tgoop.com/ansar_alaghidah/6638
Last Update:
𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄
🔻🔻🔻ادامه...🔻🔻🔻
2⃣ثانیا؛ إبن حبان همانگونه که در توثیق متساهل بوده و عامه به توثیقات منفردش استناد نمیکنند، در تضعیفات متشدد بوده و ازین حیث نیز باید در اعتبار جرح و تعدیلش، تأمل کرد❌
👈به خصوص اینکه گاها روات صحیحین را نیز با الفاظی مانند همین «یخطئ» در زمره مجروحین ذکر کرده
📌«عبد الرَّحْمَن بن سُلَيْمَان بن الغسيل وَ هُوَ عبد الرَّحْمَن بْن سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّهِ بن حَنْظَلَة بن أبي عَامر الغسيل كنيته أَو سُلَيْمَان من أهل الْمَدِينَة يروي عَن أَهلهَا مَاتَ سنة إِحْدَى وَسبعين وَمِائَة وَ كَانَ مِمَّن يخطئ و يهم كثيرا على صدق فِيهِ»
[المجروحين،جلد ۲،ص ۵۷]
👈حال آنکه یحیی و ابوزرعه و دارقطنی و نسائی وی را ثقة و ابن عدی و أحمد احادیث وی را معتبر دانسته و بخاری هم به آن احتجاج کرده.📕
♦️و أیضا ثقات دیگر را نیز به همین منوال به لفظ «یخطئ» تضعیف کرده❌
3⃣ثالثا؛در برخی از نسخ کتب، نام أبی بلج در کتاب «الثقات» ابن حبان ذکر شده نه در «المجروحین»❗❗❗
👈اما علمای حقه باز اهل سنت، برای تضعیف روایت فضیلت و خلافت امیرالمومنین علی علیه السلام، نام وی را از «الثقات» حذف و در «المجروحین» ذکر کرده اند❌❌
📌ابن حجر گوید:«و ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ»
[تهذيب التهذيب،جلد ۱۲،ص ۴۷]
♦️نتیجه؛♦️
۱.إبن حبان در اصل نام وی را در «الثقات» ذکر کرده است✅
۲.إبن حبان خود نیز اشاره کرده که ابی بلج در زمره موثقین و عدول است و خطای وی قابل اغماض است✅
۳.لفظ «یخطئ» از إبن حبان هم جرح مفسر نیست و عادت إبن حبان، تضعیف و ایراد بلا دلیل بر روات ثقة بوده✅
❌منتها دو اشکال در اینجا مطرح است؛
⏪اولا:آیا ابي بلج در نقل این روایت نیز دچار وهم و خطا شده؟؟⁉️⁉️
⏪ثانیا؛آیا این روایت او، متفرد است؟؟⁉️⁉️
⭕پاسخ هر دو گزینه «خیر» است.
👈این روایت، جمیعا به چهار طریق نقل شده که همه طرق آن معتبر هستند.✅
⭕در ادامه، تمام طرق را از حیث سندی بررسی میکنیم، فلذا احتمال تفرد و خطا مطرح نمیشود⭕
❹تضعیف جوزجاني
1⃣اولا؛ علمای اهل سنت تصریح کرده اند که وی ناصبي بوده و بی دلیل و از روی عداوت روات عامه به خصوص کوفیون را که به تشیع شهرت داشته اند تضعیف میکرده❌❌ به طوری که حتی به ارکان روایات، چون أعمش و ابونعیم و... هم رحم نکرده؛👇👇
📌ابن حجر گوید؛«و ممن ينبغي ان يتوقف في قبول قوله في الجرح من 👈كان بينه و بين من جرحه عداوة سببها الاختلاف في الإعتقاد 👉فان الحاذق إذا تأمل ثلب أبي إسحاق الجوزجاني لأهل الكوفة رأى العجب و ذلك لشدة انحرافه في النصب و شهرة أهلها بالتشيع❌ 👈فتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسان ذلقة وعبارة طلقة حتى انه أخذ يلين مثل الأعمش و أبي نعيم و عبيد الله بن موسى و إساطين الحديث و اركان الرواية»
[لسان الميزان،جلد ۱،ص ۱۶]
👈اتفاقا، ابوبلج نیز کوفی است!!! و لذا جرح جوزجانی بر او مقبول نیست زیرا ابن حجر می گوید:«و أما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة لشدة انحرافه و نصبه»❌❌
[هدي الساري، ص ۴۴۶]
2⃣ثانیا؛در برخی از نسخه های کتاب، به جای واژه «لیس بثقة»، تنها واژه «ثقة» آمده، همانند نسخه ای که دست إبن حجر بوده.
«و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني و أبو الفتح الأزدي كان ثقة»
[تهذيب التهذيب،جلد ۱۲،ص ۴۷]
⭕در نتیجه مشخص نیست تحریف در کدامیك از نسخ بوده❌
3⃣ثالثا؛در صورت پذیرش تضعیف جوزجانی، ایرادی بر ابی بلج نیست، زیرا اکثریت علمای اهل سنت وی را توثیق و مدح کرده اند و جرح جوزجانی اصلا اعتباری نخواهد داشت. اگر یک ضعف غیر مفسر بر توثیقات فراوان بالاخص از متشددین در رجال چون ابن معین و دارقطنی و نسائي، تقدم داشته باشد، در آن صورت بسیاری از علما و روات اهل سنت، همچون مسلم و مالك و شافعی و أعمش و... نیز روایاتشان از اعتبار ساقط میشود❌❌
❺تضعیف أحمد بن حنبل
📌«و قال أحمد روى حديثا منكرا»
[تهذيب التهذيب،جلد ۱۲،ص ۴۷]
میگویم: سخن أحمد بن حنبل که میگوید ابا بلج یک روایت منکری را نقل کرده مقبول نیست❌❌👇👇
1⃣اولا؛نکارت در حدیث یک حدیث دلالت بر ضعف راوی نمیکند.
چه بسا أحمد گاهی یک راوی را ثقة اما صرفا مضمون یک روایت وی را منکر میدانسته📍
👈مثلا ذهبی در مدخل عبدالملك بن أبي سليمان گفته:«و قال أحمد: حديثه في الشفعة منكر، و هو ثقة»
[ميزان الاعتدال،جلد ۱،ص ۶۵۶]
♦️ادامه دارد....
࿐ྀུ༅༅༅࿇࿇࿇༅༅༅࿐ྀུ
https://www.tgoop.com/ansar_alaghidah
BY کانال انصار العقیده فی الاهواز
Share with your friend now:
tgoop.com/ansar_alaghidah/6638