tgoop.com/ansar_alaghidah/6878
Last Update:
💢پاسخ به جوابیه وهابیون درباره سند کتاب صحیح ابن حبان و تاریخ الأوسط
در قسمت های قبل ثابت کردیم که راوی کتاب صحیح ابن حبان، «زوزنی» توثیقی ندارد.
وهابی در پاسخ گفته است که این کتاب راوی دیگری دارد و آن دارقطنی شاگرد ابن حبان است و به اجازات متاخرین صوفیه استناد کرده است!
🔹جواب: وهابی هنوز متوجه بحث نیست که صحبت ما درباره نسخه های موجود و متداول صحیح ابن حبان است که یگانه نسخه موجود، به روایت زوزنی مجهول است.
نسخه صحیح ابن حبان به روایت دارقطنی وجود ندارد و این اجازه ای که از طریق صوفیه (قبوری و مشرک نزد این جماعت) نقل شده است، یک اجازه صوری است.
نزد این جماعت، عموما اجازات متاخرین، صوری و صرفا برای ذکر اسم کتب بوده است. و چه بسا راوی، اجازه نقل کتابی را ادعا میکرده که نزدش موجود نبوده. کما اینکه شیخ عبدالله الجدیع میگوید:
توسع فيها المتأخرون ، وزادوا في أنواعها ، وأدخلوا فيها صوراً منكرة ، شبيهاً بما أدركناه اليوم من طائفة يقتني أحدهم كراساً جمع فيه له أو جمع لنفسه أسماء مصنفات عدة ، كالصحيحين والسنن ، له بمضمون ذلك الكراس إجازة من شيخ له ، أن يروي تلك الكتب عنه ، وذلك بإسناد لذلك الشيخ عن شيخ له ، ويقع في السلسلة من هو معروف من علماء المتأخرين بالإسناد ، ينتهي الإسناد إلى إمام من الأئمة الحديث ، كالحافظ ابن حجر أو غيره ، ومنه إلى الأئمة المصنفين لتلك الكتب .
والعيب في هذه الإجازات أن الطالب يجاز بمجرد أسماء لكتب ، لا يجاز بمضمون ، بل من هؤلاء المجازين من لم يطلع على مضمون ، ولم ير الكتاب الذي أجيزت له روايته عمره ، خصوصاً بعض الأجزاء الحديثية التي هي في عداد المفقود ، فعجبا لأحدهم يقول بعد ذلك : لدي برواية صحيح البخاري إجازة ، وأنا أروي جامع الترمذي عن مسند العصر فلان ، ما أراه والله إلا يكذب في دعواه
📚تحرير علوم الحديث ص152
و شاهد ما برای این ادعا که نسخه صحیح ابن حبان به روایت دارقطنی وجود ندارد، این است که محققین اهل سقیفه به چنین نسخه‌ای اشاره نکرده اند، که اگر بود همان نسخه را تحقیق و تصحیح می‌کردند، چرا که انگیزه برای این امر وجود داشته، و روایت دارقطنی امام مشهور اهل سقیفه، به مراتب با ارزش‌تر از روایت زوزنی مجهول خواهد بود.
احمد شاكر محقق مشهور صحیح ابن حبان در تحقیقش بر این کتاب همه نسخ موجود از این کتاب را منحصر در زوزنی میداند
صفة الاجزاء التي عندنا من كتاب ابن حبان
1-قطعة من الجزء الأول بدار الكتب المصرية...
و كتب عنوانها على الصفحة الأولى منها هكذا: ... تصنیف شیخ الاسلام... أبی حاتم محمد بن حبان... روایة أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني عنه
📚مقدمة صحيح إبن حبان تحقيق أحمد شاكر ص 22-23
فقد رواه عن مؤلفه ابن حبان تلميذه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني . ورواه عن الزوزني أبو الحسن علي بن محمد بن علي البحاثي (1) . وعن البحاثي رواه الشيخ المحدث المعمر مسند خراسان أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي المتوفى سنة 533 ه (2) ، والشيخ الفاضل المؤدب مسند هراة تميم بن أبي سعيد الجرجاني ، أبو القاسم ، المتوفى 51 ه (3) " . (1) كما في المشتبه 10 / 51 ، والورقة الأولى من قطعة الظاهرية ، وقطعة نسخة حيدر أباد الدكن من " التقاسيم والأنواع
📚مقدمة صحيح إبن حبان ج1 ص45
برای اینکه وهابی متوجه سرگیجه خود شود مثالی از کتب شیعه میزنیم. برای مثال کتاب سلیم بن قیس، یک راوی مشهور دارد بنام ابان بن ابی عیاش، و یک طریق دیگر دارد بنام ابراهیم بن عمر الیمانی. منتهی تنها نسخه ای که به دست ما رسیده، همان نسخه ابان بن ابی عیاش است. (دقیقا مانند نسخه موجود صحیح ابن حبان به روایت زوزنی)
وهابی در ادامه برای توثیق راوی کتاب تاریخ الأوسط (زنجویه) طریق سمعانی به تاریخ نیشابور را تصحیح کرده.
🔸در گذشته بیان کردیم که حاکم، کتاب تاریخش را در اواخر عمرش نوشته است. (ادله را در ادامه ذکر خواهیم کرد) و همچنین ثابت کردیم که حاکم نیشابوری در اواخر عمر خود دچار تغییر و اختلاط شده بود:
دلیل ما برای اینکه حاکم تاریخ نیشابور را در اواخر عمر خود نوشته است:
1⃣ذكره الحاكم ابو عبد الله الحافظ في تاريخه وقال: ذكر لي سماعه بتلك الديار من أصحاب على بن عبد العزيز وأقرانه وأكثر عن ابى حاتم وأهل عصره، ورد نيسابور غير مرة وأفاد حتى أقر له جماعة بالفضل، وتوفى ببخارا في سنة احدى وأربعمائة.
📚الانساب للسمعاني جلد : 2 صفحه : 226
مشهود است که حاکم نیشابوری در کتاب خود، تاریخ وفات یک راوی را ذکر کرده است که ۴ سال قبل از خود از دنیا رفته است.
2⃣ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ في تاريخ نيسابور فقال : القاضي أبو عبد الله بن أبي محمد … وتوفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعمائة
📚الانساب للسمعاني جلد : 4 صفحه : 222
👇👇👇
BY کانال انصار العقیده فی الاهواز
Share with your friend now:
tgoop.com/ansar_alaghidah/6878