tgoop.com/ansar_alaghidah/6138
Last Update:
┄┅━𖣐﴾﷽﴿𖣐━┅┄
🛑 آیا این زیاده که مادرمان فاطمهٔ زهرا -علیها سلام رب العالمین- در مالِ میراث فدک به ادعای ابوبکر به اقناع رسید، و دیگر در اینباره با او اختلافی نداشت صحیح است؟
بسم الله الرحمن الرحیم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد و آل بيته المنتجبين الأخيار..
📕 ابن‌شبه نمیری در تاریخ مدینه (1/197) حدیثی این‌چنین وارد کرده است: «... فقال لهما أبوبکر رضي الله عنه: إني سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: لانورث، ما ترکنا صدقة، إنما يأکل آل محمد من هذا المال.. قال: فهجرته فاطمة رضي الله عنها فلم تکلمه في ذلك المال حتی ماتت»،
و ترمذی می‌گوید از بعضی از مشایخ دربارهٔ «لا أکلمکما» (یعنی: با شما دو نفر - ابوبکر و عمر - صحبت نمی‌کنم) پرسش کردم، آن‌ها گفتند: «أي في هذا المیراث!»، یعنی: منظور آن است که با شما در خصوص میراثِ فدک صحبتی ندارم (و به اشتباه خود پِی بردم و از ادامه‌دادن دوری می‌جویم، نه آن که با شما از روی ناراحتی دیگر سخنی نمی‌گویم)
📚نگا: سنن الترمذي(4/157 - ح 1609)، و فتح الباري (6/140) و....
𖣐➸━━➵━━➸━┅┄
❶ نکتهٔ اول. اسحاق بن ادریس که راوی خبر است، متروک و ضعیف می‌باشد: «إسحاق بن إدريس الأسواري البصري، أبو يعقوب. عن همام، وأبان.وعنه عمر بن شبة وابن مثنى. تركه ابن المديني. وقال أبو زرعة: واه. وقال البخاري: تركه. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال يحيى بن معين: كذاب يضع الحديث.»
📚میزان الإعتدال (1/184)
و هیثمی در زوائد به دنبالهٔ حدیث سهل بن سعد می‌گوید: «رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إدریس الأسواري وهو کذاب»
📚مجمع الزوائد (2/15)
و آلبانی به دنبالهٔ حدیث سمرة بن جندب که حاکم آن را تصحیح کرده، و ذهبی موافق با آن است، می‌گوید: «وذلك من أوهامهما، فإن فیه إسحاق بن إدریس وهو متهم بالکذب»
📚إرواء الغلیل (5/33)
⫸ پس این زیاده به صحت نمی‌رسد و صلاحیت حمل، و احتجاج بر مخالف را ندارد.
❷ نکتهٔ دوم. شیخ الإسلام، مفتی سید محمد هندی -رحمه الله- در مجموعهٔ وزینِ «تشیید المطاعن» (3/184) فرموده است: «... و آنچه بعض اهل سنت تغافل از صریح الفاظ حدیث صحیح کرده، گفته‌اند که: مراد آن است که جناب فاطمه -علیها السلام- در مالِ میراث کلام نفرمود. پس آن را خود منصفین اهل سنت ردّ کرده‌اند، چنانچه ابن حجر در “فتح الباری“ بعد نقل این تأویل از ترمذی گفته: وتعقبه الشاشي بأن قرینة قوله: (غضبت) تدل علی أنها امتنعت من الکلام جملةً، و کذا صریح الهجرة.
📚(أوائل کتاب فرض الخمس [فتح الباری ۶/ ۱۳۹]).»
یعنی: امتناع از سخن‌گفتن تنها دربارهٔ مال نبوده است، بلکه به‌طور کلی با آن‌ها دیگر سخن نگفتند!!!
و بر این قول صریح خبر صحیح بخاری و فاء تفریع در جمله دلالت می‌کند: «فغضبت فاطمة... فهجرت أبابکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت.»
📚(صحیح البخاري، ح 3093)
یعنی: پس در غضب آمد فاطمه -علیها السلام- پس هجران کرد ابوبکر را، پس همیشه بود هجرت کننده مر او را تا آنکه وفات یافت
📚(ترجمهٔ شیخ عبدالحق دهلوی، أشعة اللمعات 3/497)
❸نکتهٔ سوم. ابن‌حجر در تعقب خبر ابن‌شبه و بعضی از مشایخ ترمذی کلام آقای شاشی را ذکر کرد، و سکوت او دلیل بر موافقتش با افادهٔ وی می‌باشد.
❹ نکتهٔ چهارم. در استمرار غضب، و دوری پارهٔ تنِ پیامبر اکرم -صلی الله علیه وآله وسلم- از دار و دستهٔ ابوبکر ثمره‌ای برای درستیِ عقیده و روشِ اهل حق، و اذهان جستجوگرانِ حقیقت وجود دارد. به اسناد صحیح وارد شده است: «من مات ولیس في عنقه بیعة مات میتة جاهلیة.»
📚(صحیح البخاري 8/87)
یعنی: کسی بمیرد و بر گردنش بیعت با امام مفترض الطاعه‌ای نباشد، به مرگ ضلال و گمراهی مرده است.
✅ و از طرفی به اسناد صحیح از طریقِ مخالفان، از پیامبر اکرم -صلی الله علیه وآله وسلم- وعدهٔ قطعیِ سروریِ زنان در بهشت به دخترشان داده شده است: «... یا فاطمة! ألا ترضین أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة؟»
📚(صحیح البخاري 7/83)
◀️شکی نیست که صدیقهٔ طاهره -علیها سلام رب العالمین- تا آخرِ عمر ابوبکر را هجر کردند، و از او خشمگین و ناراضی بودند؛ اگر مشروعیت خلافت ابوبکر را بپذیریم طبق قواعد اهل سنت و جماعت سیدهٔ زنانِ بهشت گرفتار میتهٔ جاهلیه شده‌اند! و این چیزی است سراسر تناقض و آن‌قدر خلاف واقع و زشت که هیچ بی‌دینی آن را نمی‌گوید، و راضی به آن نمی‌شود، زیرا ما با بشارتِ محتوم نبوی ثابت کردیم که میزان و مدارِ تصحیح اشیاء هستند، و نه آن که برعکس این باشد.
سبحان ربك رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمدلله رب العالمین...
«مجموعه علمی انصارالعقیده‌فےالاهواز»
➪ www.tgoop.com/ansar_alaghidah
➪ www.tgoop.com/ansaralaghideh_fa
𖣐➵➵➵𖣐➵➵➵𖣐➵➵┅┄
BY کانال انصار العقیده فی الاهواز
Share with your friend now:
tgoop.com/ansar_alaghidah/6138