يشير إلى قانون الجذب.
العبارة الثالثة وهي موطن السؤال: هذه جملة تعبر عن معنى فلسفي يسمى (هنا والآن) أو العيش في اللحظة، يتبناه رموز الروحانيين مثل (إيكهارت تولي) حيث يزعمون أن التركيز على الذات والانقطاع التام عن المحيط، لإدراك (اللحظة والآن)، يمَكّن من التحكم بالأقدار، وقد يصرحون بأن إدراك (الآن) هو إدراك الإنسان ألوهية نفسه، وهي عقيدة الفناء الصوفية وإدراك الوحدة. وهذه الفلسفة المنحرفة قديمة، توجد في بوذية الزن، والفلسفات الشرقية، وتعاد اليوم بعبارات محسّنة.
وللاستزادة: اضغط هنا
العبارة الرابعة والأخيرة: وصف الحياة بأنها حلوة بإطلاق، والدعوة للتمتع بها بلا ضوابط، من رواسب الفكر المادي مقطوع الصلة بالوحي، فوصف الحياة في نصوص الكتاب والسنة خلاف ذلك: قال تعالى: {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} [آل عمران: ١٨٥]، وقال ﷺ: [إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا].
تحرير المشاعر يقصد به عدة معاني منها الصحيح والفاسد، ومن المعاني الباطلة المنتشرة: ادعاءات الروحانيين أن كظم المشاعر يولد عقداً وانسدادات في مسارات الطاقة بزعمهم، ويخفض مستوى الوعي، فتؤثر على صفاء النفس فتنحسر في دائرة أناه الوهمية التي تعيق الشخص عن معرفة أناه الحقيقية وهي ذات الإله -تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا-، وكل هذه معاني إلحادية خطيرة لا حظ لها من العلم والهدى ينبغي الانتباه والحذر منها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ٢ / ١٦
تاريخ | ٧ / ٦ / ١٤٤٣ هـ• السؤال:
سؤال عن صحة عدد من العبارات منها:
١- يجب أن أكون (أنا) لا أن أكون غيري! أعيش حياتي لا أعيش من أجل الناس.
٢. استفدت كيف أطوع أفكاري ومعتقداتي لحياة أفضل
٣. العمل باستمرار على الذات، حتى يتغير مفهوم ما كان يحدث، إلى ما يحدث (الآن) لك.
٤.الحياة حلوة وجميلة تريد منا تغيير وتطوير حتى نصل ولازم نسمع لأنفسنا ونحرر مشاعرنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العبارات المرفقة مع السؤال، تحتمل وجوهاً متعددة، سأتناول جوانب المخالفة منها فقط:
العبارة الأولى: ما المقصود بأن أكون أنا؟
إن كان المقصود أن لا أقلد تقليداً أعمى بغير هدى ودليل فهذا معنى صحيح؛ وإن كان المقصود الرضا بالنفس على ما هي عليه؛ فالنفس ذكر من أوصافها في القرآن والسنة العجلة والبغي والحسد وأمرنا بمخالفتها وعدم اتباع هواها، والقرآن مليء بذلك كقوله تعالى: {ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله} [ص:٣٦] وغيرها كثير.
جملة (أعيش حياتي لا أعيش من أجل الناس)، ظاهرها الحث على الأنانية وهذا مخالف لهدي الكتاب والسنة، قال الله تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: ٩] قال ابن كثير: "يبدؤون بالناس قبل أنفسهم".
وقال ﷺ: [من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة، فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة]. أخرجه البخاري ومسلم، وغيرها من الآيات والأحاديث الدالة على التكاتف والتآزر والسعي في حاجات الناس ومصالحهم؛ كما أن هناك نصوصًا توعدت من يعيش لنفسه أنانياً مانعاً خيره وإحسانه، كما في سورة الماعون قال تعالى:{فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام المسكين (3).... ويمنعون الماعون (7)} فشمل الوعيد بالويل للذي يمنع إعارة الناس ما لا يضره من الآنية وسائر المتاع، وهذا تحذير للأناني الذي لا يعيش إلا لنفسه. وهذه المعاني التي بدأت في الانتشار اليوم من أخبار الغيب التي أخبر بها ﷺ فقال: [يتقارب الزمان، وينقص العمل، ويُلقَى الشحُّ، وتظهر الفتن] رواه البخاري ومسلم، قال ابن حجر -رحمه الله-: "أما قوله: ويلقى الشح. فالمراد إلقاؤه في قلوب الناس على اختلاف أحوالهم؛ حتى يبخل العالم بعلمه، فيترك التعليم والفتوى، ويبخل الصانع بصناعته حتى يترك تعليم غيره، ويبخل الغني بماله حتى يهلك الفقير...". وأقول: حتى تبخل الأم على أولادها بالرعاية والحنان والتربية، ويبخل الزوج على أهل بيته بوقته وابتسامته وعطفه، ويبخل الابن على والديه بوقته وصحبته... وينادون بالفردانية مرددين عبارات: (عيش لنفسك.. لا تحترق لأجل الآخرين... ابتعد عن السلبيين.. اهجر من يمتصون طاقتك ووعيك...). نعوذ بالله من هذه الحال.
العبارة الثانية: قولهم: (أطوع أفكاري ومعتقداتي لحياة أفضل)
المعتقدات إن كانت صحيحة فلا تطوع بل الحياة التي تطوع على ضوءها قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين} [الأنعام: ١٦٢]. وإن كانت فاسدة فتترك ولاتطوع. -في هذه الجملة ما يشير إلى قانون الجذب.
العبارة الثالثة وهي موطن السؤال: هذه جملة تعبر عن معنى فلسفي يسمى (هنا والآن) أو العيش في اللحظة، يتبناه رموز الروحانيين مثل (إيكهارت تولي) حيث يزعمون أن التركيز على الذات والانقطاع التام عن المحيط، لإدراك (اللحظة والآن)، يمَكّن من التحكم بالأقدار، وقد يصرحون بأن إدراك (الآن) هو إدراك الإنسان ألوهية نفسه، وهي عقيدة الفناء الصوفية وإدراك الوحدة. وهذه الفلسفة المنحرفة قديمة، توجد في بوذية الزن، والفلسفات الشرقية، وتعاد اليوم بعبارات محسّنة.
وللاستزادة: اضغط هنا
العبارة الرابعة والأخيرة: وصف الحياة بأنها حلوة بإطلاق، والدعوة للتمتع بها بلا ضوابط، من رواسب الفكر المادي مقطوع الصلة بالوحي، فوصف الحياة في نصوص الكتاب والسنة خلاف ذلك: قال تعالى: {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} [آل عمران: ١٨٥]، وقال ﷺ: [إن الدنيا حلوة خضرة، وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا].
تحرير المشاعر يقصد به عدة معاني منها الصحيح والفاسد، ومن المعاني الباطلة المنتشرة: ادعاءات الروحانيين أن كظم المشاعر يولد عقداً وانسدادات في مسارات الطاقة بزعمهم، ويخفض مستوى الوعي، فتؤثر على صفاء النفس فتنحسر في دائرة أناه الوهمية التي تعيق الشخص عن معرفة أناه الحقيقية وهي ذات الإله -تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا-، وكل هذه معاني إلحادية خطيرة لا حظ لها من العلم والهدى ينبغي الانتباه والحذر منها.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه بكلية الدعوة وأصول الدين، جامعة أم القرى.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#أوراد #صوفية
• السؤال:
"لا تسمحوا لأحد يطمس هويتكم بتحديد حياتكم تحت مسمى معين أو اختلاف أو يقودوا أفكاركم لتفكيرهم هم، تعرفوا هذول مين اللي إيمانهم فرض وعادة، ما هو حب وخوف"
في نقطة أردت توضيحها عن صاحبة القناة وهي:
أنها تدّعي "الاستبصار"، وتُسأل كثيرًا عن المستقبل وتجيب لهم، وتدّعي انها تملك "طاقات روحية عظيمة" وللأسف كثير من الفتيات يلجؤون لها.
هذه بعض من اعتقاداتها، ونخشى تنتشر بين الفتيات، والله المستعان!
لو تفيدونا جزاكم الله خيرًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فبعد الاطلاع على حسابات وقنوات بعنوان senth_feel أو «أوراد ريم»، وجدتها قد جمعت الشر من أطرافه.
فمن الكهانة وادعاء علم الغيب، لخرافات الطاقة، لبدع الأوراد الصوفية، ليس ثمة محتوى يُذكر غير ذلك.
ولهذا أحذر الفتيات من متابعة هذه الحسابات المجهولة وأمثالها، لما فيها من شبهات وخرافات وخطر على العقيدة التي هي أغلى ما يملكه الإنسان، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ح / ٢ / ١٣
تاريخ | ١٢ / ٦ / ١٤٤٣ هـ
• السؤال:
"لا تسمحوا لأحد يطمس هويتكم بتحديد حياتكم تحت مسمى معين أو اختلاف أو يقودوا أفكاركم لتفكيرهم هم، تعرفوا هذول مين اللي إيمانهم فرض وعادة، ما هو حب وخوف"
في نقطة أردت توضيحها عن صاحبة القناة وهي:
أنها تدّعي "الاستبصار"، وتُسأل كثيرًا عن المستقبل وتجيب لهم، وتدّعي انها تملك "طاقات روحية عظيمة" وللأسف كثير من الفتيات يلجؤون لها.
هذه بعض من اعتقاداتها، ونخشى تنتشر بين الفتيات، والله المستعان!
لو تفيدونا جزاكم الله خيرًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فبعد الاطلاع على حسابات وقنوات بعنوان senth_feel أو «أوراد ريم»، وجدتها قد جمعت الشر من أطرافه.
فمن الكهانة وادعاء علم الغيب، لخرافات الطاقة، لبدع الأوراد الصوفية، ليس ثمة محتوى يُذكر غير ذلك.
ولهذا أحذر الفتيات من متابعة هذه الحسابات المجهولة وأمثالها، لما فيها من شبهات وخرافات وخطر على العقيدة التي هي أغلى ما يملكه الإنسان، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#التصوف_والروحانيات_الحديثة
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن نعرف حكم هالعبارات؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العبارات مُجملة، وتحتمل عدة معانٍ فلابد من الإستفسار عن مقصود قائلها فأما أن يكون مراده:
• أنه بمجرد إيماننا ونيتنا تتكون أقدارنا، وتتحقق أحلامنا، وتُجلب لنا بحسب قوة النية كما يزعم أصحاب المعتقد الباطني، فهذا خطير وهو نوع شرك في الربوبية؛ حيث يزعمون أن العبد يخلق قدره ويجلبه كما هو اعتقاد القدرية، فالعباد عندهم هم الذين خلقوا الطاعات والمعاصي، وخلقوا الخير والشر، وباشروها وخلقوها وأوجدوا أفعالهم؛ والعياذ بالله.
ولاشك مافي ذلك من المفاسد العظيمة والمخاطر على عقيدة المسلم.
• وإن كان القصد أننا إذا آمنا بها أورث ذلك اعتماداً على الله تعالى في تحقيقها وعزيمة وعملاً جاداً، فهذا وجه صحيح، ولكن الجملة موهمة وملبسة وتركها أولى، وإن كان القصد سليمًا والعدول لما هو أوضح أسلم وأفضل؛ حماية لجناب التوحيد وبعداً عن منهج المخالفين.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٣٨
تاريخ | ٢١ / ٥ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل ممكن نعرف حكم هالعبارات؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العبارات مُجملة، وتحتمل عدة معانٍ فلابد من الإستفسار عن مقصود قائلها فأما أن يكون مراده:
• أنه بمجرد إيماننا ونيتنا تتكون أقدارنا، وتتحقق أحلامنا، وتُجلب لنا بحسب قوة النية كما يزعم أصحاب المعتقد الباطني، فهذا خطير وهو نوع شرك في الربوبية؛ حيث يزعمون أن العبد يخلق قدره ويجلبه كما هو اعتقاد القدرية، فالعباد عندهم هم الذين خلقوا الطاعات والمعاصي، وخلقوا الخير والشر، وباشروها وخلقوها وأوجدوا أفعالهم؛ والعياذ بالله.
ولاشك مافي ذلك من المفاسد العظيمة والمخاطر على عقيدة المسلم.
• وإن كان القصد أننا إذا آمنا بها أورث ذلك اعتماداً على الله تعالى في تحقيقها وعزيمة وعملاً جاداً، فهذا وجه صحيح، ولكن الجملة موهمة وملبسة وتركها أولى، وإن كان القصد سليمًا والعدول لما هو أوضح أسلم وأفضل؛ حماية لجناب التوحيد وبعداً عن منهج المخالفين.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. نورة بنت شاكر الشهري
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#قانون_الجذب
• السؤال:
ما حكم قول: ما تخافه سيقع؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا القول غير صحيح شرعاً وعقلاً وحساً.
أما في الشرع: فالخوف أنواع، منه: الخوف من الله وعذابه، وقد عرفه العلماء بأنه: ما حال بينك وبين محارم الله، وهذا الخوف مطلوب وهو عبادة عظيمة.
ومنه: الخوف الطبيعي كالخوف من الأسد وهذا شعور فطري.
والعقلاء يخافون مما يضرهم ويأخذون بأسباب النجاة، وإن تجاوز هذا الخوف حد الاعتدال فهو مرض يحتاج إلى علاج.
والقول بأن من فكر في شيء يخافه وقع في ما فكر فيه بطريقة خفية كذب، وهذا هو قانون الجذب الفلسفي الإلحادي، فكم من شخص خاف من مرض ولم يصب به.
يراجع ما جاء في القناة من الرد على القول بقدرة مجرد التفكير على تغيير الواقع: اضغط هنا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د.مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٣٩
تاريخ | ٢٨ / ٦ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ما حكم قول: ما تخافه سيقع؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا القول غير صحيح شرعاً وعقلاً وحساً.
أما في الشرع: فالخوف أنواع، منه: الخوف من الله وعذابه، وقد عرفه العلماء بأنه: ما حال بينك وبين محارم الله، وهذا الخوف مطلوب وهو عبادة عظيمة.
ومنه: الخوف الطبيعي كالخوف من الأسد وهذا شعور فطري.
والعقلاء يخافون مما يضرهم ويأخذون بأسباب النجاة، وإن تجاوز هذا الخوف حد الاعتدال فهو مرض يحتاج إلى علاج.
والقول بأن من فكر في شيء يخافه وقع في ما فكر فيه بطريقة خفية كذب، وهذا هو قانون الجذب الفلسفي الإلحادي، فكم من شخص خاف من مرض ولم يصب به.
يراجع ما جاء في القناة من الرد على القول بقدرة مجرد التفكير على تغيير الواقع: اضغط هنا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د.مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا الكلام يحتوي على مخالفات عقدية:
{مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
فهمت من هذه الآية:
أن أحزاني وقلقي ومخاوفي من صناعة يدي،
فهمت منها أنني قادر على أن أكون سعيدا متى شئت،
فهمت أنه لا أحد يملك العبث بمشاعري.
لقد أدركت الآن أن مصانع الآلام والأفراح كلها تقبع في داخلي
سأخوض الآن معركة الحياة مع ذاتي،
لقد حددت النافذة التي تهب منها رياح أوجاعي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول الله تعالى:{وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ} أي: بسبب الذنوب والتقصير في حق الله جل جلاله، قال قتادة: "يقول: بذنبك" ثم قال: "كل من عند الله، النعم والمصيبات"، وقال السدي: "من ذنبك" وقال الطبري: "يعني: بذنب استوجبتها به، اكتسبته نفسك".
فلكل إنسان ذنوب لا يحصيها، وإذا أراد الله تعجيل عقوبتها أو تكفيرها عن العبد سلط عليه تلك المصائب، فكان مبدؤها من فعل الإنسان، وهذا معنى قوله تعالى: {فمن نفسك}.
أما أن يُظن أن معناها أن مشيئة الإنسان نافذة في إسعاد نفسه أو إحزانها؛ فلا يصح، إذ الأمر كله بيد الله.
وما ورد في الرسالة السابقة من قول الكاتب "أكون سعيدًا متى شئت" لا يستقيم، سواء أراد بذلك السعادة الأخروية أو الدنيوية. فمشيئة الإنسان محدودة بفعل أسباب السعادة، ولكن تحقيقها ليس في يده.
ولو أنه أشار إلى ترك المعاصي، والتزام التوبة والطاعات بدلاً من تعويله الكامل على نفسه، لكان أقرب لمعنى الآية.
وعلى أية حال، مثل هذه الرسائل يغلب عليها الأسلوب الإنشائي والتأملات الشخصية التي تحتمل الخطأ والصواب، فلا ينبغي نشرها إلا بعد التحقق من موافقتها لما صح من تفسير العلماء، والالتزام بنشر العلم الشرعي من مصادره الصحيحة هو الواجب.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصر.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤٠
تاريخ | ١٩ / ٣ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذا الكلام يحتوي على مخالفات عقدية:
{مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ}
فهمت من هذه الآية:
أن أحزاني وقلقي ومخاوفي من صناعة يدي،
فهمت منها أنني قادر على أن أكون سعيدا متى شئت،
فهمت أنه لا أحد يملك العبث بمشاعري.
لقد أدركت الآن أن مصانع الآلام والأفراح كلها تقبع في داخلي
سأخوض الآن معركة الحياة مع ذاتي،
لقد حددت النافذة التي تهب منها رياح أوجاعي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول الله تعالى:{وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ} أي: بسبب الذنوب والتقصير في حق الله جل جلاله، قال قتادة: "يقول: بذنبك" ثم قال: "كل من عند الله، النعم والمصيبات"، وقال السدي: "من ذنبك" وقال الطبري: "يعني: بذنب استوجبتها به، اكتسبته نفسك".
فلكل إنسان ذنوب لا يحصيها، وإذا أراد الله تعجيل عقوبتها أو تكفيرها عن العبد سلط عليه تلك المصائب، فكان مبدؤها من فعل الإنسان، وهذا معنى قوله تعالى: {فمن نفسك}.
أما أن يُظن أن معناها أن مشيئة الإنسان نافذة في إسعاد نفسه أو إحزانها؛ فلا يصح، إذ الأمر كله بيد الله.
وما ورد في الرسالة السابقة من قول الكاتب "أكون سعيدًا متى شئت" لا يستقيم، سواء أراد بذلك السعادة الأخروية أو الدنيوية. فمشيئة الإنسان محدودة بفعل أسباب السعادة، ولكن تحقيقها ليس في يده.
ولو أنه أشار إلى ترك المعاصي، والتزام التوبة والطاعات بدلاً من تعويله الكامل على نفسه، لكان أقرب لمعنى الآية.
وعلى أية حال، مثل هذه الرسائل يغلب عليها الأسلوب الإنشائي والتأملات الشخصية التي تحتمل الخطأ والصواب، فلا ينبغي نشرها إلا بعد التحقق من موافقتها لما صح من تفسير العلماء، والالتزام بنشر العلم الشرعي من مصادره الصحيحة هو الواجب.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. هيفاء بنت ناصر الرشيد
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصر.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
"الحياة جميلة لمن أراد ذلك"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذه العبارة داخلة في هذا السؤال؟
أم أن الاستطاعة تختلف؟
وجزاكم الله خيراً
اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العبارة مشتبهة:
- فقد يُراد بها أن الحياة جميلة لمن أراد ذلك بأن يسعى لتحصيل الأسباب التي تجعلها جميلة، من طاعة الله والقرب منه، والإحسان إلى الخلق وما يترتب عليه من لذة وسعادة، وصبر على ما قد يُصيبه من ابتلاءات، وشكر لما يأتيه من النعم والمسرات، كما قال ﷺ: [عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له] أخرجه مسلم في صحيحه.
- وقد يُراد بها ما جاء في هذا السؤال، ولعله هو الأكثر رواجًا وتداولًا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤١
تاريخ | ٧ / ٢ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
"الحياة جميلة لمن أراد ذلك"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هذه العبارة داخلة في هذا السؤال؟
أم أن الاستطاعة تختلف؟
وجزاكم الله خيراً
اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
العبارة مشتبهة:
- فقد يُراد بها أن الحياة جميلة لمن أراد ذلك بأن يسعى لتحصيل الأسباب التي تجعلها جميلة، من طاعة الله والقرب منه، والإحسان إلى الخلق وما يترتب عليه من لذة وسعادة، وصبر على ما قد يُصيبه من ابتلاءات، وشكر لما يأتيه من النعم والمسرات، كما قال ﷺ: [عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له] أخرجه مسلم في صحيحه.
- وقد يُراد بها ما جاء في هذا السؤال، ولعله هو الأكثر رواجًا وتداولًا.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#تأصيل #قانون_الجذب
• السؤال:
"أنا أستطيع إذا أردت"
ما رأيكم في هذه العبارة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه عبارة خطيرة تندرج تحت مسألة دقيقة من مسائل الاعتقاد؛ ألا وهي (مشيئة العبد وإرادته)، والأصل في هذه المسألة ما قرره أهل العلم، أن للعبد إرادة واختيار ومشيئة لكن هذه الإرادة والمشيئة لا تقع إلا بعد إرادة الله ومشيئته لأن الله هو خالقه وخالق قدرته وإرادته، فلا يكون للعبد مشيئة إلا بعد مشيئة الله عز وجل، فَلاَ يفعل العبد ولا يريد إلا ما شاء الله.
فلا يجوز إطلاق العبارة بهذه الصيغة ولكن يجب تعليقها بمشيئة الله حتى لا يقع الشخص في محظور عقدي. إضافة إلى أن هذه العبارات والمفاهيم مما يروج لها اليوم من خلال الدورات والبرامج التدريبية المتأثرة بالفكر الباطني الحديث والتي تدعي القدرات الخارقة للنفس البشرية والتي قد تصل إلى الدعوة إلى تطبيق قانون الجذب الذي يدعي مروجوه أن للإنسان قدرة على خلق واقعه وجذب قدره من خلال تغيير أفكاره فلننتبه.
راجعي في تأصيل المسألة مشيئة العبد:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
وراجعي في الرد على قانون الجذب ما سبق الإجابة عليه في القناة:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤٢
تاريخ | ٣٠ / ١ /١٤٣٩ هـ
• السؤال:
"أنا أستطيع إذا أردت"
ما رأيكم في هذه العبارة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه عبارة خطيرة تندرج تحت مسألة دقيقة من مسائل الاعتقاد؛ ألا وهي (مشيئة العبد وإرادته)، والأصل في هذه المسألة ما قرره أهل العلم، أن للعبد إرادة واختيار ومشيئة لكن هذه الإرادة والمشيئة لا تقع إلا بعد إرادة الله ومشيئته لأن الله هو خالقه وخالق قدرته وإرادته، فلا يكون للعبد مشيئة إلا بعد مشيئة الله عز وجل، فَلاَ يفعل العبد ولا يريد إلا ما شاء الله.
فلا يجوز إطلاق العبارة بهذه الصيغة ولكن يجب تعليقها بمشيئة الله حتى لا يقع الشخص في محظور عقدي. إضافة إلى أن هذه العبارات والمفاهيم مما يروج لها اليوم من خلال الدورات والبرامج التدريبية المتأثرة بالفكر الباطني الحديث والتي تدعي القدرات الخارقة للنفس البشرية والتي قد تصل إلى الدعوة إلى تطبيق قانون الجذب الذي يدعي مروجوه أن للإنسان قدرة على خلق واقعه وجذب قدره من خلال تغيير أفكاره فلننتبه.
راجعي في تأصيل المسألة مشيئة العبد:
مرفق ١ | اضغط هنا
مرفق ٢ | اضغط هنا
وراجعي في الرد على قانون الجذب ما سبق الإجابة عليه في القناة:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. نسرين بنت علي الجطيلي
باحثة دكتوراه في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#فك_الارتباط #قانون_الجذب
• السؤال:
السلام عليكم
ما صحة هذا الكلام؟
قانون الارتباط
أي شخص أو شيء تشعر أنك مرتبط فيه سوف يتلاعب فيك ويؤثر على طاقتك
كلما زاد ارتباطك بشيء تحكم بك
ارتبط بالله وحده فهو سبحانه مصدر كل الطاقات الكونية
الارتباط يساوي حب مشروط
الغفران عكس الارتباط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
في الصورة المرفقة توكيد على فك الارتباط بالسلبية، إذ إنّ الارتباط بالأشخاص السلبيين مثلًا، ينتج عنه جذب السلبية لحياتك، كما في زعمهم، ولذلك فلابد من التحرر من الارتباط السلبي حتى تتخلص من جذب السلبية لحياتك.
فكل ارتباط ملزم هو ارتباط سلبي -حسب زعمهم- ولفك الارتباط عندهم عليك بغفرانك لنفسك فهي نقطة الانطلاقة -كما يظنون- وغفرانك للآخرين.
ويخالف هذا القانون العقيدة في الإيمان بتوحيد الربوبية، إذ إنّه يقوم على الاعتقاد بأنّ الله هو الرازق المدبر، بينما هؤلاء نازعوا الرب خصائص ربوبيته، فنسبوها لأنفسهم، -سبحانه وتعالى عما يقولون علوًا كبيراً-.
فالإنسان عندهم هو المتحكم بقدره، وهو الذي يسيره ويدبره عن طريق أفكاره، فإذا ارتبط سلبيًا جذب لنفسه الأقدار السيئة، وإذا فك الارتباط وتحرر منه وارتبط إيجابيًا، جذب لنفسه الأقدار الجيدة.
وهذا هو عين قول "القدرية" الذين يقولون بأنّ الإنسان هو الذي يخلق فعل نفسه، وأنّ له إرادة مستقلة عن الله تبارك وتعالى.
أضف إلى ذلك، ما يترتب عليه من إسقاط لأحكام الشرع المتعلقة بالعلاقات الملزمة كالوالدين والزوج والأبناء والأرحام وأهل العلم وأولي الأمر...وغيرهم؛ وأن التحرر من الإلزام، وقطع العلاقات معهم أو إقصاءها، هو تنصل من الحقوق والواجبات التي أمرنا الله بها وهي مُلزمة، وعدم تأدية حقها كما أمر الله قد يوقع في كبائر الذنوب، من عقوق والدين أو قطيعة رحم.
كما أنّ ادعاء امتلاك الغفران للنفس فيها تجاوز لمقام العبد، الذي قال الله عنه: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: ٥٦]، وفيها مخالفة لما ينبغي أن يكون ذا نفس لوّامة، يخشى ربه ويخاف من ذنبه وتقصيره ويرجوه المغفرة وقبول توبته.
وللاستزادة انظر تفصيل مخالفة قانون الجذب للعقيدة في جواب سؤال سابق في القناة:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤٣
تاريخ | ٣ / ٢ / ١٤٣٩ هـ
• السؤال:
السلام عليكم
ما صحة هذا الكلام؟
قانون الارتباط
أي شخص أو شيء تشعر أنك مرتبط فيه سوف يتلاعب فيك ويؤثر على طاقتك
كلما زاد ارتباطك بشيء تحكم بك
ارتبط بالله وحده فهو سبحانه مصدر كل الطاقات الكونية
الارتباط يساوي حب مشروط
الغفران عكس الارتباط
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
في الصورة المرفقة توكيد على فك الارتباط بالسلبية، إذ إنّ الارتباط بالأشخاص السلبيين مثلًا، ينتج عنه جذب السلبية لحياتك، كما في زعمهم، ولذلك فلابد من التحرر من الارتباط السلبي حتى تتخلص من جذب السلبية لحياتك.
فكل ارتباط ملزم هو ارتباط سلبي -حسب زعمهم- ولفك الارتباط عندهم عليك بغفرانك لنفسك فهي نقطة الانطلاقة -كما يظنون- وغفرانك للآخرين.
ويخالف هذا القانون العقيدة في الإيمان بتوحيد الربوبية، إذ إنّه يقوم على الاعتقاد بأنّ الله هو الرازق المدبر، بينما هؤلاء نازعوا الرب خصائص ربوبيته، فنسبوها لأنفسهم، -سبحانه وتعالى عما يقولون علوًا كبيراً-.
فالإنسان عندهم هو المتحكم بقدره، وهو الذي يسيره ويدبره عن طريق أفكاره، فإذا ارتبط سلبيًا جذب لنفسه الأقدار السيئة، وإذا فك الارتباط وتحرر منه وارتبط إيجابيًا، جذب لنفسه الأقدار الجيدة.
وهذا هو عين قول "القدرية" الذين يقولون بأنّ الإنسان هو الذي يخلق فعل نفسه، وأنّ له إرادة مستقلة عن الله تبارك وتعالى.
أضف إلى ذلك، ما يترتب عليه من إسقاط لأحكام الشرع المتعلقة بالعلاقات الملزمة كالوالدين والزوج والأبناء والأرحام وأهل العلم وأولي الأمر...وغيرهم؛ وأن التحرر من الإلزام، وقطع العلاقات معهم أو إقصاءها، هو تنصل من الحقوق والواجبات التي أمرنا الله بها وهي مُلزمة، وعدم تأدية حقها كما أمر الله قد يوقع في كبائر الذنوب، من عقوق والدين أو قطيعة رحم.
كما أنّ ادعاء امتلاك الغفران للنفس فيها تجاوز لمقام العبد، الذي قال الله عنه: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: ٥٦]، وفيها مخالفة لما ينبغي أن يكون ذا نفس لوّامة، يخشى ربه ويخاف من ذنبه وتقصيره ويرجوه المغفرة وقبول توبته.
وللاستزادة انظر تفصيل مخالفة قانون الجذب للعقيدة في جواب سؤال سابق في القناة:
اضغط هنا
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. جمانة بنت طلال محجوب
باحثة دكتوراه في الدعوة وأصول الدين.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#قانون_الجذب
• السؤال:
وفقكم الله وأعانكم وشكر الله لكم ما تبذلونه من توعية الناس بهذه الأفكار والعقائد المختلطة من الصوفية والفكر الباطني.
مضار هذه الأفكار وفق العقيدة الإسلامية
فمثلا: تكرار التفكير بأن سيأتيك شيء تتمناه كما في طاقة الجذب أنه بمجرد تكراره ستحصل عليه
ما مضار هذه الفكرة في الإسلام وغيرها من الأفكار حتى يحصل للناس تجنبها والابتعاد عنها ؟
شكر الله لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا القانون يتضمن جملة من الانحرافات العقدية والعلمية الخطيرة، أهمها:
١. الشرك في الربوبية، والغلو في تعظيم الإنسان، وإعطاؤه هالة من القداسة والعظمة، والاعتقاد بأن له قدرات مطلقة، تبلغ به حد القدرة على الإيجاد والخلق، فكل ما يقع من خير وشر فهو من خلقِه وإيجاده، وقد قال الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون} [البقرة: ٢٢]، وهذا الاعتقاد متولد عن عقيدة (وحدة الوجود) التي بني عليها هذا القانون، وهي من أكفر الكفر.
٢. التكذيب بالقضاء والقدر، حيث يزعم أنصار هذا القانون أن الله لم يكتب مقادير الخلائق بتفاصيلها، فهم يرون كما يرى غلاة القدرية أن ما يقع في الكون لم يدخل في علم الله من قبل، ولم يسبق به كتاب، والإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان لا يصح إيمان العبد إلا به.
٣. الدعوة إلى ترك العمل، والإعراض عن تحصيل الأسباب لنيل المطلوب، والاتكال على الأماني والأحلام.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤٤
تاريخ | ٩ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
وفقكم الله وأعانكم وشكر الله لكم ما تبذلونه من توعية الناس بهذه الأفكار والعقائد المختلطة من الصوفية والفكر الباطني.
مضار هذه الأفكار وفق العقيدة الإسلامية
فمثلا: تكرار التفكير بأن سيأتيك شيء تتمناه كما في طاقة الجذب أنه بمجرد تكراره ستحصل عليه
ما مضار هذه الفكرة في الإسلام وغيرها من الأفكار حتى يحصل للناس تجنبها والابتعاد عنها ؟
شكر الله لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا القانون يتضمن جملة من الانحرافات العقدية والعلمية الخطيرة، أهمها:
١. الشرك في الربوبية، والغلو في تعظيم الإنسان، وإعطاؤه هالة من القداسة والعظمة، والاعتقاد بأن له قدرات مطلقة، تبلغ به حد القدرة على الإيجاد والخلق، فكل ما يقع من خير وشر فهو من خلقِه وإيجاده، وقد قال الله تعالى: {فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون} [البقرة: ٢٢]، وهذا الاعتقاد متولد عن عقيدة (وحدة الوجود) التي بني عليها هذا القانون، وهي من أكفر الكفر.
٢. التكذيب بالقضاء والقدر، حيث يزعم أنصار هذا القانون أن الله لم يكتب مقادير الخلائق بتفاصيلها، فهم يرون كما يرى غلاة القدرية أن ما يقع في الكون لم يدخل في علم الله من قبل، ولم يسبق به كتاب، والإيمان بالقضاء والقدر ركن من أركان الإيمان لا يصح إيمان العبد إلا به.
٣. الدعوة إلى ترك العمل، والإعراض عن تحصيل الأسباب لنيل المطلوب، والاتكال على الأماني والأحلام.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. مديحة بنت إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#قانون_الجذب
• السؤال:
ما هو قانون الجذب؟ وما أبرز مخالفاته؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قانون الجذب هو أحد أشهر القوانين التي يتخذها أهل الفلسفة الروحانية كمبادئ وقواعد ومنهجًا يتبعونه في سائر نواحي الحياة.
وهم يعظمون شأنه ويرفعون مكانته إذ يسمونه "قانون الجذب الكوني الأبدي العظيم"، و"سر الحياة الأعظم"، ويدعون أنه "القانون الأعظم الذي لا يخطئ".
وله جذور في الهندوسية والبوذية أعيد إحياؤها مع ظهور الحركات الغربية المتأثرة بتلك الفلسفات، مثل (الثيوصوفي) و(حركة الفكر الجديد)، ومن ثم حمله أرباب الفكر الروحاني الباطني الحديث وبثوه مع سائر تطبيقاتهم إلى كافة شرائح المجتمع.
ويذكرون في شرحه تعريفات متقاربة، مثل قولهم: "المتشابهات تتجاذب"، و"المثل يجذب مثله"، ويريدون بذلك: تأثير الفكر أو الشعور على الواقع المادي بشكل مباشر، زاعمين قدرة الإنسان على خلق الواقع وصناعة القدر كيفما يشاء ووفق ما يريد.
ومن عرف أصله عند أهله، وفهم آلية تطبيقه؛ فسيدرك مخالفاته العقدية، ويوقن اختلافه عن الفأل الحسن، أو التفكير الإيجابي ونحوها من المعاني السليمة التي قد تلتبس مع فلسفة الجذب في أول الأمر.
فأصحابه إنما بنَوه في الأصل على اعتقادهم بأن الإنسان في حقيقته إله خالق متصرف -تعالى الله عما يقولون-.
•يقول (ديباك شوبرا) -الملحد الروحاني الذي يدعي أنه إله-:
"للفكر القدرة على تبديل الصور".
•وجاء في كتاب (السر) الذي كان له أثر كبير في الترويج لقانون الجذب:
"المقصود بالسر أننا الخالقون لكوننا، وأن كل أمنية نريد خلقها ستتجلى في حياتنا".
•وتقول (ديانا كوبر) في كتاب رائج لها في موضوع القوانين الكونية الروحانية:
"هذا يعني أننا نتحمل مسؤوليتنا في خلق واقعنا، وأننا سادة أقدارنا، فنحن نشارك الإله في الخلق".
وهم يصرحون بأن الجذب يتعلق بالتفكير والشعور ولا شأن له بالعمل، زاعمين أن التركيز المجرد للأفكار أو المشاعر سواء كانت سلبية أو إيجابية تجذب بذاتها ما يركز عليه المرء.
تقول (إيستر هيكس) وهي من كبار المروجين لقانون الجذب: "أنت المسؤول عن الجذب في تجربتك الحياتية، عبر التفكر والاهتزاز، فالأفكار التي تتدبرها هي التي تقرر كل ما يخص الحياة التي تعيشها".
وتقول: "من خلال قوة تركيزك من الممكن أن تصبح هذه الأفكار واقعًا".
ويقول (ديباك شوبرا):
"إنها طبيعة البشر: أن يحلموا وتتبلور أحلامهم بصورة مادية بسهولة ومن دون جهد"، ويقول: "في (الڤيدا) - الفلسفة الهندية القديمة، يعرف هذا المبدأ بمبدأ الاقتصاد في المجهود،... وفي نهاية الأمر تصل إلى حالة ألا تفعل شيئاً وتنجز كل شيء."
ويقول (صلاح الراشد) -وهو من أكثر المتحدثين عن الجذب من العرب-:
"الشعور الطيب (الذبذبات العالية) هو أصلاً الذي يجذب ما نريد".
ولا يذكر أحد من أصحاب فلسفة قانون الجذب العمل ضمن خطواته وآليات تطبيقه، وإن ذُكر فهو للاستئناس لا الاعتماد، في حين أنهم في المقابل يعظمون ممارسة التأمل والصمت للتواصل مع ما يسمونه المصدر، وتحقيق الاتحاد به، وتوجيه الأفكار والمشاعر إلى مستوى مطالبهم دون سعي أو بذل جهد في دعوة للكسل والقعود عن العمل، وقد قيل:
"وما نيل المطالب بالتمني
ولكن تؤخذ الدنيا غلابا".
فمن خلال ما سبق يتبين أن من أكبر مخالفات قانون الجذب للعقيدة الإسلامية؛ قيامه بشكل كلي على الاعتقاد بتأليه الإنسان، وصبغه بصفات وخصائص الرب تبارك وتعالى من الخلق والملك والتدبير، وهذا ما لم يقع فيه كثير من أهل الشرك والضلال كما قال -جل وعلا-: {قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل فأنى تسحرون} [المؤمنون: ٨٨-٨٩].
وأصحاب هذا القانون الأصليون من الأجانب لا يتورعون في مؤلفاتهم ومقالاتهم عن التصريح بمعتقدهم الإلحادي، ويرتبون عليه ما يدعون إليه من القوانين والقواعد التي يروجون لها.
وكذلك لا يُخفون تعليق مطالبهم بالكون بدلا من توجيهها إلى رب الكون وإلهه -جل وعلا-، ويبذلون من الأسباب ما لم يشرعه الله لا كونًا ولا قدرًا ولا دل عليه رسوله ﷺ مما يسمونه بالتوكيدات أو الأكواد التي ما أنزل الله بها من سلطان.
فينبغي على المسلمين الابتعاد عن هذه الفلسفة والتحذير منها، وعدم الخوض فيها أو محاولة التوفيق بينها وبين دينهم الصافي، لما فيها من مخالفة لأصوله، ومناقضة لتوحيد الله جل جلاله.
• تابع قراءة إجابة السؤال في موقع البيضاء: اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤٥
تاريخ | ١٠ / ١ / ١٤٤٣ هـ
• السؤال:
ما هو قانون الجذب؟ وما أبرز مخالفاته؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قانون الجذب هو أحد أشهر القوانين التي يتخذها أهل الفلسفة الروحانية كمبادئ وقواعد ومنهجًا يتبعونه في سائر نواحي الحياة.
وهم يعظمون شأنه ويرفعون مكانته إذ يسمونه "قانون الجذب الكوني الأبدي العظيم"، و"سر الحياة الأعظم"، ويدعون أنه "القانون الأعظم الذي لا يخطئ".
وله جذور في الهندوسية والبوذية أعيد إحياؤها مع ظهور الحركات الغربية المتأثرة بتلك الفلسفات، مثل (الثيوصوفي) و(حركة الفكر الجديد)، ومن ثم حمله أرباب الفكر الروحاني الباطني الحديث وبثوه مع سائر تطبيقاتهم إلى كافة شرائح المجتمع.
ويذكرون في شرحه تعريفات متقاربة، مثل قولهم: "المتشابهات تتجاذب"، و"المثل يجذب مثله"، ويريدون بذلك: تأثير الفكر أو الشعور على الواقع المادي بشكل مباشر، زاعمين قدرة الإنسان على خلق الواقع وصناعة القدر كيفما يشاء ووفق ما يريد.
ومن عرف أصله عند أهله، وفهم آلية تطبيقه؛ فسيدرك مخالفاته العقدية، ويوقن اختلافه عن الفأل الحسن، أو التفكير الإيجابي ونحوها من المعاني السليمة التي قد تلتبس مع فلسفة الجذب في أول الأمر.
فأصحابه إنما بنَوه في الأصل على اعتقادهم بأن الإنسان في حقيقته إله خالق متصرف -تعالى الله عما يقولون-.
•يقول (ديباك شوبرا) -الملحد الروحاني الذي يدعي أنه إله-:
"للفكر القدرة على تبديل الصور".
•وجاء في كتاب (السر) الذي كان له أثر كبير في الترويج لقانون الجذب:
"المقصود بالسر أننا الخالقون لكوننا، وأن كل أمنية نريد خلقها ستتجلى في حياتنا".
•وتقول (ديانا كوبر) في كتاب رائج لها في موضوع القوانين الكونية الروحانية:
"هذا يعني أننا نتحمل مسؤوليتنا في خلق واقعنا، وأننا سادة أقدارنا، فنحن نشارك الإله في الخلق".
وهم يصرحون بأن الجذب يتعلق بالتفكير والشعور ولا شأن له بالعمل، زاعمين أن التركيز المجرد للأفكار أو المشاعر سواء كانت سلبية أو إيجابية تجذب بذاتها ما يركز عليه المرء.
تقول (إيستر هيكس) وهي من كبار المروجين لقانون الجذب: "أنت المسؤول عن الجذب في تجربتك الحياتية، عبر التفكر والاهتزاز، فالأفكار التي تتدبرها هي التي تقرر كل ما يخص الحياة التي تعيشها".
وتقول: "من خلال قوة تركيزك من الممكن أن تصبح هذه الأفكار واقعًا".
ويقول (ديباك شوبرا):
"إنها طبيعة البشر: أن يحلموا وتتبلور أحلامهم بصورة مادية بسهولة ومن دون جهد"، ويقول: "في (الڤيدا) - الفلسفة الهندية القديمة، يعرف هذا المبدأ بمبدأ الاقتصاد في المجهود،... وفي نهاية الأمر تصل إلى حالة ألا تفعل شيئاً وتنجز كل شيء."
ويقول (صلاح الراشد) -وهو من أكثر المتحدثين عن الجذب من العرب-:
"الشعور الطيب (الذبذبات العالية) هو أصلاً الذي يجذب ما نريد".
ولا يذكر أحد من أصحاب فلسفة قانون الجذب العمل ضمن خطواته وآليات تطبيقه، وإن ذُكر فهو للاستئناس لا الاعتماد، في حين أنهم في المقابل يعظمون ممارسة التأمل والصمت للتواصل مع ما يسمونه المصدر، وتحقيق الاتحاد به، وتوجيه الأفكار والمشاعر إلى مستوى مطالبهم دون سعي أو بذل جهد في دعوة للكسل والقعود عن العمل، وقد قيل:
"وما نيل المطالب بالتمني
ولكن تؤخذ الدنيا غلابا".
فمن خلال ما سبق يتبين أن من أكبر مخالفات قانون الجذب للعقيدة الإسلامية؛ قيامه بشكل كلي على الاعتقاد بتأليه الإنسان، وصبغه بصفات وخصائص الرب تبارك وتعالى من الخلق والملك والتدبير، وهذا ما لم يقع فيه كثير من أهل الشرك والضلال كما قال -جل وعلا-: {قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل فأنى تسحرون} [المؤمنون: ٨٨-٨٩].
وأصحاب هذا القانون الأصليون من الأجانب لا يتورعون في مؤلفاتهم ومقالاتهم عن التصريح بمعتقدهم الإلحادي، ويرتبون عليه ما يدعون إليه من القوانين والقواعد التي يروجون لها.
وكذلك لا يُخفون تعليق مطالبهم بالكون بدلا من توجيهها إلى رب الكون وإلهه -جل وعلا-، ويبذلون من الأسباب ما لم يشرعه الله لا كونًا ولا قدرًا ولا دل عليه رسوله ﷺ مما يسمونه بالتوكيدات أو الأكواد التي ما أنزل الله بها من سلطان.
فينبغي على المسلمين الابتعاد عن هذه الفلسفة والتحذير منها، وعدم الخوض فيها أو محاولة التوفيق بينها وبين دينهم الصافي، لما فيها من مخالفة لأصوله، ومناقضة لتوحيد الله جل جلاله.
• تابع قراءة إجابة السؤال في موقع البيضاء: اضغط هنا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
أ. عبير بنت خالد الحمزة
ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#رسائل_منتشرة
• السؤال:
"اصنعي مستقبلك بنفسك"
هل في العبارة محذور شرعي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه العبارة مجملة لا يعرف مقصود قائلها، ومن الناس من يقولها اليوم ويعني بها أن عقلك هو القوة الصانعة لقدرك، وفي المكتبات كتاب بعنوان: (اصنع مصيرك بنفسك)، يروج لهذه العقيدة التي تقوم على أسس منها: تعظيم النفس والاعتداد بها، والاستغناء عن الله، فإن كان هذا هو المقصود فهي محرمة؛ لأن هذا تكذيب بالقدر والعياذ بالله.
وإن كان المقصود بها: الحث على العمل، وترك الكسل والاعتماد على الغير في تحصيل أسباب الرزق، ونحو ذلك من المعاني الصحيحة فلا محذور في معناها، لكن ينبغي البعد عن هذه الألفاظ المشتبهة التي تحتمل أكثر من معنى بعضها مخالف لأصول الاعتقاد.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د.مديحة إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ١ / ٤٦
تاريخ | ٢٤ / ٦ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
"اصنعي مستقبلك بنفسك"
هل في العبارة محذور شرعي؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذه العبارة مجملة لا يعرف مقصود قائلها، ومن الناس من يقولها اليوم ويعني بها أن عقلك هو القوة الصانعة لقدرك، وفي المكتبات كتاب بعنوان: (اصنع مصيرك بنفسك)، يروج لهذه العقيدة التي تقوم على أسس منها: تعظيم النفس والاعتداد بها، والاستغناء عن الله، فإن كان هذا هو المقصود فهي محرمة؛ لأن هذا تكذيب بالقدر والعياذ بالله.
وإن كان المقصود بها: الحث على العمل، وترك الكسل والاعتماد على الغير في تحصيل أسباب الرزق، ونحو ذلك من المعاني الصحيحة فلا محذور في معناها، لكن ينبغي البعد عن هذه الألفاظ المشتبهة التي تحتمل أكثر من معنى بعضها مخالف لأصول الاعتقاد.
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د.مديحة إبراهيم السدحان
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#قانون_الاستحقاق
• السؤال:
ما هو قانون الاستحقاق؟ وهل يمكن أن يوجد بدائل لهذا القانون في الإسلام؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن مصطلح قانون الاستحقاق يقوم على فلسفة قانون الجذب وهو يختلف تماماً عن مصطلح الاستحقاق المالي المتعارف عليه في باب المعاملات المالية.
وقد وقع الخلط بين الحق والباطل في هذا المصطلح بسبب الاشتراك اللفظي في المسمى؛ إلا أن هذا الاشتراك أوجب تعرية هذه القوانين من أصولها الفلسفية الإلحادية.
وهذا القانون أصله فلسفة تشكيل الواقع بحسب مايعتقد به الإنسان ويفكر به!
لا بحسب ماكتبه الله ﷻ وقدره له! تعالى الله عن ذلك.
ويعني قانون الاستحقاق: الزعم بأن الإنسان هو المتصرف بالخير والشر بحسب مايعتقده من استحقاق داخلي، فإن كان يعتقد ويشعر باستحقاق الغنى فلابد أن يصبح غنياً -كما يزعمون- وإن كان لايشعر باستحقاقه للغنى فلن يكون كذلك! وهكذا!
وماعليه إلا أن يكرر الجمل التي تتضمن مايريد أن يحصل عليه كي يتحقق ما يريد!
ويزعمون كذلك أن إيمانه بأنه يستحق يجعل الآخرين يعطونه مايستحق ويفتح له أبواب العالم ليعطيه مايستحق!
وأما المخالفات العقدية لهذا القانون فهي كثيرة منها:
١. أنه أحد إفرازات الفلسفة المنحرفة عن عقيدة التوحيد والتي تنتهي إلى تأليه الذات وصرف خصائص الربوبية للإنسان كتدبير الكون وجلب النفع والضر، ومنازعة الله تعالى في ملكه بجعل الإنسان هو المتصرف بالكون بجلب النفع والضر بمجرد إطلاق مشاعر استحقاقه في الكون!
والله تعالى هو مالك الملك وبيده الخير وحده القائل في كتابه: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: ٢٦]
والقائل سبحانه: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [يونس: ٣١].
٢. أن هذا القانون مناقض لأصل الإيمان بالقدر؛ لأنه يبني حصول النفع والضر على مشاعر الإنسان ومعتقداته وليس على ما يقدر الله تعالى القائل في كتابه: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: ٤٩].
٣. أن هذا القانون قول على الله بلا علم ومخالف لنصوص الوحي من الكتاب والسنة فالنصوص تدل على أن ما يرزق الله الإنسان من غنى أو نعم أخرى دنيوية لا تدل بالضرورة على استحقاق الإنسان لها، فكم أنعم الله على العصاة والفساق والكفار استدراجاً لهم.
قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} [الأنعام: ٤٤].
٤. أن الإيمان بهذا القانون أقبح مما يؤمن به المعتزلة الذين يقولون بإيجاب أمور على الله، لأن من يعتقد بهذا القانون يرى أن الإنسان هو المتصرف والمالك للاختيار! -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا-.
إلى غير ذلك من الانحرافات العقدية التي يؤول إليها قانون الاستحقاق المزعوم من شعور بالاستغناء عن الخالق جل وعلا، واعتداد بالنفس، وشعور بالجزع إذا لم يحصل الإنسان على ما يزعم استحقاقه! وامتلاء القلب بالاعتراض على الخالق المدبر المانع المعطي بحكمته ورحمته وعدله.
وعلى هذا لا يوجد بديل للاستحقاق في الإسلام؛ لأن قانون الاستحقاق مبني على فلسفة أن الإنسان يستطيع صنع قدره بنفسه عن طريق التواصل مع ذبذبات كونية تقوم مقام الخالق -سبحانه- في الخلق والإيجاد والتدبير.
وأما عقيدة التوحيد الصحيحة فهي تربي المؤمن على إفراد الله ﷻ بالملك والتدبير ومطلق النفع والضر، وتملأ قلبه يقيناً بأنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع فهو ﷻ الذي بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير؛ فيثمر ذلك العزة عما في أيدي الناس، وسؤال الله وحده من خيري الدنيا والآخرة، مع بذل أسباب الرزق الصحيحة والعمل الجاد في مناكب الأرض، ثم شكر الله تعالى وحمده لحصول نعمه السابغة، فيتقلب العبد بين مراتب العبودية لربه ونعيم عطائه الممتد إلى دخول الجنة بإذن الله ﷻ.
حتى وإن رأينا من يستدل بآيات قرآنية وأحاديث خلال حديثه عن قانون الاستحقاق، فإنما هو من باب أسلمة القانون وتحريف النصوص الشرعية، واستدلال في غير محله؛ لكي تتوافق مع هذا القانون الكوني الفلسفي الخطير.
هذا والله وأعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ق / ٣ / ٣
تاريخ | ٥ / ٩ / ١٤٤٠ هـ
• السؤال:
ما هو قانون الاستحقاق؟ وهل يمكن أن يوجد بدائل لهذا القانون في الإسلام؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إن مصطلح قانون الاستحقاق يقوم على فلسفة قانون الجذب وهو يختلف تماماً عن مصطلح الاستحقاق المالي المتعارف عليه في باب المعاملات المالية.
وقد وقع الخلط بين الحق والباطل في هذا المصطلح بسبب الاشتراك اللفظي في المسمى؛ إلا أن هذا الاشتراك أوجب تعرية هذه القوانين من أصولها الفلسفية الإلحادية.
وهذا القانون أصله فلسفة تشكيل الواقع بحسب مايعتقد به الإنسان ويفكر به!
لا بحسب ماكتبه الله ﷻ وقدره له! تعالى الله عن ذلك.
ويعني قانون الاستحقاق: الزعم بأن الإنسان هو المتصرف بالخير والشر بحسب مايعتقده من استحقاق داخلي، فإن كان يعتقد ويشعر باستحقاق الغنى فلابد أن يصبح غنياً -كما يزعمون- وإن كان لايشعر باستحقاقه للغنى فلن يكون كذلك! وهكذا!
وماعليه إلا أن يكرر الجمل التي تتضمن مايريد أن يحصل عليه كي يتحقق ما يريد!
ويزعمون كذلك أن إيمانه بأنه يستحق يجعل الآخرين يعطونه مايستحق ويفتح له أبواب العالم ليعطيه مايستحق!
وأما المخالفات العقدية لهذا القانون فهي كثيرة منها:
١. أنه أحد إفرازات الفلسفة المنحرفة عن عقيدة التوحيد والتي تنتهي إلى تأليه الذات وصرف خصائص الربوبية للإنسان كتدبير الكون وجلب النفع والضر، ومنازعة الله تعالى في ملكه بجعل الإنسان هو المتصرف بالكون بجلب النفع والضر بمجرد إطلاق مشاعر استحقاقه في الكون!
والله تعالى هو مالك الملك وبيده الخير وحده القائل في كتابه: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: ٢٦]
والقائل سبحانه: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ۚ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ} [يونس: ٣١].
٢. أن هذا القانون مناقض لأصل الإيمان بالقدر؛ لأنه يبني حصول النفع والضر على مشاعر الإنسان ومعتقداته وليس على ما يقدر الله تعالى القائل في كتابه: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: ٤٩].
٣. أن هذا القانون قول على الله بلا علم ومخالف لنصوص الوحي من الكتاب والسنة فالنصوص تدل على أن ما يرزق الله الإنسان من غنى أو نعم أخرى دنيوية لا تدل بالضرورة على استحقاق الإنسان لها، فكم أنعم الله على العصاة والفساق والكفار استدراجاً لهم.
قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ} [الأنعام: ٤٤].
٤. أن الإيمان بهذا القانون أقبح مما يؤمن به المعتزلة الذين يقولون بإيجاب أمور على الله، لأن من يعتقد بهذا القانون يرى أن الإنسان هو المتصرف والمالك للاختيار! -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا-.
إلى غير ذلك من الانحرافات العقدية التي يؤول إليها قانون الاستحقاق المزعوم من شعور بالاستغناء عن الخالق جل وعلا، واعتداد بالنفس، وشعور بالجزع إذا لم يحصل الإنسان على ما يزعم استحقاقه! وامتلاء القلب بالاعتراض على الخالق المدبر المانع المعطي بحكمته ورحمته وعدله.
وعلى هذا لا يوجد بديل للاستحقاق في الإسلام؛ لأن قانون الاستحقاق مبني على فلسفة أن الإنسان يستطيع صنع قدره بنفسه عن طريق التواصل مع ذبذبات كونية تقوم مقام الخالق -سبحانه- في الخلق والإيجاد والتدبير.
وأما عقيدة التوحيد الصحيحة فهي تربي المؤمن على إفراد الله ﷻ بالملك والتدبير ومطلق النفع والضر، وتملأ قلبه يقيناً بأنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع فهو ﷻ الذي بيده الخير كله وهو على كل شيء قدير؛ فيثمر ذلك العزة عما في أيدي الناس، وسؤال الله وحده من خيري الدنيا والآخرة، مع بذل أسباب الرزق الصحيحة والعمل الجاد في مناكب الأرض، ثم شكر الله تعالى وحمده لحصول نعمه السابغة، فيتقلب العبد بين مراتب العبودية لربه ونعيم عطائه الممتد إلى دخول الجنة بإذن الله ﷻ.
حتى وإن رأينا من يستدل بآيات قرآنية وأحاديث خلال حديثه عن قانون الاستحقاق، فإنما هو من باب أسلمة القانون وتحريف النصوص الشرعية، واستدلال في غير محله؛ لكي تتوافق مع هذا القانون الكوني الفلسفي الخطير.
هذا والله وأعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د. ثريـا بنت إبراهيم السيف
الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#القوانين_الكونية_الروحانية
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
#مصطلحات #فلسفة_الوعي
• السؤال:
السلام عليكم
بارك الله فيكم وفِي جهودكم القيمة الملحوظة في القناة.
ما الكتب التي يمكن الاستفادة منها في نقد (الوعي الكوني)؟
وهل هو من المصطلحات القابلة للأسلمة؟ حيث يستخدمه بعض المؤلفين كبديل عن الغريزة أو الشعور الداخلي، مع تصريحهم برفضهم لعقيدة وحدة الوجود والحلول والاتحاد!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
السؤال يتعلق بمصطلح (الوعي الكوني) وهو من الألفاظ المجملة التي تسعى الباطنية العالمية المعاصرة لنشرها وترويجها؛ لتسريب الفكر الباطني بمزاحمة لا ينتبه لها ويختلف الناس في فهمها.
والمنهج السلفي المعروف في الألفاظ المجملة؛ هو الحذر والاستفصال عن المعنى المقصود المراد، ومن ثم القبول والرد للمعنى الصحيح ورد الباطل، مع التزام الألفاظ الشرعية، ومثلها الألفاظ الصريحة العلمية لغلق الباب على أهل الباطل.
فاستخدام المصطلح وإن كان على معاني صحيحة يسهم في نشر الباطل والتلبيس على الناس، وكثيرًا ما يظن ويدعي من يستخدمه صحة مقصده، والحق أنهم يخلطون كثيرًا ويلتبس عليهم الأمر ويُلبسون على الناس. والله المستعان.
ولا أعرف كتبًا تنقد هذا المصطلح الباطني حاليًا ، إلا أنه يوجد دراسة جادة لرسالة دكتوراه بعنوان (الوعي مفهومه وحقيقته- دراسة عقدية نقدية-).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د.فوز بنت عبداللطيف كردي
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.
رقم | ع / ١ / ١٧
تاريخ | ١٧ / ١١ / ١٤٣٨ هـ
• السؤال:
السلام عليكم
بارك الله فيكم وفِي جهودكم القيمة الملحوظة في القناة.
ما الكتب التي يمكن الاستفادة منها في نقد (الوعي الكوني)؟
وهل هو من المصطلحات القابلة للأسلمة؟ حيث يستخدمه بعض المؤلفين كبديل عن الغريزة أو الشعور الداخلي، مع تصريحهم برفضهم لعقيدة وحدة الوجود والحلول والاتحاد!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• الإجابة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
السؤال يتعلق بمصطلح (الوعي الكوني) وهو من الألفاظ المجملة التي تسعى الباطنية العالمية المعاصرة لنشرها وترويجها؛ لتسريب الفكر الباطني بمزاحمة لا ينتبه لها ويختلف الناس في فهمها.
والمنهج السلفي المعروف في الألفاظ المجملة؛ هو الحذر والاستفصال عن المعنى المقصود المراد، ومن ثم القبول والرد للمعنى الصحيح ورد الباطل، مع التزام الألفاظ الشرعية، ومثلها الألفاظ الصريحة العلمية لغلق الباب على أهل الباطل.
فاستخدام المصطلح وإن كان على معاني صحيحة يسهم في نشر الباطل والتلبيس على الناس، وكثيرًا ما يظن ويدعي من يستخدمه صحة مقصده، والحق أنهم يخلطون كثيرًا ويلتبس عليهم الأمر ويُلبسون على الناس. والله المستعان.
ولا أعرف كتبًا تنقد هذا المصطلح الباطني حاليًا ، إلا أنه يوجد دراسة جادة لرسالة دكتوراه بعنوان (الوعي مفهومه وحقيقته- دراسة عقدية نقدية-).
هذا والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجيب:
د.فوز بنت عبداللطيف كردي
الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة.
الوسم المرجعي:
#الوعي_النفس_العقل_الباطن
قناة اسأل البيضاء:
https://www.tgoop.com/ask_albaydha
.