کانال انصار العقیده فی الاهواز

‍ ‍ ‍ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔱 پاسخ به ادعای مجهول بودن حضرت ابوالطفیل (رضوان الله علیه)
🔷🔶 بنده والله قسم میخندم به این حماقت و جهالتی که پایان پذیر نیست و من در این قسمت قصد مطرح سازی اثبات وثاقت آن بزرگوار رو ندارم .

🔻🔺 ولی قصد آموزش به نواصب از اینکه مجهول در مذهب تشیع به چه کسی اطلاق می شود رو دارم تا شاید دیگه این درپوش چاه فاضلاب رو ببندن و دیگه ان تعفن حماقت رو از دهن آنان نبینیم خارج شود

👈 هر چند بنده در مبحث توثیق ابراهیم بن هاشم (رضوان الله علیه) ده ها بار بیان کردم که آقایون نامحترم اینکه جلوی نام کسی متقدمین ثقه ننویسند به معنی مجهول بود آن راوی یا شخص نیست .

>>> بلکه میتواند شخص ممدوح باشد و یا اینکه قرائن و ادله ای در دسترس باشند که برای علماء وثاقت و حسن حال او را ثابت کند اما باز بر آن حماقت خود اصرار می ورزند که آقا نه هر کی جلو اسمش نزده باشن ثقه پس مجهوله

✅ اقا شما اصلا میتونید ائمه رو هم‌ مجهول بدونید پیامبر هم مجهول خطاب کنید ما که دیگه به فهمیدن شما امیدی نداریم راحت باشید که دَر اصطبل بر شما کاملا باز کردیم .

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💢 و اما خدمت به برادران شیعه و سُنی مجهول را در نزد مذهب تشیع تعریف می کنم :

🔶🔷 در مبنا و اصل مجهول نزد ما به کسی اطلاق می شود که علماء رجال نص به مجهول بودن او کرده باشند .

📌 مرجع عالیقدر شیخ جعفر سبحانی حفظه الله :
[[ وأما المجهول فإنّه عبارة عمن صرح أئمة الرجال فيه بالمجهولية وهو أحد ألفاظ الجرح ، فيذكرون المجهول في باب المجروحين ويتعاملون معه معاملة المجروح. ]]
📚 کلیات فی علم الرجال ج۱ ص۱۳۵

♨️ [[ وهذا الخلط لا يختص به ، بل هو رائج من عصر الشهيد الثاني والمجلسي الى عصره مع أن المحقق الداماد قال في الراشحة الثالثة عشر من رواشحه : « لا يجوز اطلاق المجهول الاصطلاحي إلا على من حكم بجهالته أئمة الرجال » ]]
📚 منبع سابق

🔷🔶 و مجهول الحال به کسی اطلاق می کنند که ذکری از او در کتب رجال نباشد، نه به مدحی و نه به ذمی برای او ذکری نباشد :
[[ وبالجملة : جهالة الرجل - على معنى عدم تعرّف حاله من حيث عدم الظفر بذكره أو بمدحه وذمّه في الكتب الرجالية ]]
📚 الرواشح السماویه ج۱ ص۱۰۴

🛑 و در هر دو صورت لازم است این مجهول بودن از سوی علما تعیین شود (( چه مجهول اصطلاحی و چه مجهول حال ))
👈🏼 زیرا در مجهول حال که مسکوت علیه است مجتهدین موظف به مطالعه ی تمام طبقات و اسانید و مشایخ و اجازات و احادیث و سیر و تواریخ و کتب انساب و ..... هستند تا قدح یا مدح و یا هر آنچه پیدا شد به همان حکم کنند

📌 [[ المسكوت عن ذكره رأساً أو عن مدحه وذمّه - فعلى المجتهد أن يتتبّع مظانَّ استعلام حاله
من الطبقات والأسانيد والمَشيخات والإجازات والأحاديث والسِيَر والتواريخ وكتب الأنساب وما يجري مجراها ، فإن وقع إليه ما يصلح للتعويل عليه فذاك ، وإلاّ وجب تسريح الأمر إلى بقعة التوقّف، وتسريح القول فيه إلى موقف السكوت عنه ]]
📚 الرواشح السماویه ج۱ ص۱۰۵

✅ و بسیاری از روات ما داریم که تصریح به وثاقت آنان توسط متقدمین نشده است اما علماء با مطالعه ی تمام موارد مربوط به این باب و نظر به تمامی اشیاء و برسی تمام مطالب در رابطه به آن روات و.....
👈 سپس حکم خود به وثاقت، یا مدح، یا جرح و قدح راوی را اعلام می کنند .

و ممکن است علماء در مورد یک راوی در این باب اجماع کنند مثل حضرت ابراهیم بن هاشم (رضوان الله علیه) که بر وثاقتش اجماع کرده اند زیرا ادله در این مورد بسیار وافر و انبوه بود .

و ممکن است خیر مثل برخی از روات در استنباط وثاقت یا مدح و یا حکم بر همان جهالت اختلاف داشته باشند بعنوان مثال مثل برخی از مشایخ شیخ صدوق که در کتب متقدم رجالی تصریح به وثاقت آنان نشده است و این کاملا طبیعی هست زیرا این علم (رجال) اجتهادی است و خود اهل سنت به اجتهادی بودن آن تصریح دارند، بنابراین اختلاف در آن طبیعی است :

📌تهناوی از کبار علماء اهل سنت :
[[ في أن تضعيف الرجال وتوثيقهم ، وتصحيح الأحاديث وتحسينها أمر اجتهادي ، ولكل وجهة
فيجوز أن يكون راو ضعيفاً عند واحد ثقة عند غيره وكذا الحديث ضعيفاً عند بعضهم صحيحاً أو حسناً عند غيره ]]
📚 قواعد علوم الحدیث ص۴۹

🔷🔶 اکنون برای مخاطبان عزیز فکر کنم کاملا مشخص شده باشه کسی که ادعای مجهول بودن ثقات رو بکنه و ادعاش فقط این باشه چون دوتا سه تا عالم متقدم جلو اسمشون ثقه ننوشتن چقدر این استدلال #آبکی و #کودکانه و ناشی از بیسوادی و حماقت است .
👈🏾👈 پس ثابت کردیم #مجهول آن است که علماء رجال مجهول دانسته باشند .

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔷🔶 و اما حضرت ابوالطفیل (رضوان الله علیه) هیچکدام از علماء تشیع ایشان را مجهول ندانسته اند بلکه ایشان را #ممدوح دیده اند به استناد شهادت امام باقر به صدق او و ترحم امام معصوم بر ایشان حسن حال او را برداشت کردند و روایات او را #صحیح و یا #حسن دانسته اند .

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

👏7👍1

www.tgoop.com/ansar_alaghidah/7112

1.46K viewsسَربازِ اَمیرُالمؤمِنین حِیْدَرِ ڪَرّارْ﴿؏﴾, edited  Aug 23, 2024 at 14:46

‍ ‍ ‍ 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔱 پاسخ به ادعای مجهول بودن حضرت ابوالطفیل (رضوان الله علیه)
🔷🔶 بنده والله قسم میخندم به این حماقت و جهالتی که پایان پذیر نیست و من در این قسمت قصد مطرح سازی اثبات وثاقت آن بزرگوار رو ندارم .

🔻🔺 ولی قصد آموزش به نواصب از اینکه مجهول در مذهب تشیع به چه کسی اطلاق می شود رو دارم تا شاید دیگه این درپوش چاه فاضلاب رو ببندن و دیگه ان تعفن حماقت رو از دهن آنان نبینیم خارج شود

👈 هر چند بنده در مبحث توثیق ابراهیم بن هاشم (رضوان الله علیه) ده ها بار بیان کردم که آقایون نامحترم اینکه جلوی نام کسی متقدمین ثقه ننویسند به معنی مجهول بود آن راوی یا شخص نیست .

>>> بلکه میتواند شخص ممدوح باشد و یا اینکه قرائن و ادله ای در دسترس باشند که برای علماء وثاقت و حسن حال او را ثابت کند اما باز بر آن حماقت خود اصرار می ورزند که آقا نه هر کی جلو اسمش نزده باشن ثقه پس مجهوله

✅ اقا شما اصلا میتونید ائمه رو هم‌ مجهول بدونید پیامبر هم مجهول خطاب کنید ما که دیگه به فهمیدن شما امیدی نداریم راحت باشید که دَر اصطبل بر شما کاملا باز کردیم .

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

💢 و اما خدمت به برادران شیعه و سُنی مجهول را در نزد مذهب تشیع تعریف می کنم :

🔶🔷 در مبنا و اصل مجهول نزد ما به کسی اطلاق می شود که علماء رجال نص به مجهول بودن او کرده باشند .

📌 مرجع عالیقدر شیخ جعفر سبحانی حفظه الله :
[[ وأما المجهول فإنّه عبارة عمن صرح أئمة الرجال فيه بالمجهولية وهو أحد ألفاظ الجرح ، فيذكرون المجهول في باب المجروحين ويتعاملون معه معاملة المجروح. ]]
📚 کلیات فی علم الرجال ج۱ ص۱۳۵

♨️ [[ وهذا الخلط لا يختص به ، بل هو رائج من عصر الشهيد الثاني والمجلسي الى عصره مع أن المحقق الداماد قال في الراشحة الثالثة عشر من رواشحه : « لا يجوز اطلاق المجهول الاصطلاحي إلا على من حكم بجهالته أئمة الرجال » ]]
📚 منبع سابق

🔷🔶 و مجهول الحال به کسی اطلاق می کنند که ذکری از او در کتب رجال نباشد، نه به مدحی و نه به ذمی برای او ذکری نباشد :
[[ وبالجملة : جهالة الرجل - على معنى عدم تعرّف حاله من حيث عدم الظفر بذكره أو بمدحه وذمّه في الكتب الرجالية ]]
📚 الرواشح السماویه ج۱ ص۱۰۴

🛑 و در هر دو صورت لازم است این مجهول بودن از سوی علما تعیین شود (( چه مجهول اصطلاحی و چه مجهول حال ))
👈🏼 زیرا در مجهول حال که مسکوت علیه است مجتهدین موظف به مطالعه ی تمام طبقات و اسانید و مشایخ و اجازات و احادیث و سیر و تواریخ و کتب انساب و ..... هستند تا قدح یا مدح و یا هر آنچه پیدا شد به همان حکم کنند

📌 [[ المسكوت عن ذكره رأساً أو عن مدحه وذمّه - فعلى المجتهد أن يتتبّع مظانَّ استعلام حاله
من الطبقات والأسانيد والمَشيخات والإجازات والأحاديث والسِيَر والتواريخ وكتب الأنساب وما يجري مجراها ، فإن وقع إليه ما يصلح للتعويل عليه فذاك ، وإلاّ وجب تسريح الأمر إلى بقعة التوقّف، وتسريح القول فيه إلى موقف السكوت عنه ]]
📚 الرواشح السماویه ج۱ ص۱۰۵

✅ و بسیاری از روات ما داریم که تصریح به وثاقت آنان توسط متقدمین نشده است اما علماء با مطالعه ی تمام موارد مربوط به این باب و نظر به تمامی اشیاء و برسی تمام مطالب در رابطه به آن روات و.....
👈 سپس حکم خود به وثاقت، یا مدح، یا جرح و قدح راوی را اعلام می کنند .

و ممکن است علماء در مورد یک راوی در این باب اجماع کنند مثل حضرت ابراهیم بن هاشم (رضوان الله علیه) که بر وثاقتش اجماع کرده اند زیرا ادله در این مورد بسیار وافر و انبوه بود .

و ممکن است خیر مثل برخی از روات در استنباط وثاقت یا مدح و یا حکم بر همان جهالت اختلاف داشته باشند بعنوان مثال مثل برخی از مشایخ شیخ صدوق که در کتب متقدم رجالی تصریح به وثاقت آنان نشده است و این کاملا طبیعی هست زیرا این علم (رجال) اجتهادی است و خود اهل سنت به اجتهادی بودن آن تصریح دارند، بنابراین اختلاف در آن طبیعی است :

📌تهناوی از کبار علماء اهل سنت :
[[ في أن تضعيف الرجال وتوثيقهم ، وتصحيح الأحاديث وتحسينها أمر اجتهادي ، ولكل وجهة
فيجوز أن يكون راو ضعيفاً عند واحد ثقة عند غيره وكذا الحديث ضعيفاً عند بعضهم صحيحاً أو حسناً عند غيره ]]
📚 قواعد علوم الحدیث ص۴۹

🔷🔶 اکنون برای مخاطبان عزیز فکر کنم کاملا مشخص شده باشه کسی که ادعای مجهول بودن ثقات رو بکنه و ادعاش فقط این باشه چون دوتا سه تا عالم متقدم جلو اسمشون ثقه ننوشتن چقدر این استدلال #آبکی و #کودکانه و ناشی از بیسوادی و حماقت است .
👈🏾👈 پس ثابت کردیم #مجهول آن است که علماء رجال مجهول دانسته باشند .

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

🔷🔶 و اما حضرت ابوالطفیل (رضوان الله علیه) هیچکدام از علماء تشیع ایشان را مجهول ندانسته اند بلکه ایشان را #ممدوح دیده اند به استناد شهادت امام باقر به صدق او و ترحم امام معصوم بر ایشان حسن حال او را برداشت کردند و روایات او را #صحیح و یا #حسن دانسته اند .

𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

BY کانال انصار العقیده فی الاهواز